《百家讲坛·李清照》康震(演讲)
马瑞芳
满清人都知道，李清照是清朝宰相的媳妇，是著名碑刻家、江宁知府赵明诚的遗孀。她手里有金石学和书法，它们比黄金贵得多。即使在战争中失去了，它仍然是一头坚持到死的骆驼。你想拥有这些稀世珍宝吗？娶一个丈夫死无子女又无依无靠的才女，是最好的办法。
赵明诚死后三年，张汝舟摇摇晃晃，鬼鬼祟祟，跌跌撞撞地走在迁居杭州的李清照身边。此人与李清照扮演夫妻角色100天，被著名词人命名为科举名词。宋代规定，张汝州通过一定数量的考试，取得一定的资格后，可以授予官员。张汝洲谎报了考试。
李新川的《建炎年间录》记载了李清照与丈夫离婚后诉讼的简单过程:“(绍兴二年九月，伍子硕)尤成凤郎，张汝舟，各军审计司一官，其妻施立状告她增官。后来有个部门充当汝州私犯，把他除名了，归柳州管。(我是十月份发的)施立，格非女，会作词，号易安居士。”李清照亡夫的姓名、官职、罪名、结果都记载得清清楚楚。
李清照在《投内汉》中这样描述自己误嫁张汝舟的过程:“我急了，因为我错了，我信他如泉，我惑如锦。弟可欺，持公文以托；我想死，但我不知道玉框。我说不出来，下不了决心，下不了决心，举棋不定。总比去同一个地方好。”这段话的大意是:误嫁张汝舟，是仓促中的一个错误。在她生病，缺乏智慧的时候(所谓“牛和蚂蚁一个样”)，张汝舟温暖地展现了自己的爱心。她哥哥是个老实人，希望姐姐晚年靠媒人的甜言蜜语。她病得很重，看不出来求婚者不是一个可以托付终身的可靠的人。当弟弟妹妹的第一只老鼠在两端的时候，张如舟就迫不及待的抢亲戚搬家了。
仔细琢磨字里行间，我们有两个惊人的发现:第一。李清照并不以再婚本身为耻，只是承认再婚(“非玉框”就是这个意思)。这说明当时并没有把再婚当成什么大错。其次，李清照在说明再婚原因时没有说实话。为什么会看到？以李清照的聪明，怎么会如此轻率被动的对待再婚？作为李清照，只有张汝舟，除非是吃了熊心豹子胆的山大王，他怎么敢“逼一个有着如此家世背景和“词女”美名的寡妇回到原地？只能这样解释:李清照的“投内汉之礼”，就是要通过不得不做出的表情来尽可能地隐藏。换句话说，她不得不写信感谢她在被杀时帮助她出狱，但这完全是私人恩怨。她不想把整个故事告诉她已故丈夫的远房亲戚，所以她来到我们面前时仍然把半边脸藏在她的吉他后面。
中间
对李清照再婚更合理的解释是:
首先，那时候寡妇呆在家里是很普遍的。名臣范仲淹幼年丧父，母亲将他带到朱家尖家中。考上上官后，认祖归宗。大理学者朱在撰写《关氏家族墓志铭》时，就明白了二女先嫁谁，后嫁谁。《杂识》还记载了廖伟翁媳妇去世改嫁的奇闻，不详，但肯定不会对改嫁有太大抵触。
二是李清照，丈夫死而无子，极度孤独，期待温暖。她多愁善感又浪漫。虽然年近50，但她并不认为自己是“母亲”，因为她从未生育过。此时，风流倜傥、口若悬河的张汝舟，或许会以“酒伴诗缕”的身份来找李清照，当面陈述自己的仰慕之情，即所谓“词如泉涌”、“词如锦缎”，然后通过官媒来表达结婚的庄重，传达如画的结婚誓言，做李清照的哥哥李清照的工作。
“据称是桑榆的夜场，就凭这点糗才”！盼春的李清照掉进了陷阱，老公竟然是个马贩子和驴一样的市侩！她进入张家后，发现张汝舟极其卑鄙。他的官方立场有“增人”之嫌。娶她不是为了爱情“才华”而是为了钱，而是为了她的文物！
看到可怜的匕首，张汝舟逼迫李清照交出价值连城的石刻书画。如果他不给他们，他会增加他的拳头！我们做什么呢一般的女人都会这么做:嫁鸡随鸡，服从命令，张如舟喜欢什么就给什么，想要什么就给什么，换来自己的安全，忍辱负重，一死了之！
李清照就是李清照，因为她不按套路出牌。她做了当时一个女人不敢做的事:举报丈夫的违法行为，要求离婚恢复自由。
按照宋朝的法律，如果举报亲戚，即使定罪也要监禁两年。李清照起诉了她的丈夫张汝州，她自己也锒铛入狱。九天之后，她被翰林学士秦崇礼所救。再见了太阳...
