丢西姆的故事是真的吗？
在历史上，《丢西姆的故事》这个人物是不存在的，是历代的说书人和小说家虚构出来的。
剧中有一幕关公在月下斩首丢西姆的故事。“曹操狡猾地把丢西姆的故事给了刘备，关羽为了不重蹈曹东和吕布的覆辙，闭上眼睛在月下斩了她。”
此外，还有一个场景是关公在月亮上解释丢西姆的故事。
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丢西姆的故事完全是虚构的，是小说和歌剧中众所周知的人物。因为她来自小说，虚构，戏剧。
戏剧家们随后赶去想你，为丢西姆的故事创造了几个不同的形象。
《三国志平话》中，丢西姆姓任的故事，她原是吕布的妻子。因为在临洮起义中失散，所以进入。
成王云福。当《丢西姆的故事》烧死夜香时，王允撞见了他，询问原因，于是他想出了一系列花招，把《丢西姆的故事》送给了。
董卓夫挑衅吕布。吕布一怒之下，进屋杀了董卓。这大概是最原始的故事了。值得
注意，丢西姆的故事本来就是吕布老婆的，所以王允用的连环计显得太卑鄙了。
浪漫不是这样的。丢西姆愿意献出生命报效国家的故事。丢西姆形象的故事显得高大上。
很多年来，冯亦婷的故事都是建立在浪漫的基础上。
元代杂剧中，既有无名的《缙云堂暗链计》，也有无名的《关王》。
月夜剪丢西姆的故事。后一部剧早就失传了。我想知道关羽为什么要砍这个女孩的头。(旧时也有京剧。
《剁丢西姆的故事》应该是一脉相承的。)但也可以猜到，剧作家把丢西姆的故事写成了反派。
好让关王动手术。
几十年前，有一部粤剧《关公史丢辛的故事》，由新竹和演出。这出戏
我不知道该说什么。不过现在终于上映了，可以看出丢西姆的故事还不算太差。
旧时代有个朱派的小戏《白门楼》，写的是吕布在下邳被俘，丢辛的故事也出现了。
丢西姆的故事被当作忠于曹操，反对吕布。她在台上唱的摇滚是:“老王云决定。
恐怕他(吕布)是带着虚伪不知道吧。我希望曹丞相和他的士兵能团结起来，打破徐。
所有的州都逃了，所有的都关门了。”接着陈宫弹了点齐秦的东西，转身回到丢辛的故事里，不得相见。陈王朝
龚痛斥丢辛的故事是的。后来张辽闯进来报告说吕布的画纪赤兔马被偷了，丢辛的故事也
他说:“谁也不怕文的名气，不用戟也能打得过他。”还是稳住吕布。后来曹兵俘虏了吕布，
丢西姆的故事，曹操上场，先拿丢西姆的故事。他唱道:“丢西姆的奇妙计划的故事是世界上最好的，提供了一系列的救援。”
汉山川。叫人送丢西姆的故事去养老宫坐坐。也许平时她会开心。“原来在下圆周率。
在战争中，丢西姆的故事扮演了一个内线的角色，这确实是一个令人惊讶的情节。
上面有五种不同类型的丢西姆的故事。最近看了电视剧《三国春秋》，发现丢西姆的故事
图像更大。因为它最后加了一段说丢西姆的故事是为了自己的崇拜才不想嫁给吕布的。
高洁无辜，一个白练，上吊了。
冯亦婷之后，丢西姆“历史使命”的故事已经完成。让她做吕布的妻子或妾，
还好，但总让人觉得“累死”总比“累死”好
干净整洁。在我看来，这不是一种进步。
丢西姆的故事本来就是一个虚构的人物，你可以为所欲为。
史书上只有两句话:“卓常将卜关在阁中，卜与卓的宫女有染，恐查觉，
我心里不放心。“原来与王允无关。但是有人从《开元詹静》卷二十三中找到了另一个出处:
《汉书》:‘曹操未得逞，故诱董卓入丢辛故事，以惑其君。’”(参见平步卿。
《小栖霞说稗子》)所以，丢西姆的故事又是一个真实的人，但这个丢西姆的故事被董卓找来迷惑韩宪。
帝，而曹操唆使之。
越来越混乱了。
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一个
