谁变成了白了？

白介绍了《西游记》中的人物白。白原是西海龙王的三皇子。他打破了教条，点燃了玉皇大帝赐予的珍珠。后来，因为南海观音菩萨的出现，他才免于一死。他被放逐到蛇山等待唐嫣学习圣经。后来误吃了唐嫣骑的白马，受菩萨开导，化为白马龙，皈依佛门，带着唐嫣西天取经。最后晋升为八天龙广利菩萨。《西游记》以其奇幻的境界、生动的人物形象、幽默的风格和诙谐的语言吸引了众多学者的研究。游戏中“秘密的真相在秘密中传递”(李卓吾先生批评《西游记》十九评)，玄幻与幽默中有哲理。然而，研究者往往只关注孙悟空、唐三藏、猪八戒、沙僧这四个人，而很少关注其中的一个人——白。其实无论从作品的起源来说。从意境和哲学意蕴来看，白作为"五圣"之一，在他的作品中有着重要的地位和丰富的哲理。现在虽然也有一些研究者意识到了这一点，但往往不深究就一带而过，或者从片面的角度进行讨论而不作专门的表述。我在细读作品、总结前人意见的基础上，对白形象有一些拙见，现提出来，供大家指教。知识拓展小白龙原本是西海龙王奥润堂下的三皇子。龙王三太子在庙里放火烧玉帝赐的珍珠，违背了天条，犯了死罪。幸而慈悲的南海观音菩萨挺身而出，被贬到蛇山等待唐僧西天取经。可惜他不认识唐僧和悟空，误吃了唐僧的白马。后来受观音菩萨开导，见角缩尺，变白，皈依佛门，取经途中献唐僧坐骑。他努力工作，历尽艰辛，终于修成正果。学佛归来，被如来佛祖提升为八龙。白形象的来源: (一)《西游记》的成书过程与白形象:《西游记》漫长的成书过程，实际上是对唐代高僧玄奘去天竺取经的艺术加工和神化过程。玄奘取经是唐代真实的历史事件。从贞观三年开始的十七年间，玄奘法师前往天竺追寻佛教真谛，历经100多个国家，取回657部经书。在这个原型事件的最初记录中，唯一学习经文的队伍是他和一匹马。后来他的弟子会理、延宗所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》中说:“我见胡人所骑的马，又瘦又红，漆鞍铁。如果我同意我说的话，我就换匹马。”记录。这和第十五部西游记里面写的情节有关。只有这里有一匹红马。在随后的宋代西游作品中，逐渐出现了“行者”、“深沙神”等形象。在元代的杂剧中，也有关于换马的记载。”的杂剧逐渐与吴的书相似...打折卖马，和吴小说里一样。”可见，白形象的塑造与《西游记》的写作过程密切相关。当然，西游记作为鬼神小说的代表，虽然充满了幻想，但他还是有最真实的生活来源的。说到底，神话只是“由人们的幻想以一种无意识的艺术方式加工而成的一种自然和社会形式本身。”白的形象也不例外。他也来自作者的生活。关于白的原型，我们可以从作者的生活环境中找到许多线索。据记载，在作者的住处，有“白龙潭”，在鞠萍山的中部，崖底有三十级台阶，水深十余尺。老白龙乾中立神社供奉，我早早为其祈福，至今依旧。在陆毅山的西岸还有一座“龙宫”，它以许多水科学而闻名，包括龙千。早点祈祷。”这些描写与《西游记》中白居住的鹰悲溪十分相似。由此可见，作者从平时的所见所闻中可能已经有了白的雏形材料，这些材料的积累使白形象的出现成为可能。(2)创作传统、文化传统与白形象:在中国许多古代文学作品中，龙马有着相似的意象联系。在先秦时期的文学作品中，龙往往被转化为马的形象，充当马的功能，成为人们追求理想、超越现实的对比。