一个弱女子冒着坐牢的危险去举报自己的丈夫，这是不寻常的！
上下千百年，红尘滚滚，被丈夫抛弃的女人如鲫鱼过江，妻子公然告夫赋《胡夫曲》的几乎绝无仅有！
这个离婚案恰恰揭示了李清照人格的光辉。她不仅在文学创作上很独立，而且敢于在常人不敢写的地方写作。她也是封建时代少有的人物。陌生女孩:果断坚强，实惠，放手，因爱结合，一旦认清骗子的真面目，绝不姑息和拖后腿，立即分道扬镳，坚决公开离婚！
李清照不仅敢作敢为，而且聪明机智，善于战斗。可想而知，在那个年代，妻子是绝对不可能因为丈夫的虐待而起诉官员离婚的。即使她被虐待致死，她的家人仍可能被指控“用尸体勒索”。如果妻子指控丈夫欺骗皇帝，这将是一个任何贪官都不敢勾结的案件。那我们一定要认真，找出证据，上报皇上。事实正是如此。张汝州被妻子指责“擅自增加官员数量”。皇帝亲自过问后，下令将张汝州流放到柳州。
当年，李清照的新婚夫妇因为政治斗争而天各一方。没想到，几十年后，政治斗争成了她摆脱婚姻枷锁的有力武器。对小何来说真的是一次成功，一次失败！
下面的
李清照再婚，北宋很多人都有记载，明代学者也开始“辩伪”，学界至今争论不休。这是一个引人深思的由文学人物引发的非文学现象。
从史记推断:李清照诉后夫案引起轰动，成为街谈巷议的热门话题。在她去世前，几个文人以讽刺的口吻说她卷入了诉讼。比如绍兴十九年(1149)，李清照66岁时，王拙的《蓝凤满志》说:“易安居士...改嫁到某家，诉讼后离开，晚上流浪。”在同一本书里，王拙还认为李清照的词作也违反贵族文学的规则，任意作词，甚至在作品中写“淫词”；绍兴二十一年(1151)，李清照68岁时，黄在《郡斋读书书》中说:“之女...没有验货，但她晚上住在江湖...“这是李清照一生的记录。按照常理，大龄官女再嫁的话，人家会笑话她的。但如果她没有再婚，恐怕在她活着的时候，没有人敢对婚姻做出这样的谣言。这些人嘲笑的是，李清照不仅再婚，而且选择了不合适的对象，接连提起离婚诉讼，闹出了不小的丑闻。这样的嘲讽和讽刺恰恰说明再婚是事实。
李清照再嫁的另一有力证据是，右仆(右丞相)石红也说:“昭君无嗣，李多娶”(见《金石录后记》)。石红说《金石录》是赵明诚身后的李清照编的，呈献给皇帝的。然后对了，李清照再婚了。以石红的身份和写文章的目的，更不可能是谣言。
几百年后，明朝文人出来为李清照“诬告”辩护，改嫁，不名誉，李清照不应该不名誉。是“辩伪”的主要论点。这些文人没有找到任何新的史料，只说再婚的原始史料“不可靠”，还有人用感情代替史料，直言“苏遇恨易安，后改编张汝舟”。关于李清照是否再婚的争论仍在继续。
如果假设李清照是男的，还会有这些争论吗？相信所有的争论都会烟消云散，也许这次“再婚”会成为一段佳话。因为李清照是个女人，而社会一直以来都有两种完全不同的男女统治者。男人死了老婆，称之为“断了弦”值得再嫁，夸之为“断了弦又续”；女人死于丈夫，称为“天崩地裂”。小心跟老公死磕，再婚叫“不忠”。男人有权和妻子离婚，他们可以任意行动。他们可以把老婆当成随便扔掉的衣服，也可以纳妾，多收几套“衣服”，不用担心结婚的感觉。女人必须嫁鸡随鸡，嫁狗随狗到底；才子娶小老婆玩妓女是风流韵事，才女再嫁或“约黄昏后”是淫荡事...按照这种传统观念，李清照是名门望族，是宰相的媳妇，是郡主的老婆，是“老太婆”。真是丑闻！李清照是一位杰出的女作家，她影响了中国人几千年的思想。难道不应该给她一个贞洁牌坊让女性效仿吗？在文学上维护优秀女性的“贞操”，无异于维护中国著名的宗教，维护传统的“面子”。即使宋代对李清照再嫁有明确的记载，明朝的维护者也认为有必要采取鸵鸟政策来强词夺理。
希腊神话中有一个魔鬼，总是在自己的床上抓人，按照一个固定的大小，长度缩短又缩短。到了中世纪，李清照为了寻求爱情和幸福，勇敢地迈出了“再婚”的一步，甚至勇敢的走上了“诉讼后的丈夫”的法庭。多么震撼人心的有个性有反抗的举动？几百年后，明朝文人以“辩伪”的方式将她捉到了“再嫁不名誉”的魔床。