我想知道比根的故事。

(文章引用自:/0shanggu/bigan4.asp)比干的故事商朝六百年来有过很多艳阳天，从唐城开国到中兴的盘庚、鼎盛的武定，都是盛世的代表。只听《诗经》里的一首歌:“从前有汤，可以借鉴。不敢不来享，不敢不来王。”当时商朝的势力范围已经北至今天的内蒙古，南至长江流域，西至青海湖，东至渤海辽东半岛。然而，商朝在17世纪经历了31个国王，没有一个像纣王一样有名。“比干心裂”的故事，把他永远钉在了耻辱柱上。三千多年来，“商周”几乎成了放荡和暴政的代名词，而比干则成了中国历史上永远的忠臣。从卫辉市区向北，乘车15分钟到达敦坊店乡毕干寺。记者正好赶上。前几天，这里有了新的“庙主”，“碧干森林园林开发建设公司”刚刚成立。因为非典的影响，游客不多。“寺主”郑秀波陪同记者观看，讲述这座古寺的沿革。吴王灭商建立周朝后，毕干墓就封在这里。北魏时，孝文帝因墓而建比干寺。后来，唐太宗、宋仁宗和元仁宗三位皇帝下诏修复比干寺。我们今天看到的比干寺是明朝弘治年间重建的，占地130多亩。这是一个朝南的长方形庭院。影壁、山门、第二道门、第三道门依次排列。石坊、碑廊、礼拜殿、大雄宝殿等主要建筑保存完好，均分布在南北中轴线上。院内古柏郁郁葱葱，林木葱葱，建筑古朴壮观。真的是古往今来名庙的礼仪啊！山门明显是新修的，“碧干寺”二字是我国著名古建筑专家罗先生题写的。第二道门的门楣上写着“谏诤”二字，出自晋代书法家崔之手，意为“谏诤”是历代谏官学习的榜样。从寺内的诸多碑刻可以看出，毕赣的言行对后世官员影响深远。范文澜把夏代的比干、关龙凤、战国的屈原、三国的诸葛亮、唐代的郑伟列为敢于直言并要求君主改善政治的爱国者。比干的事迹在中国流传了3000多年。毕赣，殷商时期(今河南祁县)人。他是商朝第16代国王狄夷的弟弟。根据商朝继承法，长子继承王位，次子分封。比干不仅是国王，也是少师商朝的最高行政长官。帝乙的统治时间很短。在弥留之际，他和他的两个弟弟比根与姬子讨论了王位继承人的问题。姬子建议他的大儿子贤惠善良，而比根则主张他的小儿子帝辛应该继承王位。比干说，卫子是长子，但不是狄仪妻子所生。虽然帝辛很小，但他是长子。最后，狄懿采纳了比根的意见，让帝辛继承了王位。实际上，毕干争取帝辛继位，并不完全是为了维护商朝的继承法，更重要的是他更喜欢这个侄子。据《太史公》记载，帝辛“区别于病魔，闻之甚敏；物质力量非凡，手是野兽。无论是头脑还是四肢，都非常发达。有一次宫殿的一根柱子断了，工匠不得不搭建一个架子，把横梁顶在上面，装上一根新的柱子。帝辛说，你别费心了，我用手撑着横梁，你换吧！纣王在登基之初的表现堪称英明君主。他率领大军讨伐许仪(今徐州)，在战场上浴血奋战。他是如此的勇敢，以至于许仪酋长被吓得双手反绑，身穿丧服，拉着棺材向纣王投降。纣王率军来到长江下游，东夷各部落纷纷投降。当纣王凯旋时，比根带着文武大臣，步行数十里去迎接他。当时的民谣甚至唱到:纣王就像一个铁桶...但是纣王很快变得“腐败”。他大兴土木，强迫奴隶为他建造宫殿。他还建了一座高高的摘星楼，整天陪着美女和美酒，对着朝鲜唱歌，晚上跳舞。此后，商朝的首都一直是。史书记载纣王的劣迹，完全可以让读者忘记他的功劳，每一桩都少不了坏女人妲己。有一次，纣王和妲己喝酒，远远地看见一个老人和一个年轻人在过河。年轻人走在前面，已经过了河，老人落在后面，犹豫不决。纣王说:孩子骨髓旺盛，不怕冷；老人骨髓空虚，怕冷。妲己不相信，于是纣王命令士兵抓住他们，用斧子打断他们的腿骨，让妲己看。从此这条河就被称为“断腿河”。毕干看到纣王的所作所为，坦率地提出抗议，并把他带到祠堂祭祀祖先。他给他讲了历代君王的故事:商汤创业艰难，盘庚茅草屋，武丁劈柴锄地带奴，祖甲克制自己。他喝酒从来不超过三杯，怕超出国家...纣王点头称是，但他并没有真正改变，反而变得越来越放荡暴虐。他不仅在宫中“跑酒为池，挂肉为林”，还上演了一场“男女全裸，醉酒互追”的“真人秀”。妲己，纣王心爱的公主，喜欢看人们被虐待。她发明了一种叫做烧灼的刑具:一根由铜制成的空心柱子。行刑时，将犯人脱光衣服绑在柱子上，然后将烧红的煤炭放入铜柱中...妲己说她有能力鉴别子宫里的胎儿是男是女，于是纣王抓了100名孕妇做实验。妲己叫他们先坐下再站起来，然后对纣王说:先抬起左腿的是男人，先抬起右腿的是女人。