“乘云，征服飞龙，游四海之外”(《庄子·逍遥游》)，“我为余驾飞龙，杂瑶象以为车...我敦促龙制造梁金锡，我请求西方皇帝参与...我优雅地驾着八条龙，举着云旗当蛇。”(《离骚》)，这些都是骑龙的写照。《白云四阙》中，吴承恩说:“白马傲，不受金制，十二天街画接着...荣谈笑总化为龙，还食客。”《送我入门》中甚至说:“狗抗糠三升，马抗龙三分，其夫好坏。”对肮脏社会的鄙夷和对美好理想的追求，使作家们对龙马神往，而白清纯、翱翔、不凡的形象正好与这一性格相匹配。屈原在《离骚》中写道“富于玉石好乘凉，富于风爱。”《西游记》中的“玉裘”是一条白色的角龙，与白的角和鳞是绝妙的呼应。可以说，作者也许正是受到了这种创作传统和典型形象的影响，才激发了白的创作契机。此外，汉代“白马驮经”的典故和白马寺的传说也对白形象产生了影响。唐代张继所著的《苏白马寺》中有“白马载经已定，但白马与佛教的传说很多，《西游记》和白马作为佛教故事的代表，渊源也很深。《西游记》中白形象的设计不仅是故事发展的需要，也是艺术真实的要求。(3)白形象的文本分析:必须把白放在《西游记》与其他四大经典相统一的视角中。虽然白在《西游记》中的真实出场只有第八回，“我作佛经，传极乐观音令长安”；第十五回“蛇山诸神暗助鹰忧崖牵缰”；第三十回《邪灵侵义》；第六十九回“心主夜行医，君逢筵谈邪神”；第一百次，“回东方悟五圣”五次，但也只有这简单的五次，让他的形象变得鲜活生动。如果把这五次出场连在一起，可以看到这是一个完整的故事结构，有一集“开头-发展-高潮-结局”:开头是第八次公布他的家庭，交代他的人生经历和作案原因；第十五回，投降的过程就是故事的发展。然后是第三十章的高潮，它把白刻画得更加深情和勇敢。第一，他在绝境中挂起救世主的缰绳，饮酒舞剑，与怪物嬉戏。虽然他没有成功，但他充分显示了白的机智和勇气。接下来劝诫猪八戒受伤后求师兄救老师，诚意十足。”小白龙沉思了很久，然后泪流满面地说:‘兄弟，分手的事你就别说了。想救师傅，只能请人来。”“足见它不仅有决心而且还能顾全大局。而且，我们也可以看出，白有识人的能力，他对孙悟空和猪八戒的性情观察和理解非常准确。到了第一百遍，白彻底走到了的前台。不仅回到东方后，唐僧在唐太宗面前给予他很高的评价，白也得到了“八龙”的称号，比起猪八戒和沙僧来，也不算低了。可以说是对白的一种肯定和定位，是一个完美的结局。除此之外，六十九集中可以作为一集的出场更是画龙点睛，展现了白的性格。“马跳起来，对人吐唾沫，大声叫道:‘兄弟，你不知道吗？我是西海的飞龙...如果我在水里撒尿，在水里游泳，吃成龙；在山上撒尿，山里的草闻起来像灵芝...“在这个满是灰尘的地方，我怎么能轻易放弃呢，””一个“跳将”的动作，加上一声“厉声高叫”，孙悟空的豪气和傲气就下去了，一句“我怎能轻言放弃于这世俗之地”更是凸显了白的不凡与脱俗。连玉帝和佛祖都敢在孙悟空面前如此嚣张。最后虽然还在做，但是“咬着响亮的牙齿，只做了几下努力就站起来了。”想象一下《三清观大圣在中国齐天大圣身后留名》第45回中行者、八戒、沙僧溺死扮演魔鬼的“香闻”和“几头猪溺死”的情景。白的尿成了救命的良药和长生不老的妙方。两相比较，我们不得不承认，白的人品绝对应该是四大弟子中的上品，也应该是。