归有光简介
首先，人物的侧面
归有光于元年(即1507 65438+10月6日)12月24日出生于一个寒冷的儒家家庭，早年就读于卫学校。嘉靖十九年(1540)升官，之后八次考进士，都是倒数第一。后迁居嘉定安亭(今上海嘉定区)，求学讲学，著有《管理》、《宗法》两部书。读书的往往有上百人，人称“震川先生”。他考察三江古迹，认为太湖入海的必经之路是吴淞河，河道狭窄，满是潮泥，逐渐淤塞。只要把太湖的水集中起来，让它向东流，其他的水道就可以白白地被利用起来。因此，他写了《三吴水利志》。后来海瑞占了合适的地方修建水利工程。
嘉靖三十三年，日寇作乱，归有光入城准备防御，撰《鱼雨易》。嘉靖四十四年(1565)，六十岁进士，授湖州长兴县(今浙江长兴县)知府。他非常重视教育，他的政府是干净的。每当处理诉讼事宜时，一定要说实话。当时长兴县小偷多，政府随意抓了一批无辜的人。他用一招捉贼头，释放了30多名冤狱中的人。因得罪豪门大族，被调至顺德(河北邢台)过刑，专管马正。经大学者高拱、赵贞吉推荐，于隆庆四年(1570)被任命为南靖太仆寺，留守内阁制，编纂《世宗实录》。隆庆五年正月十三日(即1571二月七日)病逝于南京，享年六十六岁。葬于昆山市东南门金通里(今邮局附近)。今天昆山的归有光墓是旅游景点之一。
丰富的书籍。成化初，其父曾在安亭江边建书房，取名“石梅堂”。他还多方寻找采购。他的妻子王也非常喜欢收集书籍。她一听说有零卷散了，就让丫环去参观，买了几千本书。他声称自己一生从未沉迷其中，只有好书陶冶性情。藏书印有“施美堂印章”、“施美堂郎家王珍藏”、“献给爱情”、“魏国文女二十二代”。由斋藤优子韩晖、周代《诸兄祖子》、当代宋濂《龙门子》编辑的书有94种，是明末以前子书数量最多的一个系列。
第二，人物的生活
以科举不中而闻名中国。
归有光，本名西府，本名振川，郑德元年(1506)腊月二十四，生于江苏昆山。在他八岁的时候，他年仅二十五岁的母亲留下了三个儿子和两个女儿，去世了。他的父亲是一个贫困的县学生，他的家庭急剧下降。也许正是这种困境，迫使年轻的归有光过早地理解了人类的忧虑，开始努力学习。归有光从小就是个很有悟性的人，九岁就能成文章。十岁就写出了千余字的《论乞极致》。十一二岁时，他就“对古人感兴趣”了。十四岁时，他参加了一次男孩考试。二十岁时，他获得了苏州学生第一名。同年赴南京参加省考。“通晓六经三史，人人著述”(王希爵《明皇宫墓志铭》)的归有光，当初信心满满。然而，他在乡试中屡遭失败，第五天去了南京，榜上无名。这期间他被管理的很惨，他被冷了十五年。35岁时，他获得了第二名。此时的归有光一直在看三代汉书，遍访百家，从《九经》、《二十一史》到《农圃医卜》。归有光的古文，余仲伟的诗词，张子彬的手艺，被誉为“昆山三绝”。当时的江南主考称归有光为“贾、董转世”。以归有光的才华和名声，考进士应该是稳操胜券的。同年冬，归有光在高中乡试后，日夜雇车马北上，准备来年的礼部考试。谁知道这一次孙山的考试结果是失败的。从南方回到家乡后，他搬到了嘉定附近的安亭江边，开始了一边读书应试一边演讲的生涯。各地学者慕名而来，少则十几人，多则百余人。归有光家里一直比较穷，全靠妻子王打理家务为生。王在安亭期间，耕种土地四十余亩，监督开垦奴隶，用牛车为全家和弟子灌溉稻谷，使归有光能专心讲学。归有光谈文史，谈经典。当时弟子满座，国内学者、文士都称归有光为震川先生。震川先生名扬海内外，就连以才华为傲的徐文长也对归有光肃然起敬。