朱元璋是如何不断强化皇帝权力的？
看看他用什么手段杀人。先用附字形把罪名加到别人身上。当时有个和尚，法名回来了，朱元璋请他吃饭。他回来说:“整个苏联来到一个特别的地方，玉从上面出来。这是上天赐予的礼物，我为自己的美德感到羞耻。”朱元璋看到这首诗，大怒，说:“你的诗用了‘不凡’，骂我是坏朱烨！又被称为“无德唐涛颂”，我想唐涛宋，但未能这样做。为什么要强奸和尚？你怎么敢！那就砍了它。”(《明史》卷一)和尚虔诚地磕头。没想到，朱元璋用字形分解法归罪于他，结果他的头也被分解了。
另一位中国书法家詹西元写得一手好字。朱元璋命他在国子监写上“集贤门”的门牌号码。因为“门”字微微勾在右边，朱元璋挑了挑眼睛说:“我们本想广纳贤才，却关起门来，挡了我的路！”然后杀之(马普《谈错误》卷四)。“门”字右边有一个直勾，是标准的楷书。很久以来都是这样。为什么到了朱元璋那里就不能挑钩了？讽刺的是，朱元璋自己写的“门”字也是“略勾右”(见吴晗先生《朱元璋传》卷首附朱元璋手书)。这种情况下，朱元璋应该是有罪的。
第二，利用同音字和方言曲解文意，给别人加罪。明朝初年，著名儒者熊璐，封书《肌弊投哟肌弊郑尚书》，请指正。朱元璋见了大为恼火，说:“秀才不讲理，我绕道走了。”。吕后仍坐累而死。
还有的，如浙江教导员林，为海门卫写了“加薪表”，被处以“照办必挂宪”的处分；北平训导长赵伯宁为都司撰写《寿贺表》，批评他“以子之德”。福州付雪学校教导员Z为省评委撰写《河东节表》，其中批判“易即天下”；桂林付雪教导员蒋智因卜弋第二师所撰《贺表》中使用了坐支而受到批评。常州付雪指示江镇为此政府撰写《贺郑丹表》，以《瑞盛兴志》批评；周莉为他的州写了《何郑丹表》，其中“盛德在秋”受到了批评。朱元璋在上述文章中，用他所讲的淮南话念“泽”、“贼”，“左泽”是“做贼”的意思。这难道不是对“红领巾贼”的一种凌辱吗？“命识”读作“僧识”，“圣德”读作“僧增益”。这难道不是他早年出家的启示吗？
第三，疑言违皇权，得罪人。苏州知府魏官违反朝廷禁忌，在张士诚宫原址上修建知府衙门。高启为魏官写《论梁文》，其中有“龙蟠虎踞”四个字，被视为大不敬。魏官和高启都被砍头(见明代桂彦良传)，否则又是一桩血案。
朱元璋对表文作者的指控毫无根据，是彻头彻尾的冤案。墓志铭的作者原本是赞美朱明王朝的兴盛和朱元璋的贤明，用词都是常用的表达方式，没有反明思想和嘲讽的意思，与清朝的文字狱大相径庭。清代的文字狱，无论涉及面之广，杀戮之惨烈，都远远超过明初的文字狱。但就事实而言，清代文字狱虽然存在一些冤狱，但很多情况下增加的罪名是有事实原因的。文章作者或拒不尊清新月，或痛斥满清为蛮族，或含讥讽之意。许多著书或传播书籍的人，都有强烈的反清复明的民族意识，所以形成各种人物形象，表现反抗外来统治。明初的情况不一样。朱元璋推翻了元朝的统治，汉族士大夫对故国没有那么强烈的留恋。在他们看来，“以夏代夷”符合天时，所以没有清初那样的民族情绪。明初文人不愿意与朱明王朝合作的原因之一是耻官姓思想在作祟。第二，一批士大夫还在观望。如果他们急于做官，如果朱明王朝是短命的，他们将被指责为终身“做贼”。第三，明初用法苛刻，很多官员优柔寡断，说不定哪天就掉脑袋了，这也让很多文士犹豫不决。但无论从哪个方面看，士大夫阶层与朱明王朝都没有根本的利益冲突，不足以抵制和嘲讽朱明王朝。
朱元璋出身卑微，父母祖父母都是佃户。他本人自小随父母做佣兵，后出家为僧，加入被称为“贼”的叛军。虽然后来登上了皇帝的宝座，但他总是对自己“可怜”的出身和经历感到不光彩，所以总是怀疑别人会揭穿他的缺点。在这种神经质的怀疑驱使下，我看到圣旨的时候，到处都在嘲讽和尚和小偷，到处都在诅咒朱家朝的短命。这种自卑感的变态表现，就是朱元璋自己也经常挂在嘴边的“我穿的是淮河右边的衣服”“我穿的是江右边的衣服”之类的话，临死的时候还说“这是从卑微的出身开始的，从来没有人知道。”(见《明史》，但别人别有用心的捅我。