汉字起源的历史
现代汉字是指大写的汉字，包括繁体字和简体字。现代汉字从甲骨文、金文、书法、篆书发展到隶书、草书、楷书、行书。汉字是汉族先民发明和改进的，是维系汉族方言区不可或缺的一环。现存最早的汉字是约公元前1300年的商代甲骨文和后来的金文，西周演变为篆书，再到秦代的篆书和隶书，直到汉魏时期隶书盛行，汉末隶书改为楷书。魏晋南北朝时期盛行楷书，至今仍流行。
汉字是迄今为止使用时间最长的，也是古代各种代笔系统中唯一流传至今的。汉字一直是中国的主要官方文字。在古代，汉字还作为东亚唯一的国际交流文字。在20世纪以前，它们还是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国的官方书写标准文字，所有东亚国家都在一定程度上自行创造了汉字。在非汉字体系中，日本制定了常用汉字表，韩国也制定了教育用基本汉字，而越南、朝鲜、蒙古等历史上使用过汉字的国家，现在都抛弃了汉字。
汉字的起源
汉字起源论
从仓颉造字的古老传说到1000多年前甲骨文的发现，中国学者一直在努力揭开汉字起源的神秘面纱。关于汉字的起源历来众说纷纭，其中比较有影响的有:结绳说、八卦说、篆刻说、仓颉造字说、摹状说、图画说。
结说:在文字产生之前，古人通过打结来记忆和认知事物，起到了帮助人们记忆的作用。《内聚力下的易经》:“古之结治，后圣贤改之为书约，百官治之，万民守之。”汉代郑玄注:“结绳是诺，是大事，是大结；都是小事，总结一下绳子。”《庄子·龟楼》一文说:“过去容丞、大庭、黄波、钟繇、陆离、徐莉、玄元、赫胥氏、尊禄、祝融、傅西施、神农，必要时准用之。”又如《易经》，引用郑宇《九家义》:“古人无言，而有誓，大事系其绳，小事概括其绳。结的数量取决于事物的数量；”用同样的测试对待对方就够了。“东汉以后，很多人把汉字的起源附加在结上。
八卦说:关于八卦的起源，有摹状词说、占星说、数论和的“亥”说等不同观点。《易经》说:“古人敬天下家之王，仰视苍天，俯视大地，观鸟兽之文化与大地之适性，远近之物皆取之，故起八卦，以沟通神明之德，万物之情。”这段话里说的八卦，源于雍家对自然和客观世界的描述，类似于“象形字按类书写”的汉字起源。孔安国《史书》(为伪作，但很古)序中说:“古人爱天下Xi家之王，始画八卦，作书约，以代替绑绳之政，故脱胎于文学书。”比较八卦和书法(文字)的作用，把汉字的起源和八卦联系起来。
仓颉说:相传，仓颉是黄帝时代的历史学家和汉字的创造者。黄帝是古代中原部落联盟的首领。随着社会进入大规模部落联盟阶段，联盟之间的外交事务越来越频繁。因此，迫切需要建立一套所有联盟都享有的交流符号，于是收集和整理* * *的工作就交给了历史学家仓颉。
战国时期流行“仓颉造字说”。《吕氏春秋·君守》说:“仓颉为书，后稷为庄稼。”到了秦汉时期，这个传说更加流行。汉·许慎《说文解字序》:“黄帝史仓颉，见鸟兽蹄迹，知分可异而异，先作书约。”“仓颉一开始就写了一本书，盖依是象形的，所以叫文章。之后形音相益，即字。作家是形象的基础；“写字的都是奶声奶气的，其实满脑子都是字。”现代学者认为，系统的书写工具不可能完全由一个人创造出来。如果仓颉真的存在，他应该是一个文本组织者或出版商。
刻字说:刻字是另一种帮助古人在绑好绳子后记忆的物理记录方法。多用于契约，比绑绳子高级多了。“契约”是在一块木头或竹子上刻一个凹口。名书事迹释义:“事迹刻，其号也刻。”易经郑玄注:“书之于木，其方刻为约，各持其份，而后一致。”郑玄在《礼记·盟誓》注中也说:“书契亦为市券。”优惠券就像两本书，刻在它的侧面。《列子·傅说篇》:“宋人游于道中，而被别人留下者，归而藏之，细数其齿。“这个‘牙’就是刻在地契上的牙印。这种刻本具有保存记录的功能，可以作为合同的凭证，也可以用来传递信息。一些雕刻的符号类似于一些汉字。如“一，二，三，唰，？“和古代汉字的数字‘一、二、三、四、五’没什么区别。宋末元初，戴东提出“书以契为始，契以数”和“各如其数”，认为“认其数”的碑文是原始文字的一个来源。
描述:郭沫若先生在对半坡陶器符号和殷商甲骨文比较研究的基础上，认为早期文字在结构上可分为“描述”和“描画”两个系统。“描述系统是结绳系木的演变，而且为数不多，所以这个系统应该先于图形系统”。从半坡发现的雕刻符号来看，有一些数字，也有一些文字。许多现代学者认为它有固定的音、形、义，应该是汉字的源头。
郑州大学博士生导师王认为，中国最早的雕刻符号出土于河南舞阳贾湖遗址，距今8000多年。对这些原始资料进行全面的整理，以便比较商代以前汉字的发生和发展。然而，情况并非如此简单。除郑州商城遗址和小双桥遗址现存的小规模资料(已发现商代早期朱树涛文字10余例)外，商代以前的其他符号较为零散，缺环较多，且大多与商代文字不符。还有一些地域色彩较重、背景复杂的符号。
据悉，根据考古发掘出土的文字资料，中国至少在于霞时期就已经有了正式的文字资料。例如，考古学家曾在山西襄汾陶寺遗址出土的一件扁陶罐上发现了毛笔和竹书的“文”字。这些符号属于早期文字系统中的基本配置，可惜这样的出土文字资料还不多见。大约6000年前，半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁上就有50多种雕刻符号。它们规划整齐，有一定的规律性，具有简体字的特点，这可能是汉字的萌芽。
图说:关于汉字的起源，历史上一度盛行“糊涂洛书”说。《易经上》:“河作图，罗作书，圣人作之。”竹书编年史指出:“黄帝轩辕氏五十年秋七月，凤鸟至，帝祭洛水。”沈约注:“龙图出江中，龟书出洛水，字封红赠轩辕。”《河图玉版》:“仓颉为帝，南巡狩猎，使山有阳阙，临元之水，桂苓承书，贾丹文清，以赐之。”一些现代学者认为汉字确实起源于原图。一些出土文物上雕刻的人物，很可能与文字有关。汉字主要来源于可以记录的象形字，象形字是汉字系统形成和发展的基础。
1927沈建世先生提出了汉字起源于笔记图画的观点，认为古代汉字之前有一个“字画”的起源阶段。沈建世《刘舒之前的人物与绘画》对古器的推导:“刘舒写作时期之前应该还有一个阶段，这是刘舒写作的源头。今天，它被命名为‘性格和绘画时期’”。人物画是演变成人物的叙事画。它具有绘图和书写的特点，并初步具备了用文字记录信息的可识别功能。至于图片和文字的联系和区别，沈建世先生说得特别精辟:“有文字的图片是描绘事物的图像，而不是代表文字的符号。虽然是象形文字母型，但一定不是指六书之事的象形文章。”
在大约四五千年前的大汶口文化遗址晚期和良渚文化遗址的陶器中，发现了比较规则的图形描述，是早期的图形文字。