“水浒传是哪个朝代的？”小昭真的能成为波斯明教的领袖吗？小昭回到波斯后发生了什么？
小昭是《倚天屠龙记》那一年非常受欢迎的女孩。她一路跟着张无忌，却始终没有表白。当她生命的神秘最终被揭开时，她突然成为波斯琐罗亚斯德教的领袖，不得不离开中土前往波斯。很多人也很难过。但是，下面的事情虽然没有说清楚，但是小昭真的能顺利回到波斯当领袖吗？小昭的最终结局会是什么？
中世纪传入中国大陆并逐渐消失的三教，学术界统称为“三教”，包括祆教、景教和祆教。相对于祆教和景教，很多人或多或少对祆教有印象。那不就是金庸武侠小说《倚天屠龙记》里的明教吗？小说主角是明教创始人张无忌，从事业到感情都是优柔寡断，被动的。在故事中，有第二代圣徒，他们后来成为了波斯琐罗亚斯德教的领袖和一个美丽的小昭女孩。
一个
金庸作品被反复改编成影视剧，情节天马行空，已经偏离原著。我们以小说《倚天屠龙记》的相关章节为例来回顾一下对明教的描写。
书中第11章，张三丰遇到了常遇春，常遇春自称是明教侍奉明尊。书上说:祆教有非常严格的规矩，从唐朝就有了。北宋末年，明教祖师方腊在浙东起事，当时官民称之为“食菜神道”。吃食物和为魔鬼服务是魔鬼宗教的两大法则，流传了几百年。自宋代以来，官府对魔教管得极其严，武林中人也对其歧视。所以，魔鬼宗教是很隐秘的。我虽然吃素，但对外人假装拜佛菩萨，不敢暴露身份。
关于张三丰魔教的来历，我略有耳闻。我知道魔教侍奉的大魔王叫摩尼，他被宗教界人士称为“明尊”。这种宗教在唐宪宗元年传入中国。当时，它被称为摩尼教，也被称为大云光明教。信徒称自己为祆教，但也有人称之为魔教。
第十九章祆教托钵僧简介:我们的祆教起源于波斯，唐朝时传到中土。当时叫祆教。唐皇在各处修建了大云光明寺，对我来说就是明教的寺庙。我的教学原则是善恶分明，众生平等。有金银就要扶贫济困，不吃不喝，拜明尊。尊是火神，即善神。因为当年贪官压迫我，教会兄弟骄横跋扈，经常造反。从北宋方腊首领开始就有无数次了。
第二十五章再论左所著《明教》中的明教起源:明教起源于波斯，本名摩尼教，唐、吴之后传入中土。当时波斯人带着多年的祆教“三经”来到中国，人们开始学习这个宗教的经典。唐朝第三年六月二十九日，大云光明寺在长安洛阳建成。此后，大云光明寺建在太原、荆州、扬州、洪州、越州等重要城镇。会昌三年，朝廷下令杀明教，明教势力大衰。此后，祆教成为被取缔的秘密教会，世世代代被政府摧毁。明的宗教是为了生存，但不能隐藏。最后将摩尼教中的“墨”字改为“墨”字，世人称之为墨学。
第25章，国会
小说中多处提到了祆教的几个特点，即以火为圣，尊火为神；建造一座高高的祭坛，一团熊熊烈火在祭坛前燃烧。洁白如雪；乘客穿着绣有红色火焰的白色长袍；他们三个都穿着宽大的白袍，每件白袍的一角都绣着火焰形状；让你的手像火焰一样翱翔，放在胸前。中土的祆教来自波斯，但已经独立了几百年，从来没有受到波斯总教会的管辖。明教的口号是“燃烧我残缺的身体，燃烧火焰。生在何欢，何苦死？对于善与恶，唯有光是理。”
金庸写了很多0755年到79000年的明教，提到了它的起源、发展和基本教义；琐罗亚斯德教是来自波斯的摩尼教。宋芳腊被认为是明教的领袖，明朝的建立归功于明教。明教的特点也非常明显，比如不吃肉，穿白衣，崇拜火焰等等。金庸小说往往以真实的历史为背景展开戏剧性的故事，那么书中关于明教的说法是否正确？
2
摩尼教是由摩尼教创立的，创立于巴比伦，所以说摩尼教的总部在巴比伦是准确的，而不是在波斯。
摩尼教的基本教义是两个三际理论，指的是两种力量:光明代表善，黑暗代表恶。三际分为早、中、晚，大致可以理解为过去、现在、未来；摩尼教描绘的世界是三际明教和黑暗教的不同表现。
当初光之王国占据了世界的东西南北，由明尊统治。黑暗王国占据了南方，由黑暗君王统治。两个相邻的王国保持和平。
