谁创造了女性专用的角色？春女之书是什么？

根据当地妇女祠华山寺兴起于清代中期的事实，结合目前发现的最早的“女书”，推测“女书”起源于明末清初。

有人基于《女书》中存在与壮族、瑶族等民族织锦上的编织符号相似的文字，认为“女性文字的构成源于百越的音符符号”。

根据《女书》出土的大量类似雕刻符号和彩陶图案的文字，有人认为其起源的时空可以追溯到新石器时代的仰韶文化，是秦始皇统一中国文字后形成的。

一些人认为“女书”是舜帝时代的官方文字，因为它的基本笔画与原始的古代汉字相似。

根据甲骨文的明显特征和《女书》词汇中金文的借词。认为女书是商代古文字的变体，与甲骨文关系密切。

有人认为现代的“女书”是古越文字的遗留和演变。这种观点认为，象形文字和表意文字是文字系统中最早的文化现象，是书写者生活环境和社会文化的直接反映。根据文身习俗，“甘兰”民居建筑的特点，稻作文化和鸟图腾文化体现在“女书”的象形文字和会意字的构成中。

关于女书的起源，学者们众说纷纭，并非一种民间传说。在江永广为流传的有四种:

第一种:相传女书是姚姬根据天书改编的。

姚记是谁？姚姬是王太后的女儿，王太后的名字叫莫吉。后来因为游历天下，爱上了上江尾普美村的美景，就偷偷住了下来。因为王母娘娘的仙境叫瑶池，所以她告诉凡人她叫瑶姬。

姚姬不仅漂亮，而且聪明，深得太后宠爱。姚记平时言行活泼任性。没人敢阻止她想做的事，连太后都要让她三分。一天早上，宫女们还没起床，姚姬却已经梳洗完毕。打开下帐，推窗开门，只见山清水秀，鸟语花香，乡村建筑，春光明媚，炊烟袅袅，人来人往，比天宫自由多了。姚吉想早点离开。

无聊的天堂，找个安静的地方放松一下。现在下界的美景展现在她眼前，激荡着她的心。她决定在那里探索一种新奇的事物。于是姚姬离开了天宫，踏上了祥云，来到了一个地方，竟然是庞陵腹地一个美丽的水乡，地域辽阔，人烟稀少。这是普美村。姚姬和下层世界的人说的不是一种语言，但是凡人特别讲究礼仪。尤其是姑娘们聪明能干。虽然他们不懂语言，但他们都相处得很好。

天下少女，善画花卉，善织缎带，善织被子。她们的绣花鞋、裙子、头巾，简直比天上的彩霞还要美。姑娘们穿上了她们自己的五颜六色的衣服，她们看起来像仙女一样明亮。姚记印象深刻，拜他们为师。姚记觉得这里的姐妹都不错，除了不识字，不会表达思想，不会写字。姚记想帮他们提高记言情的能力，于是回天搬下来一套复杂的天书。姐妹俩虽然想学，但都是文盲。姚姬将这本深奥的天书一一简化，并结合针线刺绣，用当地的方言念唱，让这些看起来像仙女的姐妹们能自由地写字、作诗、念唱。从此，这种变了样的天书就在女人间流传，男人们不屑于使用，也不知道怎么用，于是取名为《女书》。

第二种:传说很久以前，上江尾的一个农妇生下一个女婴，重九斤，所以取名金九姑娘。这个金九女孩从小就有天赋和智慧。她擅长纺纱、织布、刺绣，无所不能，一丝不苟。她还异想天开地创造了一个女性角色来写方言。所以，易年华在回复来访者时说:“我只听前辈们说过一句老话，九斤的姑娘最聪明。女书是姑娘做的，代代相传。”

第三种:相传宋代村有个叫胡(也有人说是)的女子，后来被选为妾。入宫不久就受到冷遇，情绪极度低落。她想写信回家，倾诉自己的委屈，但又怕太监发现。于是我根据女红编了一套词，用唱歌的风格写在手帕上，叫亲戚侧身看，用方言念。于是这种文字在女性中流传开来。

第四种:传说是匠心创造的。很长时间

从前，在通口有一个聪明的女孩叫潘乔。她三岁会唱歌，七岁会刺绣。她唱的歌醉人，绣的花能和真的混为一谈。后来她被官府抢去道州。为了通知家人，她煞费苦心按照女红图案造词，写了一封信让一只狗带回家。我的同村女友花了很长时间来解读这封信，这种写法从此代代相传。

虽然众说纷纭，但有一点是相同的:江永女书是女性创作的，反映了她们的心态。难怪易年华说“男人有千里之志，迷人的母亲怎能眉目传情？”

江永的女性书法作品一般写在自制的手书、扇子、布帕上，功能有自娱、堂唱、书信往来、宗教祭祀、结拜姐妹、诉苦、熟记等。《江永女书》作为女性的个人私物，往往与人同焚或同葬，因此无法找到流传三代以上或更早的作品。因此，女书何时产生，它的真正起源在哪里，女书与甲骨文的关系，女书与尧的关系等等。，众说纷纭，没有定论，成了一个谜。

据有关研究，“女书”起源于史前陶文，其发源地应在黄河流域中上游，特别是陕西关中地区或商县地区。“女书”可能是居住在陕西商县的苍梧人南下，带到湖南江永山区的一种古文字。那么，汉字的历史至少应该从新石器时代的仰韶文化阶段算起，距今约六七千年，比甲骨文早三千多年。可以说，中国史前陶文是世界上最早的古文字。陶文考古年代证明了“女书”的起源，所以也可以说“女书”是目前世界上的一种古文字，而且是流传至今的文字，是书写史上的奇迹。虽然众说纷纭，但有一点是相同的:江永女书是女性创作的，反映了她们的心态。