理解冥想(11)突破性的想法
那么在正式介绍对话头之前有三点需要简单说明:一、思路的重要性(包括实践中的思路)。第二，对话的负责人和禅师大慧高宗。第三，虚云是个老和尚。这些都是一个桥梁，让我们可以把“会说话的脑袋”和“可疑的感觉”等相关内容联系起来。
上一篇我们提到佛说“众生皆有如来之智德，但因痴离而不能证。”其实第一次听到这句话的时候，我就被深深震撼了。我没听过，没听过，马上就疑惑了，“什么是妄想？”“妄想是一种观念吗？”“这个想法有那么重要吗？”
诚然，活了这么多年，脑子里从来没有关注过自己的想法。或者随波逐流，遵从外在的价值体系，被外在的东西所转动。我其实也不知道自己在做什么，但是我觉得大家都在做，我也要做。或者看起来是积极的状态，设立一些小目标，管理自己的生活和学习...日复一日，我会努力，但更多时候还是迷茫。偶尔从睡梦中醒来，不知道自己在哪里，不知道自己是谁。一时的恍惚让人陷入恐慌。慢慢的，你还是会觉得时间静止了，世界安静了，宇宙深邃了，孤独了，不可预知了。
只有在这种寂静中，在你连自己是谁都不知道的时候，你才能深刻体会这种没有“意识”的寂静，以及夹杂在其中的恐惧。这个时候我们往往会意识到，人还是有“生死”的。
写了这么多文章，第一次出现了“生死”这个词。它在这个时候出现，放在思想的地方再合适不过了。归根结底，佛教虽然引导人们行善，但它的意义还是帮助我们从自欺所编织的虚幻世界中清醒过来。虚幻，可命名为三界因果轮回中的六大司，清醒即涅槃。你可能认为这里有更多的宗教含义，但事实并非如此。因为轮回是无处不在的，那时候死于轮回就不是问题了。那时候已经晚了，就像你要考试，已经去了考场。读书还有用吗？安慰自己。算了吧，考试就是考验平时的功夫。涅槃寂静也是如此。我们总是在考验中，总是面临着轮回或者涅槃的选择。
“生与死”一直伴随着我们，“生与死”就在我的脑海里。怎么知道「生死轮回」？仅仅是一个宗教概念吗？你对周围的世界和自己存在的轮回是否敏感？举几个常见的例子:地球是圆的…时间是圆的，一天是24小时循环，一周是7天循环…历史的涨跌是圆的，是周期性循环…股票的k线是圆的，只在三种状态下循环…植物的生命是圆的，花开花落是循环的…你可能会说这些都太常见了，但你有没有想过为什么会有这样的规律？当你看到美丽的花朵“花开花落”时，你是否也会把我们与人类和这个圈子的关系联系起来？
再看看我们自己，你有没有注意到并把自己的烦恼类型分类？如果你仔细留意，你会发现很多时候我们对事物的认知都有一个固定的思维模式，我们每个人都会有自己非常在意的“点”，所以经常会掉进同一个坑里。比如你面前有两种水果，香蕉和榴莲。如果你爱吃香蕉，一般会毫不犹豫的选择香蕉。可以说，僵化的思维模式会导致认知的不断重复和循环，这就是轮回。曾几何时，很多悟道的禅师都是活灵活现，油嘴滑舌，没有定式。他们脑子里没有“绝对”二字，也很少纠结“对”与“错”。他们在热闹的生活中一直保持着生机，不管怎么样，于是就发生了他们把“木佛”当柴烧，逛妓院喝酒吃肉(不要学哈！
因为每个人的成长环境、教育背景、生活经历、兴趣爱好不同，形成不同的思维模式。很多人喜欢分优劣，但“优”和“劣”本质上没有区别，因为只要你是刚性的，那就是循环轮回。
又有人会疑惑，我的心态怎么了？不行吗？没什么大不了的！其实不是的。我们来做点小推理:一个陷入思维怪圈的人用网络用语说“你可能会错过整个世界”。大师们讲了一个“盲人摸象”的故事。因为视线的限制，人们说自己的大象，有的把自己的细尾巴说成大象，有的把自己的胖身体说成大象。刻板印象是盲人摸象。没有全面的看待事物，就不会有全局，也不会有成熟的智慧。仅仅从自己的角度看问题，导致自己的立场，又因为缺乏综合的智慧，无法理解别人，进而会滋生强烈的坚持。这种坚持是斗争和对立的原因，是烦恼的原因，是自我约束的原因。
