弗朗西斯·福山的详细介绍

福山原本是施特劳斯学派(保守派)(布鲁姆的学生)的弟子，但在施特劳斯与科耶夫的论战(古今之争)中，他采取了科耶夫的“现代”立场，因此他不仅明确继承了黑格尔-科耶夫的问题(现代性——公认的政治——全球与普遍一体化的国家——历史的终结)。

他对历史的终结和最后一个人(1992)的看法来自于科耶夫对黑格尔的解释。在黑格尔关于人类需要被人的欲望所驱使的说法下，历史是不断发展的。福山认为，末世的历史是自由民主的历史。在自由民主的阶段，人类获得了平等的认同，历史结束了。他在《历史的终结》(2006)一书中提出了“历史决定论”的弱意识与马克思“历史决定论的强意识”的对比。关于伊斯兰世界，他认为这“不是文化冲突，本质上是政治激进主义，与文化无关”。

在《历史的终结》第26章中，他预言未来世界将分为两部分，“后历史部分”(和平的地方)和历史部分。“后历史部分”如何将自由民主延伸到历史部分？福山断然拒绝基辛格的现实妥协(有历史部分)，不认为在联合国的框架下可以实现两部分的合作与和解，因为联合国本身并不是康德意义上的“自由国家”的联盟。因此，福山将北约视为“自由国家”的联盟。从这个意义上说，他保留了军事解决的可能性。另一方面，历史上的国家并不是铁板一块，内部的危机会把这些国家变成自由民主的国家。在这一部分，他的含混之处在于自由国家的实现方式。他既承认军事解决的可能性，也希望内部进化。