一天，状元出身的侍郎徐达回到家乡，邀请徐文长参加一个聚会。但是从黄昏一直到深夜，徐文长还是迟到了。问其原因，他说:“君子躲雨，见墙上门上挂着‘归有光现欧阳子’，回罗翔读书，为时已晚。”。绪方先生命令他的仆人去取归有光的文章，并迅速阅读，相对赞赏。至于大丹。(张传元、余美年《归真传年谱》)然而，归有光的命运是艰难的。每三年我都会去尝试，每次都是千里迢迢，连续八次回到谷底。四十三岁那年，他失去了心爱的大儿子，一年后，他又失去了妻子王，她为他操劳，为他分忧。仕途的践踏，早已将这位著名的古文作家遗弃在荒凉的土地上。再加上失去儿子和妻子的悲痛，他的生活更加艰难。但坎坷的人生也锤炼了归有光深沉坚毅的性格，不屈服于权力和厄运。
敢于反抗没有权力和权威的巨人。
在明代，科举考试作弊的趋势很强。虽然在唐代对书写的习惯并不苛重，但却是被大师和官僚提拔的重要捷径。归有光长期困在外地，应该很清楚这次科举的内幕。但是，他始终没有从异端上升到仕途。乡试大师张文一非常欣赏归有光。他对归有光三番五次不能做中国人深感遗憾，几次“想以旧日情谊吸引他”，归有光却“不肯直行”。(董纪《顺德府重建后震川先生祠堂碑文》)当归有光一再拒绝做中国人的时候，明穆宗还没有登基。穆宗身边一个幸运的宦官渴望归有光之名，令其侄儿拜归有光为师，并令归有光数次进京拜见宦官，但归有光断然拒绝。穆宗登基后，宦官势力更大，归有光仍然拒绝与他交往。(张传元、余美年《重返镇川年谱》)归有光刚正不阿、不与权贵打交道的性格体现在他一生的方方面面。在古文领域，他始终坚持己见，不为众人所惑，敢于与当时统治文坛的“巨擘”作斗争。
明代，刘基、宋濂在建国初期留下一些好文章后，文坛上开始出现一股仿古的风气。永乐至成化数十年间，久居亭台的“三阳”统治文坛，崇尚盛世阔风，文笔飘逸庸常，被称为“泰格体”。于是，以李梦阳、何敬明为首的“前七子”奋起反抗“泰格风”。他们主张“文学必秦汉，诗歌必盛唐”，文字模仿，扭动视为古。李和何其梓都致力于诗歌创作，散文虽不是他们的强项，但却是如此强大，以至于一度主宰了他们的一生。嘉靖年间，李攀龙、王世贞等“后七子”追随“前七子”，火上浇油，加剧了抄古之风。归有光是在这个发霉的仿古中异军突起的勇者，是敢于反抗潮流的正直作家。
王世贞和归有光是老乡，比归有光晚一点。但从二十二岁开始，王世贞成为秀才及后来，仕途蒸蒸日上，步步高升，成为南京刑史上的官员，以杰出的才华和博学引领文坛。钱钱乙说:“袁枚的作品越来越丰富，但其海拔之高，游历之广，气势之雄浑，足以打动张贤浩，吹嘘其才华。因此，世界渴望跟随它的门。如果玉帛会进贡，我也不敢效仿，在坛上立棺。近段时间都没有过。”(《历代诗话》)此时的归有光，虽名噪一时，但仍是一个偏远之地的老儒生。用钱的话来说，童是一个“承前启后”的“老人”。就是这样一个农村的穷儒生，敢和狂妄的王世贞作对。归有光在《项思尧文集序》中，激烈地批评王世贞，说:“所谓盖此世之作家，其言甚矣。在开始之前，我向古人学习，但如果我变得有点愚蠢，我会为它而战，我会鄙视我的前辈...至于宋元名家，实力足以追上千年，世人却以蜉蝣撼之，可悲！没有什么是被一两个虚荣的人鼓吹的巨人？”归有光公开嘲讽王世贞是“愚人巨人”。王世贞得知后非常恼火，说:“愚人有诚意，愚人不敢听天命。”归有光毫不客气地回答:“除了愚蠢和平庸，什么都没有。”(见归有光《历代诗赋传》。)到了晚年，王世贞彻底改变了对归有光的看法。在为归有光画像所作的《太仆颂》序中，他说:“余先生的古文诗虽出自史书、汉书，但大受昌黎、庐陵之折衷，当得之，则意味深长。”不雕琢自有一番风味，超脱当代大师。"赞云:"有千年之众，继韩、欧阳。我不一样，我受伤很久了。”他在高度评价归有光古文的同时，也表达了自己“自悔”的情怀。归有光最终用自己的理论和创作实践说服了对手。