另外，除了僵化的思维带来的轮回之外，散乱、晕眩的思绪也会带来轮回。对此我能说什么呢？先看看海里的浪。一阵风吹来，海浪在海里起起落落，但不管怎么起起落落，最终还是会回到海里。所以浪中虽有浪，其实都是虚幻的。绝不增加一分，绝不减少一分。我们平日的想法呢？总是大起大落吗？是最终溶解在看不见的“海”里吗？这种虚假的想法总是在不受控制的起伏中，要么杂乱无章，要么混乱不堪，而没有管理的想法一直在重复着虚假的“生与死”，重复着散与晕，这就是轮回。头部的模糊会带来虚假的情绪重复，更进一步，会形成“模糊”的思维定势。所以这个观念的生灭就是轮回的时间，轮回的时间就是“生死”的因缘！不要大意！我们现代人崇尚管理，管理这个，管理那个，身体管理，甚至皮肤管理，但这个一直跟随我们最重要的理念，与“生死”问题相关的理念，不是讽刺地被忽视了吗？
我们稍微分析一下:佛教的创世观不是盘古的创世，也不是亚当夏娃的吃苹果，而是“一念之差无所知”导致六世轮回。一切的关键都在于这个想法。“三界唯心，法界唯识。”你觉得重要吗？无知导致妄想，而我们普通人有了妄想却不自知，在妄想的世界里，划分各种对与错，善与恶，好与坏，搞二元对立。即使搞对抗，我们也按照自己的立场划分了很多小团体，帮派，朋党，所以我们的世界越来越乱，每个人都会在这个无知妄想的世界里打转，一会哭一会笑。
这段话的最后提到了“升世而成空。”虚空相同，世界不同。他们之间没有区别。“它是在告诉我们‘息是菩提’，就是告诉我们要管好自己的思想，停止思考，不要搞二元对立。只要你能让你的“疯狂之心”得到休息，你的心就会浮现。
曾经听大师们说过，人一个晚上有13亿个想法，平均一秒钟有2万个想法(具体数字我忘了，但我懂精神)。真的很吓人。我们能探测到多少思想？想想一秒钟两万。不整理内存，垃圾太多，卡死了。这些混乱的思想一直处于“生与死”的循环中，我们的生命、精力和智慧都在这种虚假的循环中被消耗和蒙蔽。
如果你能深刻理解思想及其重要性，那么修行的大门就会向你敞开。不然，忙了半天，还是抓不住重点。呼应呐喊最后可能还是稀里糊涂的。如果你明白了这个理念的重要性，你就会明白为什么修行无处不在，为什么修行一刻也不能放松。
轮回圈的突破是垂直的突破，不是生死之间平面的延伸。它是三维的，脱离了二元的生死。而这种纵向突破的起点就是思想。俗话说“天下大事，必在细节处做。”无论是修行，改变命运，还是突破轮回，钥匙都在自己身上。所以对现在的生活要敏感。这一秒就过去了，不会再回来了。你要么处在习惯主导的循环中，要么处在突破循环的自性中。就这两个，不会有其他状态。
禅修的本质是经营理念，是一种理念“脱离轮回”的集中训练。仅此而已。事实上，所有的方法和技巧都是这样做的。
有了以上对思想的分析，我们就很容易知道思想在实践中的状态。你为什么不考虑一下？你要当傻子吗？不要！要让充血僵化的心回归虚空，把“轮回”的零散无意识的念头，变成专注、清明、亲密、稳定的专一念头。这时候就是一个清晰的状态，一个稳定的状态。如何理解这种状态？让我们想想镜子。它不分青红皂白地展示了一切，不会因为你长得好看就让你变得更漂亮或更帅。管理思想也是如此。我们是父母，只“见”不区分。它像一面镜子，可以不加区分地真实呈现一切。所以管理思路不要随意划分，会把一滩水搅浑，却看不清事情的真实。
说完了想法的重要性，再来说说管理想法的方法——谈话。这是现在禅宗里最主流的方法。之前我们说禅宗“花开五叶，结果自然。”到现在“五片叶子还剩两片，留个对话。”这种方法是由宋代大师高宗禅师首先提出的。当高宗禅师看到当时人们的根底普遍变差，以前老祖宗那种“几句话就顿悟”的方式已经不适合了，他觉得人们要么喜欢玩“字禅”来炫耀自己的字和词，要么就是喜欢坐以待毙，让自己看起来像枯木一样。禅师说他很苦恼，然后提出了“和头说话”的方法。
所以今天你去寺庙的禅堂，80%的门都挂满了“谁在念佛？”，现在已经用了9012年了，大慧高宗大师大概也没想到吧。因此，只要提到谈话的话题，我们就不能不谈到禅师大慧高宗。我们要感谢高宗大师！当你明白了和别人说话的方法，你会感叹，不愧是创始人，太精辟了，太精妙了。
至此，我们已经讲了禅定的本质(思想管理)、管理思想的目标(思想不动)、管理思想的方法(会说话的头)。修行中的思绪(不散，不晕)。下次我们就引用老和尚许云的语录，看看怎么说头。