黑魔王偶然来到两国边境，垂涎光明王国的美好和幸福，入侵光明王国，从而进入两个斗争的中间。
明尊组织光明王国的神灵抵抗，三次召唤。明尊先唤命母，命母唤首意，首意唤五明子。先是吴自己制造铠甲反击黑魔王，却被冥界打败，吴被冥界吞噬。
醒来的第一个意图是向生命之母明尊求助。明尊召见了五个儿子，鸣幽、大班、景峰、景峰。在纯风召唤先知和回应先知的过程中，诞生了两个神，分别是纯风六子和先知六子。风打败了冥界，从在创造日月的战斗中死去的黑暗恶魔身上挤出未被污染的光分子，用污染的光分子形成了星星，用恶魔的皮肤、身体、骨骼创造了天、地、山。这就是摩尼教的起源。
明尊为了彻底打败黑社会，第三次打电话。过程太有想象力了，这里省略一万字。其中魔鬼交配，生下亚当和夏娃，成为人类的祖先。
亚当、夏娃和人类都是由恶魔所生，受肉体欲望的控制，但他们的身体里都含有作为灵魂的光分子。摩尼认为，人体是一个小世界，是光明与黑暗的缩影。为了拯救被人体囚禁的光明分子，明尊向包括耶稣在内的世界派遣了光明使者。看到这里，亚当、夏娃、耶稣，各位读者一定以为海峡两岸。
耶稣也是摩尼教的重要使者。
一代又一代的明朝使臣下凡拯救人类灵魂，引导灵性与欲望的斗争，不断重复着灵性昏睡、屈从肉体的过程。摩尼是明尊派出的最重要也是最后一个使者。他终于唤醒了人类的精神，拯救了光明的元素。然后一场大火爆发了，耶稣第二次来进行最后的审判。神仙和得救的人终于来到了光明国，见到了明尊。这时，光明和黑暗再次分开，然后进入了后面。
摩尼教的主要教义是激发人们心中隐藏的善良，拯救被囚禁在人肉中的光明元素。其余的
摩尼教是当时各种宗教教义的融合。在古老的经文中，摩尼声称高贵的使者一次又一次地向世界传播智慧和仁慈。一个时代由一个叫佛陀的使者传到印度，另一个时代由一个叫琐罗亚斯德的使者传到波斯，还有一个时代由一个叫耶稣的使者传到西方。现在，启示又来了。在这最后的时代，先知的职位落在我身上，摩尼，我是上帝真理到巴比伦的使者。
摩尼教创立后，摩尼教及其信徒开始在波斯帝国传教，一度得到波斯王室的认可，并向外界传播。但是好景不长。波斯的摩尼教遭到当时的国教祆教的抵抗，摩尼教最终被关进监狱，殉教。
摩尼教在其发源地陷入绝境，信徒加速迁徙寻求避难。罗马帝国时期，摩尼教曾一度发达，信徒远至北非，但最终被基督教和当局视为异端，最终消失。摩尼教东进北出，基本上耽误了丝绸之路，经过中亚，再到中国，但是有一定程度的发展。
三
《倚天屠龙记》中，很多地方提到的火和对火的崇拜，其实是把摩尼教和另一个来自波斯的古老宗教——祆教混淆了。
从波斯神话和原始宗教发展而来的琐罗亚斯德教，以其创始人琐罗亚斯德命名。其教义存在于光明与黑暗两个世界，是善与恶的斗争。光明世界的最高神是阿胡拉·马自达，意思是“智慧之王”。
琐罗亚斯德教起源于印度人和伊朗人的神话。阿胡拉·马自达用七个阶段创造了世界，火是在第七个阶段创造的。“第七团火被点燃，火光来自无限光明之神，来自阿胡拉·马自达的大厅。他把火分配给万物。他命令火在战斗中为人类服务，并为此做好准备。
火是至高神的外观象征，是光明和正义的化身，具有崇高的地位。根据教义，火有两种:可见的和不可见的。看得见的是光，看不见的是一种生命力，它存在于大地、水、动植物、人之中，赋予人活着的心理和生命。有一整套收集、净化和神圣化火的仪式。火坛是宗教祭祀的中心，礼拜者通过火接近神，与神交流。对圣火的崇拜成为了琐罗亚斯德教最明显的特征。
在居鲁士大帝统治时期，琐罗亚斯德教成为波斯的国教。马其顿国王亚历山大占领波斯并将其希腊化后，琐罗亚斯德教衰落了。到萨珊王朝，它被重新确立为国教。7世纪阿拉伯人征服波斯后，琐罗亚斯德教迅速衰落。一些信徒一路迁移到印度西部生活和繁荣，并一直奉行琐罗亚斯德教的传统。从波斯取回的圣火至今仍被呵护和保护着，这就是今天的印度帕尔西。
