解密明史:日本皇子为何敢杀大明使者？
结果国书送到日本后，日本不仅不纳贡，还砍下了朱元璋特使的脑袋。
中国这个大国被一个小小的岛国羞辱，朱元璋恼羞成怒，扬言要出兵征服日本。
鉴于朱元璋的战争威胁，日本“摄政王”怀良亲王写了一封著名的回信:
“吾闻黄三立竿，五帝禅，然中华有主，或夷狄无君..干坤浩荡，不是一个主人独享的权利，宇宙之广，洪水之容，各国皆可分。盖天下者，天下也，非一人之天下。我生活在一个弱小得多的国家，一个小国，不到60个城市，不到三千个政府，我依然知足。陛下作为中国之主，千骑之王，有千城百万里之政。他还有不足之心，往往意味着灭绝。
老公的一天快累死了，我在搬星星换地方。陆地杀气，龙蛇走陆地。人杀了人，天地轮回。从前尧舜贤良，四海宾客。唐、吴、，四面八方献贡品。
听说中国有促战之策，小国也有御敌之计。文章论述了孔孟的道德观，探讨了武攸孙和武韬略的兵法。还听说陛下选了大腿和手臂的将军做精锐之师入侵大臣的领地。水泽的土地，山海之地，有它自己的准备，那么为什么不跪下来为它服务呢？顺之未必生，逆之未必死。我们在贺兰山前见面，可以聊聊博戏。我为什么要害怕？若君胜臣败，而又满有治国之意。设臣胜王败，不过是小国之别。
自古和平为上，打击最强，饶命，救黎民之苦。特使，敬丹，但去国家搞清楚。"
这本“名著”展现了怀良优秀的语文功底，文笔不卑不亢。表面上给了“中国”的面子，实际上却隐藏着“奉陪到底”的强硬。
小日本，你怎么敢杀大明的大使？
这首先与两个历史变化有关。第一，宋朝的灭亡；第二，日本抵制人民币。
宋朝灭亡之前，中国是日本模式。南宋灭亡，日本来悼念大宋的灭亡。可见日本的“中国情结”有多深。蒙古元朝建立后，由于日本船主不进贡，元世祖忽必烈建造了7000艘大船两次进攻日本。结果舰队全部被台风摧毁，日本人称之为“神风”。
虽然百年后* * *成功复辟，但接下来的明朝在日本人眼中已经失去了“追溯地位”。从宋朝开始，中国不再是他们所推崇的中华文明的源头。这不仅仅是日本史家的认识，很多外国史家的想法都和日本很像，都把宋朝的覆灭看作是古典意义上的中国的终结，也就是悬崖之后就没有中国了。
在“神风”的帮助下，日本两次横扫蒙古元远征军。日本通过抗元，大大提振了在亚洲大陆打败军队的信心；另外，我不再崇拜中国了。蒙古可以灭宋朝，但灭不了日本。
虽然朱元璋长期鄙视日本。在他眼里，日本是一个“王无道，民为贼”的小丑国家。而日本认为自己比这个明国更有资格继承中国的大一统，他们把自己当成了中国的正统——古人。针对大明皇帝对日本的蔑视，日本也做出了回应。日本学者写了一首诗《答大明皇帝问日本风俗》，描述日本现状:
“国不如中原，人不如古人。服饰唐制，礼乐汉君臣。银瓮藏清酒，金刀藏菜鳞。每年二三月，桃李自春。”
这就是即使在今天“唐宋在日本”这句话的最初由来。
话说回来。大明和日本剑拔弩张，战争一触即发。然而，面对朱元璋的步步紧逼，日本政客依然不肯让步。除了以上两个原因，还有什么原因让他们的“自信”更“可持续”呢？
追溯历史深处，发现日本政治家的“战略”眼光还有一个原因，甚至在日本对中国的“自信”中占了更大的比重。
这和日本内部的变化有关。当时的日本虽然处于“南北朝”时代，但掌管南朝的怀良亲王正处于“上升”时期。南强北弱，大有一统天下，处理四方之势。杀明使，还战书，使怀梁王声名大噪。此后日本写信给明朝，很多都是冒充怀良王的名字。怀良太子的自信来自于日本抵御元朝“神风”的自信，以及他独特的战略眼光——他断定朱元璋“不敢进攻”。怀梁王的判断是基于，自古以来，中国作为一个大陆强国，对外的紧张程度极其有限，从未有过征服海上岛国的记录。从宋朝开始，中国基本上就是频繁应对外来侵略，更不用说海战胜利的经验了。
所以这个掌管大半个日本的国王，承认自己的力量还没有强大到可以打败中国，但是假设大明皇帝不敢做蒙古远征军做不到的事情。朱元璋的“战争威胁”不过是“吹嘘”，还不如以牙还牙地放出“吹嘘”。
如日本所料，尽管日本一再不敬，朱元璋也只是虚张声势，始终不敢轻举妄动。不知道他是害怕“日本神风”，避免走“蒙古路子”，还是“韬光养晦”。总之他后来“见识不如敌人”。
后来，朱元璋在留给继任者的铁券丹书中明确将日本定义为“未征之地”。他居然从日本挑战书的字面上收回了脸――既然日本称我为“中国”，自称“大臣”，我也就大度了，不再追究日本人杀害使者的事了。
朱元璋此举，看似大度，实则无奈——我不打你，你就别惹我。明朝时期，虽然中日实力仍然不对等，但明朝的国力明显高于小规模的海贼，但就对抗的“国势”而言是“平衡”的。