纣王不信妲己，当场下令剖腹产...比干看到纣王和妲己以害人为乐的场面，气得浑身发抖，一边自言自语地说“我是皇帝，强谏大王”，一边迅速行动到纣王面前，说出自己的错误真相，要求将妲己斩首，整个门下都给处死了！纣王生气地坐在那里，一句话也没说。比根接着说:王堂在的时候，世界上发生了大灾难，道路被饥饿堵塞了。王堂下车哭了，责怪自己不道德。他立即开仓济贫，饥民有饭吃，寒民有衣穿，受到世人称赞。你今天的所作所为与先王的仁慈政策背道而驰。不悔改，天下危矣！纣王愤怒地离开了。毕干回到家中，邀请姬子和魏子进议，并请他们向纣王进谏。第二天，姬子试图说服纣王，但纣王剪掉了姬子的头发，并把他囚禁起来。然而，魏子进行了抗议，但纣王仍然不听，于是魏子带着祖先的祭器远走高飞。大臣辛嘉75次进谏，纣王丝毫不改，于是投奔周文王；许多部长看到纣王是没有希望的，于是放弃了这一周的工作。纣王已经沦落到与他人疏远的地步。此时率军向进军，背叛尹尚来、周的大大小小诸侯有八百多人。商朝已经是风中之烛了。比干认为，做臣子不能像微儿那样一走了之，就算杀了头挖了心也要争取。“主不谏则不忠，畏死则不勇，即不从则亡，必忠于主。”他冒着种族灭绝的危险，连续三天去皇宫抨击纣王的过错。纣王受到了比根的批评，他无言以对，非常生气。他问，你为什么坚持这个？比干说:“君有臣子，父有臣子，士有臣子，友有朋友。身为大臣，你自有进退之义！”纣王又问:什么是正义感？比干答:夏杰不能仁者见仁，智者见智，我王必学这个无情无义的国王。你不怕失去这个世界吗？今天我抗议，这就是荣誉感所在！纣王听了勃然大怒，说:“听说圣人有七心，各种信仰？”说着，命令人们剖开胸膛，取出心脏。如果他们无所畏惧，他们会慷慨地自杀...放过自己？今天，当我们在太史公的帮助下回到当年的历史现场时，仍能闻到浓浓的血腥味。三千多年前的惨烈一幕，几乎抹去了整个商朝的亮色，但那种高于为义做事的高风亮节的精神，依然留在人间，引领着历代谏臣赴汤蹈火。在中国几千年的官僚历史中，忠臣谏可谓是一道独特的风景。几乎所有朝代都因为直接劝谏而经历过困难，甚至付出了生命的代价，类似的情节在文学作品中比比皆是，其中无疑有一个“榜样”的作用。3000多年前，比干为后人创造了一个难以逾越的“至死不渝”的标准，正如后人评价“自古不肯谏的君多周，自古忠臣多比干”...另一方面，“比干心碎”的故事在妇孺中家喻户晓，也是因为它与中国传统文化的心理不谋而合。首先，比忠于国家更容易引起国民的同情。其次，似乎纣王做的坏事都是妲己唆使的，迎合了“女人是灾难”的传统文化心理。几乎和纣王一样坏的夏杰身边不是有个姐姐吗？“最著名的是魏孝文帝写的太和碑，碑上刻着孝文帝写的吊弼干墓。这是比干寺最早的石碑。”乍一看，这块石碑并没有什么特别之处。仔细一看，真的不一样。石碑四面都刻有字(如图)！石碑正面文字为渭北字体，细硬陡峻。据说是南北朝时期的大书法家崔豪写的。与龙门二十齐名，是当今中国不可多得的书法！孝文帝写的这个碑文，也是后人推崇的。文章开篇就以犀利的笔锋痛斥殷的“舱败暴政”，接着又热情赞扬毕赣的忠义廉耻，表达了对这位古代忠臣的敬仰和怀念，并惋惜毕赣生不逢时，不能直接谏阻北魏大业。最后，孝文帝还用了更多的笔墨幻想比干驾龙驾凤，遨游天庭。公元494年，魏孝文帝拓跋弘迁都洛阳后的第二年，路过蓟县(今卫辉市)，以“太牢”之礼(最高祭祀标准)祭拜比干，并派大臣建庙立碑，从此比干庙产生了。拓跋宏为什么要修建比干寺，为什么这么推崇比干？还有一个来源。魏孝文帝拓跋宏是中国历史上一个非常值得注意的人物。他本是鲜卑人，却推动汉化运动。他取缔了胡夫，破了鲜卑语，并率先自己改姓韩渊。公元493年，他决定将都城从平城(今山西大同)迁到洛阳。这一系列奇怪的措施在中外历史上都是罕见的。拓跋宏之所以推崇比根，与其身世密切相关。拓跋宏生于公元467年，自幼由冯太后抚养。因为拓跋家延续了汉武帝的统治，他的生母和祖母早已被准予死亡。拓跋宏4岁即位，其父贤文帝被尊为太上皇，朝中大权完全由冯掌控。自从“比干剖心”之后，这种奇冤就成了历代文人名士的同题作文，在比干寺无数碑刻、诗词为证。睿智的君主惋惜比干生不逢时，仕途坎坷的君主则借古讽今，感悟自己的命运。还有很多官员感叹忠臣之难。