到了晚年，他入了官，保住了工作。
虽然归有光“八次上车，未遇”，但他仍不愿休息，因为参加科举毕竟是封建社会下层文人的唯一出路。嘉靖四十四年(1565)，归有光在第九次参加科举时，终于中了一个状元前三。这时，他已经六十岁了。充满诗情画意、一心为国效力的归有光，虽已风华正茂，却并未失去抱负。因为是前三名，不能被任命为图书管理员，只能去长兴这个偏僻的地方当知县。长兴地处山区，长期没有知府。一切事务都由小官吏把持，有钱有势的家族与政府勾结作恶。监狱里全是无辜的人，做生意的小偷，乡亲们都不安分。当时有人劝归有光在被撤换之前不要上任，但他毅然去了。他到长兴后做的第一件事就是办学校，培养落后的人。第二件事是惩治恶官，平反冤狱。30多名犯有死罪的无辜者被从监狱中释放出来，107名被错误关押的无辜者得到了平反，阿奥托·法斯特(Aauto Quicker)，即邪恶的官员和捕获鱼民的人，受到了严厉的惩罚。每次开庭审理，都要求妇女儿童在立案前用吴语而不是普通话审理，让人民群众投诉。经常在课堂上做决定，在监狱里却很少。给那些被依法监禁的人提供食物和衣服。一重狱母死了，归有光允许他回家料理丧事，自己回去。安排好葬礼后，犯人不听别人的命令，自己回去了。
归有光想向汉朝的官员学习，做一个清官。老板的命令不方便执行，就束之高阁，“直奔自己的意志”。他在长兴县编辑告示上公开宣布:“任上即发百里命，只知奉圣旨养王；我不敢为了赞助去打官司，这是耻辱，我也不在乎。”在认识长兴的短短两年时间里，归有光实际上为百姓做了几件好事，深受百姓好评。
隆庆二年(1568)，63岁的归有光迁居顺德服刑。按明制，“进士为令，无所动。”所以归有光的提升真的很重。归有光曾气愤地说:“所谓三助亲近，与湖南水投无异。”刚正不阿，安分守己，这是归有光性格的两个方面。虽然对迁到顺德大为不满，但上任时仍兢兢业业，一丝不苟。他利用马的闲暇，广泛阅读史籍，采访轶事，编纂了一部完整的《马集》。隆庆四年(1570)，归有光进京庆祝万寿节，同年升任南京太仆寺。但1750年，他仍留在北京做内阁，编《世宗实录》。归有光在痛恨“一生足迹不如人间，写不出成就卓著的书”，在图书馆里读了不同的书。不幸的是，就在我准备大开眼界展示才华的时候，我被疾病困扰了。他虽然在病中坚持了一段时间，但终于在第二年(隆庆五年，即公元1571年)病逝于京，享年66岁。
写出数量众多、内容丰富的散文，向世界传播。
归有光一生著述繁多，涉及经史子集的各个部分，但他的主要成就在散文创作上。清代史学家王明胜在其《平淡手抄本》中从散文发展的角度评价归有光的贡献:“明则永在，宣传之下，犹为阁体；治下，仍是伪秦汉；世界上几百年都没有真文章。震川还家发源于我县，目的不可测，发出沉闷的声音，扫除了太阁的皮囊，拒绝了假身的邪浊。但唐宋与浙东道学，不相从，加文超越也。”归有光的散文《我的家在龙门，我的家在昌黎》(钱《振川先生文集序》，新刊)汲取了唐宋之长，继承了唐宋古文运动的传统，并在此基础上有所发展。他进一步拓展了散文的题材，将日常生活中的琐事引入严肃的古文中，使之与生活联系得更加紧密。这样就容易使文章显得真诚，平易近人，给人以新鲜感。特别是一些关于家庭琐事或亲老聚散的小故事，简单、凝练、动人，“使观者有悲隐之感。”几百年来，人们读了归有光的《寒花葬录》、《岭提示录》、《早年简述》、《死童》？孙的记录，女人的记录，像兰的记录这样的女人的记录，都让人深受感动。归有光的叙事散文，犹如一股清泉，为当时散文的发展开辟了新的境界。
