意境理论的形成与意境的界定
诗歌有三种境界。一个是物的境界。如果你想做一首山水诗，张权石云峰的风景美极了，神仙在心中，神仙在环境中。他们把环境放在心里看，放在手心里，然后用思想去理解环境的形象，所以是类似的。第二，情况。娱乐圈的烦恼和委屈都在身上，然后想一想，得到自己的感受。第三，意境。如果你心里也想一想，你就会得到。
这篇文章从诗歌创作的角度分析了意境创造的三个层次，认为要写好“物态境界”，必须身心入境，只有深入了解石泉云峰“极美极丽”的神韵，才能逼真地表现出来；描写“情境”需要作者设身处地去体会生活的娱乐忧虑。有了这种情感体验，他就能驰骋想象，深刻表现出来。对于“意境”，作者必须发自内心，得自内心，有真诚的人格，有真实的发现，“意境”才能真正动人。
他还论述了意与景的关系，提出“诗总是言意的，却是不清无味的；总是谈论风景，也是无味的；东西一定是既好又好的。“这些都是前所未有的见解。继王昌龄之后，诗人皎然进一步推进了意境的研究，提出了“境界无止境”、“文外有旨”、“取境”等重要命题。中唐以后，刘禹锡提出了“境生于象外”的观点，晚唐司空图提出了“象外之象、景外之景”、“韵外之意”、“味外之意”的观点，进一步拓展了意境理论的研究领域。后来对意境理论的研究可以说是一代一代的深入。严羽的“异材”、“异趣”说进一步规范了意境理论的范围；鲁世勇，阿明王朝的人，注重意境的韵味。阿清王夫之深入探讨了情与景的关系。最后王国维总是成功了。他指出:“词以境界为上。有境界，就自成一格，有自己的名句。“值得注意的是，意境理论在中国经历了几千年的演变和变化，尤其是南宋以后“境界”的概念夹杂其中，使其内容变得极其复杂。意境几乎成了一个包罗万象的综合概念，可以各种方式引申。理论发展的教训告诉我们，当一个概念被推广到一切时，它就失去了理论意义。
因此，我们主张以意境的基本含义为标准来界定意境的内涵，使意境作为一个单纯的概念进入现代文艺，并由直观范畴转化为现代意义上的理性范畴，以利于其应用。而它的许多其他含义，则被赋予了一个更为宽泛的概念“境界”来承载，以此来区分“意境”与“境界”的区别，只有在这样的前提下，才能恰当地定义意境:意境是指抒情作品中呈现的，充满情景性、现实性和生命力的，具有无限魅力的诗意空间。如果说典型意象是单一意象，那么意境就是由若干意象组合而成的意象系统，是文学意象作为整体意象出现的高级形式。