“欧洲文明十五讲”读书札记
以下是部分摘录。
第三页？如果这两句话连在一起，就真的构成了一个完整的认识论的东西。“我怀疑，故我思，我思，故我在”，也就是说，一个人要有怀疑，才会有知识。
89页历史的诞生，是一种历史观的诞生，即不再局限于一个地方，而是放眼全球。
第95页？不可能比较，因为有两种历史，两种历史轨迹，两种思维方式，两种精神状态，所以我不想拿欧洲的任何东西和中国的任何东西比较。
第97页？古代是希腊罗马时代，一言以蔽之可以称之为审美时代；古罗马和中世纪，我称之为法律时代。希腊的精神是活泼美好的，古罗马的精神是严肃凝重的，政治是专制的，不是君主制就是教皇制。
107页文艺复兴，说得更严格一点，是从自然神论向人文主义转变的关键时刻和起点。还是我重复的那句话，马克思的话，承认人是人。
第111页中世纪的精神是，人总是想着彼岸，天堂地狱的王国，理性被上帝掌控。这是中世纪。文艺复兴之后，我们可以称之为近古或近世，眼光放在此岸和现世。.....在认识论上，是从一个简单的信念压倒一切(一切都靠信念，你不问为什么，你就是相信)，逐渐过渡到自己认识外界。信仰不再是唯一的生活态度。
第139页？培根有三句话我觉得非常精彩，对大家都很有用。第一句是读书使人丰富，第二句是讨论使人成熟，第三句叫写作使人准确。但是读书使一个人丰富完整，这是第一位的。.....年轻人都说学习七分，写作三分，而不是相反。写七分读三分就没货了吧？仓库缺货，人没米就没法做饭了吧？大米从哪里来？伴随阅读而来。
第149页？我这里说的是精神，一个是科学精神，一个是民主精神。科学有两个方面，一个是基础科学，一个是技术和技术领域。另外，民主方面，我觉得有两个方面，一个是制度，一个是精神。至于体制，你设立机构，那就是机构。如果你建立了一个系统，它将是一个机构，但你必须有自由的精神。没有自由的精神，空壳是空的。
第153页？后现代主义没有固定的立场，两者毫无共同之处。但是从一个角度，比如科学，它认为科学不行，启蒙不行，理性不行。他们现在不说什么是“做”。
第157页？启蒙是一个过程，一个过程，一个人逐渐觉醒的过程。到什么程度？到了康德说的程度，我还有很多不成熟的地方需要成熟。
第158页？人生有限，知识有限。这是庄子先生说的，但他最后一句错了。“用极限追极限几乎是不可能的。”没有这最后一句话，知识是没有尽头的。我觉得“启蒙”至少现在是现实的。
188页世界史这本书的优点是包罗万象，缺点是重点不突出。一切都在里面，但读者的任务是挑出一些东西作为重点，仔细阅读。
259页不读中国历史，不知道中国为什么伟大；不读世界史，就不知道中国为什么这么落后。.....我认为中国自己的新文化应该是既科学又民主，同时保留传统文化中的好的东西。有哪些好东西？我想提三件事，一是中国的哲学，二是中国的美学，三是中国伦理中可以“抽象继承”的部分。我觉得我们的文化应该是这样的“融合”，而不是“拼凑”。恐怕要几个世纪才能达到那种“融合”
267页？不要怕忘记什么，关键是看你能消化多少。多读书总是没有坏处的，所以每个人都应该趁着年轻多读书。
269页？我认为现代的标志主要有两个:一个是从农业社会向工业社会的转变，一个是从独裁向非独裁(即共和与民主)的转变。在中国古代，它就像一个密封的大“罐”。不从外面破，不知道什么时候破。
白石有句话，“人找书难，书找书容易多了。”那年中秋节买了几本推荐的书，还有陈乐民和席福德合著的《公民社会与启蒙》。