归有光善于捕捉生活中平凡的细节和场景，寥寥几笔，栩栩如生，令人过目不忘，在平淡朴实的笔墨中，饱含着感人至深的真挚感情。比如著名的“冷花葬”
第三，文学成就
开始改变写作风格
明代中期，文坛出现了前后七子复古运动，对扫除泰格体文风起到了一定的作用。但在嘉靖时期，盲目尊古已经成为一种倾向。王、、茅琨、等人抵制和提倡唐宋古文，史称唐宋古文。
相关书籍
派，排名第一的是归有光。当时王世贞是文学大师，气势令人刮目相看。归有光痛斥道:“所谓文人盖此世，不好说。在开始之前，是古人之学，但若有一两个愚人使之为巨人，则为抵消前人而竭力附和。”“至于宋元名家，其力足追千年，世态炎凉，为蜉蝣所撼”(《项思瑶文集序》)。在诗论上，他也批判复古的倾向，说:“这一生不过是追章逐句，模仿抄袭，猥琐浮华，却不知是什么。”相反，他认为“坦率地说，民歌多，关心时代，忧国忧民之言，盖何为雅君子”(《沈慈谷先生诗序》)。他的基本观点是，虽然以《史记》为代表的秦汉文章不错，但唐宋名篇也不差。前后七子标榜“文学必秦汉，诗歌必盛唐”，实则误入歧途。他主张“改秦汉为欧增”，写作时要“诚出于意”...不求把海藻画成一篇文章。□□然而，景色之美，在人间只是耀眼(《答郁知夫》)。当时王世贞听他批评自己“愚”，说:“愚则有之，愚则不敢听天命。”但到了晚年，王世贞也觉得自己雕琢过度，不如归有光自然。《太仆赞序》中说:“王先生古文有自己的味道...无雕，而他超然于名学者之外。”还有人把归有光和欧阳修相提并论，称赞他是明代第一散文家。直到清朝。方苞、姚鼐等人也称赞归有光。
散文特色
归有光反对仿古，重在形式，在内容上没有做到真正的创新。其作品以散文为主，十有八九是释文、碑文、议论、赠序、寿序、墓志铭、碑文、颂文、行为、立意之作。他的作品有的表现了对当时政治的不满，有的表现了对人民的同情，但很多内容空洞，思想过时。在一些记叙文和抒情小品中，可以说是“我无意感人，我的喜悲之思溢于言表”(王希爵《归公墓志铭》)。其艺术特点是:①抒情感人。比如代表作《吉翔轩志》，以“百年老宅”吉翔轩的兴衰为线索，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，表达了人去楼空、物换星移的情怀。每个人的事的回忆，都是家庭琐事，却很有人情味。(2)注重细节，生动形象。比如《吉翔玄志》中对景物的描写，就发扬了唐宋的优良传统，这确实是前七子所不及的。(3)短小精悍。他的散文名篇，如《吉翔选志》、《说文解字》、《子思亭记》、《女儿吉尔志》等，都不超过1000字。《寒花葬录》是为悼念我的小丫鬟之死而写的，共112字，但用两个细节勾勒出一个丫鬟的形象，并写出她在法庭上的感受，极其简洁。(4)结构精巧，曲折多变。比如《解宝山居图》就从太湖风光写到解宝山居，并与唐代王味之的辋川图作比较，对王维作了评论。《聚创记》从洪故居的地形地貌到古人、陶渊明，跌宕起伏。
