收集古代香炉写小说。
随着佛教文化的逐渐融合，儒释道三位一体成为中华文明中的主流文化。魏晋时期，人们以老庄诠释佛教，东晋以后，佛教与玄学趋于融合，深受文人墨客赞赏。南北朝时期，佛教的独立地位，加上其根深蒂固的精神文化影响，可谓如日中天，尤其是禅宗创始人达摩来华，禅宗由此开始。全国各地建佛建寺蔚然成风，宗教活动十分频繁。唐代诗人杜牧说:“南朝有四百八十殿，烟雨中有许多塔。”当时陶瓷香炉上精美的莲花图案广为流行，莲花代表佛教文化。香炉作为祭祀用的器皿，此时已被广泛使用。
唐代科技空前发展，工艺制造水平堪称世界一流，无论是生产金银器的铸造业还是烧制瓷器的制造业都举世瞩目。其中，青瓷以南方越窑为代表，白瓷以北方邢窑为代表，是唐文化深入社会生活的真实写照。唐代三彩香炉中出现了一种形似先秦的陶豆，该香炉出土于陕西黄宝瑶遗址。在古代生活中，烧香所用的“香”是各种香丸、香球、香饼，或是“合香”制成的粉末。线性香的历史出现的比较晚。“烧香”不是直接烧香丸和甜饼让香丸和甜饼闻起来香，而是用炭火慢慢烧，尽量减少烟雾，让香味低而长。在古画中，女子“添香”的场景优雅美丽，但香炉里基本没有香。在日本、韩国和中国台湾省，这种烧香的传统仍然保留着。
宋代社会相对稳定，大量先秦时期的青铜器、玉器、陶器出土，使得仿制成为可能。宋代帝王从“尊文抑武”出发，大力扶持儒释道，促进了宋代理学的形成和发展。在中国传统文化最发达的宋代，一门科学——金石学应运而生。元佑七年(公元1092年)，宫廷文物专职保管人吕大临编制了《考古图》，不仅绘制了器皿的图形，还记录了器物的尺寸和铭文。从此文物鉴定与学术研究融为一体，为瓷器全面仿制先秦礼器奠定了基础。
出身于宋代贵族家庭的昭帝，文化修养很高，喜欢复古，重视旧礼器，喜欢素雅的色彩。因此，素雅成为当时社会的流行色。宋人崇尚自然、节俭，在生活情趣上追求精致、典雅、淡泊。当时文学领袖欧阳修领导的古文运动，强调文学要以道为本，文学要以明道为本位，学习古人的创作，反对奢靡的文风。在此背景下，宋瓷创造了一种全新的审美境界——既重视釉色之美，又追求釉色肌理的本质。比如以前宫廷器皿以金银为主，到了宋代，宫廷器皿减少，改用瓷器。
南宋龙泉窑香炉
宋代专门设立官窑为朝廷烧瓷器，并规定皇帝给大臣，尽量不用金银器皿，而用瓷器代替。宋代仿先秦器物的瓷香炉层出不穷，如鼎香炉、盘香炉、盘香炉、鱼香炉、三足香炉等。宋代的香炉代表了宋代瓷器的艺术精神。香炉开始进入室内，出现在朝廷，而一些小香炉则成为文人雅士的玩物。当时焚香、沏茶、插花、挂画被列为文人四艺，很受文人喜爱。
明代香炉的质地发生了变化，有青铜器、陶器、瓷器，也有木雕、竹雕、石雕。宋元时期以青瓷香炉、窑变釉香炉为主，明清时期以青花香炉为主，并出现了红釉、彩瓷等香炉新品种。
明代出现了一些香炉新品种，如象耳炉、戟耳炉、鼓炉等。清代以碗炉为主。
明代宣德炉
