维特斯坦宣扬天才是一种责任。
雷·蒙克，1991，蒙克凭借《维特根斯坦传:作为责任的天才》获得达夫·库珀奖。其他传记作品包括罗素的传记和《奥本海默》的传记。
维特根斯坦传记:作为责任的天才是哲学家维特根斯坦的传记。与其他相关传记不同，《维特根斯坦传:天才的责任》更多的是针对维特根斯坦的生平和人格而设计的，因此不仅是维特根斯坦的研究者，对哲学感兴趣的普通读者也能从中获得丰富而深入的阅读体验。媒体推荐蒙克的《维特根斯坦传》内容丰富，深入浅出，易于阅读，是公认的最好的维特根斯坦传记。在我看来，它真的是思想家传记中不可多得的杰作，不仅向我们展示了这位伟大思想家深刻的灵魂生活，也有助于我们理解他的哲学思想。译者王宇，中英双语流利，不负原著。——陈家瑛·蒙克的传记对普通读者来说是深刻而美味的...精彩人生的精彩写照。《卫报》
重读雷·蒙克的《维特根斯坦传:作为责任的天才》
随着时间的推移，维特根斯坦在思想上回归自然，罗素继续扮演着文明救世主的角色。-谁是上级？也许人们有不同的看法。我个人投票给沈伟:维特根斯坦是一位伟大的思想家，他真正阐明了世界和个人的本质。相比较而言，罗素有点俗。
与罗素的不同源于维特根斯坦的宗教信仰和神秘主义，这是无神论者罗素所不能容忍的。——但实际上维特根斯坦并不是一个正式的信徒。他只是在经历了一战的洗礼后突然觉得人没有信仰是活不下去的，而且维特根斯坦的一生是宗教的，虽然他不相信大多数天主教的教义。
维特根斯坦在奥地利一个贫困乡村当小学老师的时候，给几个优秀的学生上课后，小灶遭到了学生自己和学生家长的拒绝，这让我想起了前些天有人说过的话。
——贫困地区的学生往往不愿意自己去上学，也不愿意在家上学，即使外人去扫盲，或者投资当地教育。因为穷乡僻壤的人或家庭都有生存压力。同时，维特根斯坦的聪明的农村学生因为自尊心而不愿意继续进入维也纳深造。有一个学生觉得这是对他的一种善意，觉得受到了羞辱，让他一直心存感激，所以愿意放弃维特根斯坦的恩惠和无私帮助。
对于一个天才来说，何时何地写，怎么写，写什么，都不会影响作品的质量。此外，维特根斯坦的著作主要涉及思辨哲学。因此，沈伟不理解并嘲笑那些坚持要知道他年龄的读者的行为。
维特根斯坦把修身、内省放在第一位，与圣人的智慧相当接近:修身、治国、平天下。....
与罗素相比，维特根斯坦是真正严肃的学者，尽管罗素思想开放。罗素后期已经放弃了学术再创作，满足于做一个社会演说家和畅销书作家。此外，维特根斯坦认为罗素的《数学原理》错误百出，应该重启而不是“重印”。
20世纪上半叶，剑桥走出了一大批人，包括维特根斯坦、罗素、凯恩斯等大师。拉姆齐当时还只是一名本科生，但他能够欣赏维特根斯坦的部分著作《逻辑哲学》，并受到罗素的青睐，后者协助罗素转载并评论了罗素与阿尔弗雷德·诺斯·怀特海合著的《数学原理》。从拉姆齐写给维特根斯坦的信以及对罗素和怀特海作品的评论来看，拉姆齐的智商和观点比罗素更接近维特根斯坦。
至于维特根斯坦和凯恩斯的关系，就有些耐人寻味了。总的来说，凯恩斯在维特根斯坦面前可能还是比较害羞的，所以虽然他尽力安排W从奥地利乡下教书回到剑桥，但也资助了W的旅费(因为维特根斯坦完全放弃了个人遗产，宁愿穷)。所以K没有给维特根斯坦(W)写信。这也说明了大神凯恩斯的与众不同:首先，凯恩斯大概觉得自己经不起和他讨论维特根斯坦的烧脑哲学...想想看，如果凯恩斯这个经济学天才让自己像罗素一样骂维特根斯坦！哈哈，沈凯毕竟是另一个天才:他不给维特根斯坦这样一个“羞辱”的机会！
？沈伟非常深奥。他反对任何对科学的崇拜。现代社会实际上已经从宗教崇拜走向了科学崇拜。科学的万能不可避免地在衰退人文学科的发展和人们对文化艺术的敏感度，正如卡尔·施密特的政治神学所阐述的:现代社会的一切规范和理论都是神学的世俗化——...