桂的散文多写身边琐事，未能全面反映明代社会矛盾。但他在《日本人准备简述》、《昆山县倭寇故事》、《给儿子的一笔借款》等文章中，却描述了日军入侵后昆山“所有的房屋和住宅都被烧毁，所有的房屋和住宅都被耗尽，父母和妻子都被屠杀，各村都在哭泣，互相听见”的悲惨情形。在《张真女之死》、《张真女之狱》等文章中，揭露了官员管理中欺软怕硬、贪污腐败的现实。在《揭发贴狱囚书作送伴联审》、《九郡告示》、《乞休》等文章中，他都表达了为民请命的意图。在《查克传》、《鹿野翁传》等传记中，勾勒出一些普通人的形象。在《我未考杂记》、《任旭之旅》等期刊文章中，记录了当时一些人的感受和世界。这些作品也有一定的社会意义。
文献学
归有光死后，他的儿子宁整理了一些他的遗作，刻在昆山，很多字都改了。他的孙昌时、钱对遗作进行了搜求，认真整理，汇编成集40卷，但未能全部刻成。清康熙年间，玄孙归庄加遗部分，在董等人的帮助下，刻成《震川先生全集》，共30卷，10卷，共40卷。它包含各种体裁的774篇散文和113首诗歌。现在的版本是四部系列，《振川先生文集》，共40卷，是根据明代常熟本影印的。
第四，水利的贡献
太湖流域自古以富饶著称，但随着开发，太湖水旱灾害越来越严重。到了明朝，每三到七年就会有一次洪水。归有光在安亭居住时，研究了太湖地区的水利情况，认为吴淞河是太湖入海之道。只要拓宽了吴淞河，解决了吴淞河的淤积问题，其他航道问题也就迎刃而解了。他反对太湖排污，因为“水有害于民，也有益于民，这就使太湖干涸了。”他给当时的士兵、长官、治安官写了一封信，阐述了他对治水的意见。他还搜集了当时的相关水利文献，撰写了《前后水利论》，撰写了四卷《三吴水利志》，是古代太湖水利研究的重要资料。
动词 （verb的缩写）家庭状况
归有光先是嫁给了韦氏家族，明嘉靖十六年(1537)，韦氏家族灭亡，归有光继续嫁给了安亭皇后家族。归有光长子桂子孝于1548年病逝，享年16岁。归有光为他写了《子思亭记》，以表哀思。归有光的另外两个儿子虎子和紫凝参与了归有光遗产的整理工作。五子万历十九年(1591)以举人身份返回子木，两次被贬，隐居江村。死后呈翰林为圣旨。桂庄之父孙桂昌是著名的篆刻家、书法家、文学家，与李、并称昆山三才子。曾孙桂庄是明末著名的书画家。死后在昆山反清，隐居丧家，不肯做任何事。晚年致力于整理归有光全集。
不及物动词估价
王世贞一开始因为文学观点不同而讨厌归有光，后来又不得不佩服他，认为归有光可以和韩愈、欧阳修相提并论。值得一提的是，王世贞晚年的文风也有所改变，他甚至沉迷于阅读苏轼的文章。
林则徐曾在嘉定归有光寺题了一副对联:
“儒学是空谈吗？水利书成功，功德适血食三江；
老师迟到了，专家判定，他和七子一样疯狂。"
他对归有光在水利方面的贡献和在经学方面的成就给予了高度评价，认为归有光凭借儒学取得了巨大的成就。
七、《明史》。
原文
归有光，本名西府，昆山人。九岁可属文，五经三史弱，与义威派为师。嘉靖十九年，乡试中，他不是春节第一。住在嘉定安亭江边，读书谈心。经常有几百个徒弟，叫震川先生。四十四年中进士，授长兴知府。古代教育统治。每次开庭前，妇孺都被传讯，用吴语刺死，不监禁就送走。官方的命令不方便，我不能睡在亭子里。打破它，直走。很多官员为非作歹，调到顺德传刑，专事马政。明代进士被封为不动之人，打压确实很重要。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅治前程似锦，被引为南京太傅成，出阁建室，编世宗实录，卒为官。
有光如古文，最初为艺术所用。是太史公书的好书，有它的精神。当时王世贞称霸联盟文坛，是个虚荣的巨人。世贞大为惋惜，后来也伤心欲绝，称赞道:“千年男儿，继韩、欧阳。我就不一样了，我伤害自己很久了。”它的重量太重了。