每当我阅读戏剧或故事，如关公的《月光斩》和《丢西姆与关公的故事》以及《丢西姆的故事》，我都会想起关公对秦琼战争的有趣典故。因为从有据可查的史书《三国志》中，根本找不到丢西姆这个故事的人物，更谈不上关羽对丢西姆故事的了解，削足适履更是子虚乌有。那为什么自元代以来，相关的故事就在杂剧、戏曲、民俗的舞台上流传和演绎？
如果从汉民族文化发展史的角度去审视和思考，就会发现关羽和丢西姆的故事从来没有过关系，而这种关系发展变化的过程，正是汉民族伦理道德在不同历史时期发展变化的形象体现。
二
由于关羽与丢辛故事关系的演变与不同历史时期汉民族伦理观念的发展变化有关，因此有必要弄清这两个人物的历史渊源，以及他们是如何从历史人物转化为艺术形象并被汇集在一起的。
1
据西晋陈寿所撰《三国志·关羽传》及相关篇章，证明关羽确实存在:“关羽，字长，神仙，河东解人。”(1)虽然出生日期不详，但死亡日期有记载。他因为和张飞一起帮助刘备有所成就而名满天下，因忠勇仁义而被后人景仰，走上神坛。但《三国志》中并没有关于丢西姆故事的记载，丢西姆的故事是否真的存在还是一个大大的问号。这样就可以证明关羽与丢西姆的故事无关。
那么，两人是怎么发生关系的呢？这还得从《舒舒》中记载的一个关羽与曹操之间的浪漫公案说起，南朝裴松之为《关羽传》所引:
”曹、刘备在下邳围住吕布，关羽、派秦去求援，乞妻，答应了。濒临断裂，曾多次对外开放。我怀疑它有异色，所以提前欢迎。因为我留着，心里不放心。”②
同样的内容也可以在《狄咸传》和《华阳国志》中找到。前者明确指出秦的前妻是杜氏:
秦是吕布出使袁术的使者，他的妻子是汉室女子。前妻杜氏离开了Pi。布被围时，关羽多次邀请毛(曹操)向杜氏求婚。毛疑是色，城陷。毛一看，就收下了。③
根据上述史料，关羽曾要求曹操娶吕布的部下秦之妻。今天的人乍一看可能会对关羽的行为感到不解，但如果对汉末的社会伦理道德有所了解，也就不足为奇了。
看过《三国演义》的人应该知道“曹丕乱取甄士隐”的故事。这甄氏原是袁绍次子袁之妻。曹操攻破邺城，曹丕入军。他先跑到袁家，把甄氏据为己有。据《三国志·舒威》记载，甄氏被追封为皇后。
此外，刘备平定益州后，还娶了同祖刘伟的遗孀吴为妻。孙权不仅娶了吕尚的遗孀许夫人，而且在血缘关系上还是他的表亲和侄女。
所以这种娶女人的行为在当时的社会生活中并不算是禁忌。但是从宋代开始，人们再去读这件事，就很难接受了。因为宋朝统治者对关羽的推崇和加封，关羽名声大噪，他的事迹也开始广为流传，但都是本着统治阶级所提倡的“忠义胆”的思想来美化和神化的。而且自宋代以来，理学家极力强化“三从四德”、“三纲五常”等封建伦理观念，鼓吹“抑人欲，存天理”的节欲思想，强调“一女不侍二夫”等禁锢女性思想行为的伦理观念，《三国志》等史书中的这个故事，不就是打了统治阶级所推崇的道德完人一个耳光吗！
我们做什么呢我自然要否认。一个叫郑义伟的人看了这段史料后，愤怒地写了一首《在船上读书》诗:
“百万大军将刺，不如一剑斩妖姬。
何媛更喜欢俘虏女人，陈寿和长曲总是自私自利。"④
作者把所有怨气都发泄在史家身上，说陈寿和昌渠在史书中提到关羽，是因为对关羽有偏见。
中华书局文房四宝中的《三国演义》重要抄本《书志》开篇有一段清乾隆皇帝的圣旨，也是同样的看法:
“当时的关帝，帮助过韩嫣，也是令人肃然起敬的。是历史书，不是好名字。陈寿对蜀汉有所怀疑，他写的《三国志》有很多个人见解，所以如果他没有决定，怎么能称之为公呢？……"⑤
深受南宋朱尊刘贬曹思想影响的作家罗贯中，不仅自动抛弃了这一史料，而且将关羽塑造成一个不亲近女性的苦行僧形象。
2
但是，不管是投诉也好，用行政手段干预也好，还是假装看不见也好，毕竟史书上是尽人皆知的，这实在有损关的“高大全”形象。因此，我们不得不设法原谅关羽。