明朝宣德皇帝有很高的艺术天赋，对色彩的感觉特别突出。在他的影响下，五彩和斗彩瓷器空前发展，成为中国瓷器发展史上的一个亮点。宣德皇帝喜欢香炉。他特别下令从暹罗进口一批风磨紫铜，并指示宫廷御用工匠陆臻和工部侍郎吴邦佐参照内廷所藏名窑瓷器的样式，设计监督香炉。为了保证香炉的质量，工匠还在原料中混入了金、银等数十种贵金属，与铜一起铸造。成品后的青铜香炉，色泽晶莹润泽，精致奇妙程度可以说是前无古人。宣德炉的铸造成功，开启了后世青铜炉的先河，宣德炉也成为青铜香炉的统称。
久而久之，宣德炉成了稀世珍宝，后仿炉和私炉也十分珍贵。原因是宣德炉在短短的四五百年间遭受了各种灾难。明朝崇祯年间，连年战乱国库空虚，就连内廷收藏的各种青铜器也被送往宝源局铸造钱币。清朝咸丰年间，内忧外患使他破坏皇宫、内廷保存的各种青铜器铸钱。抗日战争时期，侵华日军缺枪用铜，在中国各地收集青铜器，熔化后制成枪支。解放后的宣德炉所剩无几，如大跃进的炼钢，文革的“破四旧”。
清朝统治者入主中原后，以“孝”治天下。康熙年间，祭祀风气盛行，香炉作为礼器受到前所未有的重视。经过康雍两朝的苦心经营，乾隆时期的社会空前繁荣。乾隆皇帝嗜古如命，乾隆瓷器无论是造型、釉色、花纹装饰都有非常高的工艺要求，甚至在民窑中也是如此，充分体现了乾隆的繁华。
香炉作为祭祀的主要工具，伴随着历史的进程。随着其功能的扩展，它赋予了人们更多的灵性，让人们可以跟随它跨越仅仅是参观，去追求和欣赏博大精深的中国传统文化。
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唐杏瑶陆琴
唐朝被认为是中国封建社会的全盛时期。经过300多年的分裂和内战，北方瓷器粗犷奔放的激情和南方瓷器细腻委婉的情怀在唐代巧妙地融合在一起。代表唐代北方白瓷最高成就的邢窑就是在这样的文化背景下发展起来的。
唐代姚兴秦炉是唐代皇室使用的器皿。我在全国各地参观考察过古窑址和各大博物馆，从未见过如此精美的琴炉，让人爱不释手。钢琴炉高5.2厘米，直径5厘米，直径3.3厘米。其形制如此规整，工艺如此精湛，可见邢窑的非凡价值。炉身和底部施乳白色釉。釉色纯净均匀，珐琅质厚白润泽，胎骨露于脚底。看得出来瓷土洗的很仔细。炉绕颈，肩宽腹鼓。三兽直立，向外搁放，十分刚劲有力，颇有盛唐韵味。
到了唐代，商业贸易极为繁荣，使得铜钱不足以应用。为了聚铜生钱，朝廷向天下颁布法令，禁止用铜铸造生活用品。随后，瓷器的应用越来越广泛，成为主要的日常生活用具。
唐代陆羽写的《茶经》中说“兴瓷为银，悦瓷为玉；兴瓷雪，更瓷冰。”邢窑胎质坚、细、白，器形端庄大方，典雅而不俗。它以《白胜》中干净的霜雪色调和古朴大方的风采著称，体现了唐人那种一尘不染、朴实无华的高尚情操，犹如盛唐的雄浑之气。
古代文人相当高雅，喜欢琴棋书画。千百年来，琴与文人的生活息息相关，与宴席上的琴、琴、筝、箫以及文人的书斋密不可分。这位钢琴家在弹钢琴前非常注意礼仪。一般他会洗澡，洗手，烧香。在书房点一根灯芯，弹一会琴。香气氤氲，琴声缭绕。看着一缕青烟袅袅升起，闻着飘散进来的清香，就像进入了仙界，达到了忘我的意境。