琐罗亚斯德教被萨珊王朝重新确立为波斯国教，并在中亚广泛传播。中亚的很多民族都接受了这种信仰，比如我们今天知道的粟特人和越人。
沿着丝绸之路，祆教也传入中国，一度在民间和政府中盛行。明教因其对圣火的崇拜，在中国也被称为祆教和祆教。“只”字在“天”字旁边，有音仙，意为“神”。意思是“胡天”而不是“天”，也就是外来的神。明教是开头提到的三大宗教之一。今天的考古发掘出了大量南北朝、隋唐时期带有明显祆教特征的历史遗迹。
四
我们已经知道，摩尼教起源于巴比伦，其教义部分吸收了波斯琐罗亚斯德教的内容。早期的摩尼教应该对火有一定程度的尊敬，但火焰崇拜不是摩尼教的特征，而是祆教的特征。摩尼教更多的是对光、太阳、月亮的崇拜。
摩尼教自诩为世界终极宗教，包括所有宗教。摩尼教从一开始就把向全世界传教作为自己的志向。比如摩尼，他自认为是继琐罗亚斯德、佛陀、耶稣之后的光明使者，声称“我的宗教是不同的，它会受到每个国家的欢迎，它会使用所有的语言，它会传播到天涯海角”。
摩尼教在中亚常伪装成佛教和祆教，以减少传教的阻力。特别是利用一些地区的弥勒信仰来宣示摩尼和弥勒的合一，将他们的教义裹上佛教的外衣，以获得当地人的认同和信仰。
摩尼教是在唐初或更早的时候传入中国大陆的，最早的官方记载是在燕载元年。波斯人在《倚天屠龙记》年间拜访了黄，武则天说要保留她翻译的经书。
弥勒信仰在武则天时代非常流行。薛怀义所写的第二本《召僧经》曲解了佛教经典《大云经》，将武侯称为“弥勒佛下辈子”，为五代唐朝的神权提供了依据。这一时期摩尼教得到官方肯定，大部分沿袭了中亚传教士伪装成佛教的老套路。
另外，693年，天竺佛教高僧菩提翻译了《大云经》，武则天为自己创造的“常”这个名字，意为日月之日。阳光和月光的元素让人想到武则天时期摩尼教和佛教信仰的相互影响。
敦煌出土的遗书版本，原本是道教经典，却融入了老子化身为摩尼的内容，明显是摩尼为了迎合唐皇室以老子李二为祖宗，信奉道教的传统而修改的。这也是摩尼教的一贯套路。
开元二十年，唐玄宗颁布法令，以“谎报佛教，欺李渊”为由，禁止中国民众信仰摩尼教。但胡人也不能不遵从当地习俗，保留摩尼教。武则天对佛教的特殊追求和包容，导致了很多“伪”佛教徒的出现，玄宗时期开始清算，摩尼教就是其中之一。
安史之乱爆发后，朝廷不得不依靠回纥汗国的骑兵来平叛。此时回鹘王庭接触并逐渐信仰了摩尼教，摩尼教在回鹘流行起来，并再次传播到中原地区。出于对回纥军事力量的控制，唐官员允许摩尼教的传播，并在当时的荆、杨、洪、越四国建立了大云光明寺作为传教基地。
回纥汗国衰落后，唐对摩尼教的态度开始转变，逐渐限制其传教活动。会昌三年，唐军战败后，中国境内的回纥势力开始被铲除，摩尼教也遭到毁灭性打击。在中国游行的日本僧人任远在他的《宝雨经》一书中记录了对摩尼教教徒的杀戮。
唐武宗统治时期，由于政治和经济原因，各种外来宗教受到打击，这在佛教中被称为“遇法难”。摩尼教在中国也损失惨重，几乎绝迹。
据什么记载，老子胡静年，摩尼教大师逃往福州继续传教，改名为祆教。明教的起源正如林武德推测的那样，明教以摩尼教命名，是适应当时中国情况的变化。摩尼教继续以类似中国的区域宗教形式独立存在。
在古籍、近现代历史研究和田野调查中可以找到许多祆教活动的痕迹，其活动主要集中在福建、浙江一带。
例如，在北宋真宗时期，福建人林世昌提出了明教经典，并被追封。2000年，明教念诵的佛经是“日光”和“月光”。南宋时，石弘在著作中提到泰州人的藏妖书《大唐寻法记》，号召附近的信众烧香祭神。陆游也记录了这一幕。
20世纪50年代，泉州发现一块元代墓碑，碑文为“奔明教、钦教等”，其中写明包括祆教在内的当地所有宗教都归泉州基督教主教管辖，表明祆教在元朝是被承认的宗教，归政府统一管理。