？人们往往不会珍惜100%忠贞的爱情，因为它来得太容易了。尤其是维特根斯坦这种弟子众多的天才，选择太多，却未必能得到完美的爱情归宿。性格就是命运？
？维特根斯坦一生都在现实的性与精神的爱和同性的友谊之间徘徊和撕裂。他最需要的是一种超越普通友谊的特殊亲密感。不容易。一般有这种品质的人会疯狂地爱他，比如斯金纳，但是维特根斯坦并不是特别喜欢那种过于奉献给对方的爱。但是，不够亲密的友谊不容易得到维特根斯坦的过分专注。如果维特根斯坦不成为教授，大量的弟子和崇拜者不给他温暖，估计他会英年早逝或者自杀，就像他的三个兄弟一样？
？“一切都是它本来的样子，不是别的。”奈威:特根斯坦哲学研究的题词。
？看到维特根斯坦在几个他最喜欢的朋友的陪伴下死去是令人欣慰的。w的遗言:告诉他们我过得很好。
个人感觉哲学和艺术在很大程度上永远是偏执的，每个天才都是偏执的完美主义者。比如像梵高这样的人。
他们的左手是天才，右手是疯子。一个放弃了所有财富的奥地利犹太富二代，和一个有自杀倾向家族史的同性恋剑桥教授，在长期高度精神分裂的状态下，以分歧结束了孤独的一生。危机的根源是他自己，仿佛他的人生就是一场与自己本性的战斗。
看了这本自传，我感觉到了对每一个只有一半天赋的人的诅咒，就像有人在黑暗的走廊里拿着灯领着你。就在你进行到一半的时候，灯灭了，只剩下你一个人。或者你正走在悬崖边上。我看到许多死去的科学家和哲学家躺在悬崖下，而他正站在下面。
用卡尔·克劳斯经常引用的话来说，世纪末的维也纳是一个“研究世界毁灭的试验场”——它是犹太复国主义和纳粹主义的发源地，是弗洛伊德建立精神分析的地方，是克里姆特、舍勒和科科什卡在艺术领域发起“青年风格”运动的地方，是勋伯格建立无调性音乐的地方，是阿道夫·鲁斯引进功能齐全而不加修饰的建筑风格(现代)的地方。几乎在人类思想和行动的每一个领域，新事物都在旧事物中涌现，20世纪正在19世纪中涌现。
从长远来看，维特根斯坦可能已经明确了，唯一值得活下去的人生是实现他更大的责任:对自己的责任——对自己天才的责任。一个人赢了全世界却丢了自己的灵魂有什么好处？
他就是这样一个人，一个完美主义、偏执、敏感、神经质的人，他逃避了家庭的责任，选择了作为“天才”的责任，但他也不断怀疑和否定自己，怀疑和否定的过程成为他的哲学。他神经质的脾气不允许别人批评他，简直就是大“自我”，但人不应该活出这样的“自我”
维特根斯坦的一生是冰与火两个世界的不断重复。每当稍有“起色”，他就开始自我放逐，觉得自己“被江郎搞得精疲力尽”，或者“不配过资产阶级生活，想用劳动创造价值”。我感觉他一直活在这种“偏执的真实”中，直到去世。他没有感受到他的快乐，却感受到了他内心的矛盾和无出口。所谓的“体力劳动”并不是他真正的出口，而是缓解他内心矛盾的工具，因为过度的能量耗散和相对机械的工作可以让他被动地停止思考，不必面对矛盾的内心。
但是他有一个“精彩”的人生。一个任性的孩子，把他想到的每个地方都绊倒了。即使别人看似走了很多弯路，他在铺路的时候并没有追求胜利，只是用自己的心意随时改变着人生的方向。其实不管怎样，我都会度过一生，选择自己的生活，而不是被生活奴役。这是维特根斯坦带给我最大的触动。
最后，提升自己就好。这是改善世界的最好方法。