怎么补救？显然，前朝史书中的相关内容是不可能篡改或删除的，于是受封建礼教影响，认同“尊刘贬曹”历史观，崇敬关羽的文化人和民间艺人就派上了用场，即选择用艺术手段为关羽正名。
现在看来，当时文人的第一动机是为了掩盖或抵消关羽求娶他女的瑕疵。最好的办法就是以毒攻毒。你不是说关羽对女人感兴趣吗？那我更愿意塑造一个不为女人动心的关羽！
他们于是通过对前人文学作品线索的牵强附会，写出了一个替罪羊——丢西姆的故事，他有理由成为关羽剑下的幽灵。
《三国志》故事中的丢西姆，姓任，原是吕布的妻子，但在临洮之乱中失散，于是入了王云府。丢西姆的故事被王允抓去烧夜香，问明原因，于是想出一系列的计策，把她送进董卓家里，挑出吕布，诱导他杀了董卓。
元代佚名剧《缙云堂美人系列》也说了丢西姆姓任，小字鸿昌的故事。因被选入宫取《丢西姆的故事》之冠，得名《丢西姆的故事》。后来嫁给吕布，在战斗中失利，住在王云府。王允利用她演练了一套“连招”，挑出吕布，杀死董卓。第二是。
《三国演义》说的是丢西姆的故事，丢西姆是王云府里的艺妓，美丽聪慧，王云待她如女儿。眼看董卓暴虐，汉朝就要崩溃了。她大方地协助王允锻炼“环环相扣之计”，用身体喂虎，巧妙地对付董卓和吕布，使他们反目成仇。吕布帮助王允杀了董卓，把她收为妾。曹操俘虏并杀死吕布后，把她带回了许都。第三。
……
前面提到的类似人物关系，史书中记载的董卓的“宫女”和吕布的“妻子”显然是有所依附的:
“卓星刚和偏，...品味有点失落，手戟扔布。用布和拳头避开它，...因为是阴和怨恨。卓常把卜关在中院，卜与卓的宫女、丫鬟有奸情，怕事情败露，心中不安。”(《三国志·吕布传》)。⑥
“布令陈宫、高顺守城，自会骑断毛(曹操)粮道。布夫人说:“出兵断曹公的粮道是对的。.....以前在长安，被将军抛弃了。感谢庞叔占有了我的身体和耳朵，我现在不用管我的身体了。”得到老婆的话，抑郁了也下不了决心。”(《吕布传》朱培引《群英会》)。⑦
至此，替罪羊被合理编定，“倒转时间，还原历史真相”的精彩一幕开始了。同样是围城，这次是刘、关、张三人淹死了丕，活捉了吕布。张飞俘获吕布妻子丢西姆的故事，把她交给关羽铺床叠被。关公晚上读《春秋》，看到《春秋》里都是妖妇单鹃，害人害国，把他们和篡位者，也就是董卓父子联系在一起，妖妇失去丈夫，也就是丢西姆的故事！因此，他决定杀死丢西姆的故事，以消除诅咒。
虽然元明两代就有了《关公月夜斩丢西姆的故事》这种杂剧，具体细节难以得知，但透过清代舞台上流行的《斩貂》这出戏的情节，我们不难一窥元明杂剧《斩貂》的大致轮廓。
就这样，历史上素不相识，《三国演义》中互不相干的关羽和丢西姆的故事，以这样一种“艺术化”的方式走到了一起，很难将他们分开。
三
关羽一刀杀了丢西姆的故事，很开心，足以洗清这个“忠义廉耻”的名号。但我不想切出新的问题。作为仁义千古的关胜大帝，他上辈子对一个为国家做出贡献的弱女子下了狠心，极大地损害了他的完美形象。有点弄巧成拙。于是有人站出来为关辩护——
吴尊编著的《三国戏论》中的《论斩丢西姆的故事》一文说:
"...若关公，熟读《春秋》。勾践命去打吴国，司徒命丢辛去打卓父子。关羽没有责怪石，而是把丢辛斩首于月下的故事公之于众。我敢称关公为圣人，不会为此而杀风景。”(《菊花系列》主编周·)。⑧
关羽与丢西姆故事的关系，在这种欲进一步美化关胜思想感情的支配下，得到了进一步的解读。
现代粤剧里有一出戏《关公石霞丢辛的故事》，民间也有一个“拒色”的故事。主要想法如下:
曹操打败吕布后，决定把丢西姆的故事送给关公，以此来迷惑关公的斗志，离间他与刘备、张飞的关系。出乎意料的是，关公并不贪美，并拒绝接受它。曹操下令处死丢西姆的故事。当丢西姆的故事听到这里，他泪流满面，这让关公很不高兴，并斥责了丢西姆的故事。“你先嫁董卓，后嫁吕布，一个女人嫁了两次。你哭什么？”丢西姆的故事说:“关将军，这不是我的错。是王恩公设了一系列的诡计来求我嫁给他们杀国。我为了正义放弃了我的清白，但现在我是个罪人，我要被处决了。怎么不难过？”关公无言以对，满怀悲悯，问丢西姆的故事，有没有地方可逃。丢西姆的故事说他没有朋友。如果他不得不逃跑，他愿意隐居在山里，剪头发。关羽马上拿了些银装给她，让她赶紧逃。丢西姆的故事里说“将军英勇救了我，可是我一个弱女子，怎么能逃出这个军营城市呢？”关羽稍微琢磨了一下，决心救人到底，于是集结了一队骑兵，让穿着军装的丢西姆的故事混了进去，亲自带队出城，直奔千山净慈庵，摆平丢西姆的故事。直到那时，他才调转马头，回到城里...后来刘备和曹操知道了，都夸关羽是真英雄，不贪美色。
看完之后，我们可以看到关羽已经从一个只知忠不知爱的英雄变成了一个有同情心的人，但他仍然是一个只知忠不讲情的超级神化偶像。这反映出封建时代虽然逐渐衰落和崩溃，但由于资产阶级革命的不彻底性，很难在短时间内从人们的思想认识上消除束缚汉族几千年的腐朽的封建礼教。
四
从20世纪初的辛亥资产阶级革命推翻了清朝的封建专制制度，到20世纪中叶中华人民共和国的建立，经过半个世纪的探索真理和流血斗争，民主、平等、自由的先进思想终于取代了愚昧落后的封建专制等级思想和附带的伦理观念，成为中华民族新时代改革开放、富民强国的思想基石。在这种情况下，被封建统治者神化为关胜大帝的关羽也重返人间，并逐渐转变为一个历史、文化和民间的人物。至于他与丢西姆的故事，则能够通过解除封建伦理道德对知识分子思想的束缚，创造和演绎出具有时代精神的全新内容。新编川剧《丢辛之死》的故事就是一个例子:
剧中说刘备关羽张飞和曹操一起攻打吕布，曹操淹死了。为了救城中百姓，丢西姆的故事派秦给自己仰慕的关羽送书，让关羽转告曹操以人为本，立即还水。关羽以为丢西姆的故事外表好看，没有德行，但现在他知道她是忧国忧民，他突然喜欢上了她。过了几天，秦、侯成、宋宪把吕布绑起来投降了。曹操杀了吕布之后，给了他丢辛的故事来笼络关公。新婚之夜，丢辛的故事为关公唱了一首“交心歌”，关公也很轻松愉快。刘备怕关羽迷恋丢西姆的故事，被曹操利用，于是以送礼为名，提醒关羽不要忘了“帮韩提拔刘”。关羽为了忠于桃园，立下大功，想把丢西姆的故事送走。丢西姆的故事突然遭遇这种变故，深感绝望。在向关公痛苦地抱怨之后，他拔剑自杀了。
这部剧与封建时代的《斩貂》相比，发生了质的变化。因为在旧社会，无论“杀貂”还是“放貂”，都是用故事来宣传封建统治者所需要的封建伦理道德观念，来毒害人民的精神，奴役人民；当代话剧《关公和丢西姆的故事》以历史故事为基础，艺术地探索和演绎了人性和人情的发展趋势，给观众以美的享受。该剧不仅突破了封建统治者所提倡的忠君的狭隘“义”，而且加入了充满人性的“情”，从而赋予关羽和丢西姆故事以新的时代精神内涵。
三
综上所述，通过关羽与丢辛故事关系的发展变化，首先，我们不难梳理出一条封建社会汉族伦理道德发展演变的清晰脉络。正是统治阶级所倡导的为其统治服务的伦理观念，引导、影响和催化了文学艺术作品中关羽与丢辛故事关系的产生和不断演变。
其次，通过不同历史时期、不同社会制度下关羽与丢西姆故事关系的质变，证明一旦禁锢民族思想的陈腐伦理道德观念随着旧制度的消亡而衰落，新的思想观念必将影响文学艺术的创新发展，也必将使关羽与丢西姆的故事在更广阔的艺术世界中更加丰富多彩。
给…作注解
① ②: 1982中华书局《三国志·蜀史》标点本，第36卷，第939页。
③: 1993陕西人民出版社，梁志军主编《人、神与神圣的关公》，第40页。
④:同上，第41页。
⑤: 1994孙犁代表作，河南人民出版社，第564页。
⑥ ⑥:同①第387页。
⑧:同①第389页。