这里的秦派，也就是大秦派，就是我们开始说的三义派中的景教。它是从东正教分裂出来的一个聂斯脱里教派，以东方亚述的名义兴盛于波斯，唐代正式传入中国。景教被认为是基督教进入中国的第一个分支，其教义与后来进入中国的基督教不同。因为和本文主题关系不大，这里就不讨论了。
明朝洪武三年，朱元璋颁布“禁娼庙”圣旨，禁止明教和安白利教。还列举了明教，白莲教等等。《侧门左道》中还规定“盟主要扭，从者要棍百，从者要流三千里”；尤其是因为明教与大明同姓，明教被指控犯有“夺国之名”的大罪，被严令禁止，明教从此衰落。
福建泉州晋江的曹安，曾被视为中国唯一完整的摩尼教遗迹。它建于元朝。明朝禁止明教后，当地民众依然崇奉佛教，香火不断。寺内一尊摩尼佛坐在悬崖上，是目前世界上唯一的摩尼石像，摩尼的形象也成为了中国的。曹安门前有摩崖石刻，莱文“劝人洁身自好，明哲保身”。无上真理，摩尼光佛”，原石为明代所制，文革中被毁。
福州福寿宫也被考古确认为明教遗迹，是保存完好的明教寺庙。大雄宝殿前的对联上写着“早上人民的正义得到伸张，晚上拜月的世界灿烂辉煌”，体现了摩尼教“白天拜月亮，晚上拜”的仪式。
在福建晋江、霞浦等地也发现了许多民间祆教文物，为摩尼教中国化提供了更多的考古证据。明教在被官方取缔后，仍通过与当地佛教、道教相结合而顽强生存。
五
综上所述，我们对摩尼教在中国的发展有了一个大致的了解。写于1961，书中对明教的这种描述是基于当时的学术基础。
著名历史学家吴晗32岁就发表了《舒敏》一文。文章指出，明朝的名称来源于元末起义军首领韩合，明朝的名称来源于明教经典《宋会要》，所以明朝的名称实际上来源于明教。
吴晗花了大量的时间引经据典，列出了当时史书中所有关于摩尼教或祆教活动的信息，以及摩尼教与其他民间教派融合的信息)，从而得出朱元璋被归入穆斯林的观点，而方腊等许多民间首领在明朝也被认定为基督徒。
明朝的称谓来源于祆教。一经推出，就引起了极大的轰动，影响了学术界很长一段时间。日本著名历史学家陈在其代表作《二案三经》中也将方腊称为摩尼教的教主。他把摩尼教等同于摩尼教，认为摩尼教是更极端的祆教。
随着摩尼教研究的深入，吴晗的观点在当今学术界有了很大的修正。由于缺乏史料或虚假记载，宗教本身的神秘性或刻意包装，宗教之间或明或暗的渊源，即使在专业领域也难免混淆不同宗教派别。今天，各种宗教派别的演变是相对的。
源于大乘佛教，达拉格尼是梵文音译，意为“昌智”、“参智”、“文藏”。意思是正确的听到和记住佛法。后来逐渐演变，成为“口头禅”。《易经》是不空先生翻译的《渭南文集》的译本，书名为《老学庵笔记》，简称《简毅志》。
韩的口号“弥勒出世，王明出世”应该来自教。元末，所谓的起义军主力不是明教，而是安百里教。而且我们也没有依据说朱元璋和方腊是明教的人。
如上所述，“吃菜是魔术”的称谓始于北宋，字面意思是吃菜是魔术。以前学术界有一种说法，认为“魔”和“摩托”的谐音是指摩尼教，但现在这种说法已经被大多数学者否定了。更何况摩尼教的素食或者不杀生，从教义上来说，是为了尽量避免伤害被生物囚禁的光明分子，而不是佛教的慈悲不杀生。
摩尼教一直用其他地方宗教做伪装；在传教工作中，经常使用鬼魂，声称它们可以驱魔、治病、祈雨。这些也导致了摩尼教和其他宗教在世人眼中的混淆。本文不是历史考证文章，这里就不重复可能存在的误解了。
综上所述，三大宗教，明教，祆教，进入中国后逐渐汉化，最终消亡。只有同样是外来宗教的佛教适应了中国的环境，存活至今。
至于《大明律》里那个可爱的小昭姑娘，我真不知道她是从哪里回到神坛的。因为当时波斯是由从伊尔汗国分离出来的几个小国统治的，完全是穆斯林。摩尼教和祆教都早在故土失去了生存空间。
但小说中小昭回归波斯的章节标题《倚天屠龙记》恰如其分地反映了在中国独立发展起来的祆教和摩尼教的真实关系。