有一盏灯，几个儿子，还有基斯这个词。万历十九年乡试，又被放了出来，就是平举江村跟无锡高攀龙最好。他死后，巡按御史戚的建议，请表驾入朝，呈给翰林备诏。
有轻制养义，博大精深，出类拔萃。继德清之后，胡与齐名，世人亦称桂与胡。
翻译
归有光，本名西府，昆山(今江苏)人。九岁时，我就能写文章了。到了二十岁，我已经掌握了《五经》《三史》等全部书籍，拜当地魏派为师。嘉靖十九年(1540)考中举人。之后八科进士都不及格。搬到嘉定安亭江边读书谈心。经常有上百个同学叫他震川老师。嘉靖四十四年(1565)，考上长兴(今浙江湖州)知府。他用一套古老的政治和宗教理论和实践来治理国家。每次审理案件，都把妇孺领到案前，结案，不写判决书就把人打发走。上级的命令不切实际，就束之高阁，不执行。如果你和老板有争执，你想怎么做就怎么做。大部分高官都不喜欢他，就被调到顺德(今广东)通判，掌管马政。明代进士不升县令。所以，调任更高的职位，其实是一种沉重的降级。隆庆四年(1570)，大学士高拱与赵贞吉常友光，引荐他为南靖太傅成，掌管内阁制并编世宗实录，死于任上。
归有光作为古文，是以儒家经典为基础的。他喜欢太史公写的《史记》，对其神性有透彻的理解。当时文坛领袖王士禛极力与之匹敌，视其为傲慢平庸之辈。史真很不高兴，但后来她钦佩广广，写了一封赞美他的信，说:“像你这样的人才花了一千年才继承了韩愈和欧阳修的中国古代传统。我没有走另一条路，但是自从我伤害了自己之后，我什么也没有成就！”他就是这么夸归有光的。
有光的小儿子，子木，叫基斯。万历十九年(1591)考中举人，第二年不入进士，隐居江村、巫溪高攀龙最好。死的时候，齐彪甲向朝廷请示，给他一个翰林等诏。
归有光在专门的经学研究上有很深的造诣，成为经学大师。后来，德清县的胡与他齐名，世人称他们为“桂、胡”。
八、震川书院
清道光八年(1828)，江苏巡抚陶澍应道光帝之邀，在诗鬼故居安亭修建震川书院，以纪念归有光。书院与博代基有联系。清光绪二十八年(1902)，镇川书院关闭。第二年，毛一元在原地创办了一所新学校，改名震川学校，原来是一所小学。1905年改为中学，设立师范学校。是嘉定、昆山两县最早的中学。1906改为小学。现住址为上海市嘉定区安亭中学。
九。历史遗迹
为纪念归有光，道光八年(1828)，江苏巡抚陶澍报请道光批准，利用博代基以东的空地，修建震川书院。道光8年(1828)开工，3年后竣工。书院占地11.7亩。
书院与古寺博代基相连，南有僧溪，对岸有大熊墙，绿树藤蔓点缀，干净异常。东连果树，北有僧溪。书院正面刻有“震川书院”四个篆体。
清道光15 (1834)，江苏巡抚林则徐为兴修水利而视察震川书院，留下“儒不空，水利书有成，功德适血食三江；老师迟到了，专家判定，他和七子一样疯狂。
光绪二十五年(1903)，镇川书院关闭。次年，毛远等人借用书院的原始经费，在原址开办震川小学。光绪三十二年(1906)，增设中学一所。现在是震川中学(位于上海市嘉定区安亭镇)。
X.归有光墓
归有光墓位于江苏省昆山市金通里。墓地的方圆超过5亩，有许多坟墓。东墓是他的曾祖父殷公和于佩一家的墓。奚仲是归有光及其对手。
江苏昆山归有光墓
魏、王墓，玄孙归庄墓，葬于。原墓门建于东乾隆六年(1741)，移至墓前。1934，重修墓门，封“还振川先生墓”。墓室用水泥浇筑成穹顶，竖立“明太仆寺归震川先生墓碑”；墓左侧建有日本馆，纪念归有光在嘉靖年间(1522-1566)进城抵抗日寇的功绩。