拉花的历史演变

没有文字可以考证拉花的起源和演变。在宋、元、明三代艺术家中流传着许多传说，但都是空穴来风。根据山西金墓壁画中乐舞的姿势，有人认为拉花起源于晋代。然而，仅仅根据一种舞蹈来判断一种舞蹈的起源是不恰当的。如今只能从艺人的师徒关系、演唱内容、传统服饰、历史实物等方面来探究其渊源。4.井陉县南郑河东村有一把祖传的霸王鞭。久而久之，鞭身已经变成了紫色。由于摩擦，光可以照在人身上。鞭子上铜钱中心的方孔已经被磨出了一个大圆洞，铜钱上的字也大部分被磨掉了。如果你仔细辨认，它就是“甘龙·鲍彤”。从铸造年代和磨损程度来看，此鞭最晚为乾隆晚期。

综上所述，拉花出现或兴盛的时代可以假定为清朝中期，即“康干盛世”之后。乾隆后期社会经济得到恢复和发展，井陉人民生活相对稳定。在旧习俗中，未婚男青少年自愿参加表演。但当少年的表演水平不高，会影响舞蹈队的声誉时，团长也可能指定一名已婚青年继续在队中表演。李，一位老艺术家，因为他高超的表演技巧为他的村庄赢得了荣誉。婚后破格留队两年，后来又换了讲师和乐队成员。

拉花会的领导是村里有威望的人。活动经费来自全村的自愿捐款。也有接受寺庙资助的。比如横南村的拉花社，曾经收了本村老君庙的两亩庙堂地，社头负责组织社内成员种植，收获所得作为活动经费。条件是庙会期间，拉花社不仅要招待神灵，还要派人帮道士做些杂活，作为对庙会的回报。拔花的目的有三:一是过元宵节。井陉俗称“神过十五，人过十六”。16日，“盛装美食，扮演文学家和武术家的角色，鼓乐载歌载舞，前赴后继。开始是在村里，后来在几个乡镇碰到了。文武会议，相互往来，俗称‘上朝会议’，于二十一、二日结束”(见民国二十三年《井陉县志》)。至今，这一习俗仍然保持着。二是参加神会。据民国二十三年《井陉县志》记载:“有遇神之时。届时，锣鼓喧天，礼乐杂陈，文武百官出来载歌载舞，一较高下。附近的村民都停下手中的活看了看，像潮水一样大。”据老艺术家李说:“迎神比赛大多在农历三月二十三日、四月十九日和四月二十八日举行。寺内有娘娘庙和火神庙。由几个村组成的祭祀组织“连”中的“大相头”，贴出帖子，邀请各村文武协会全部出山(善男信女自愿参加)，举行隆重的“起驾”“送驾”仪式。游行过程中，“大旗、小旗、小旗、伞、条幅为仪仗司仪之首。游行队伍中间，数十人抬着雕像，管弦乐队高奏，锣鼓喧天。文武百官出列，依次跟进，到达祭祀点，祭奠，文武百官出列，依次表演。仪式结束后，偶像会被送回原来的地方，这就是所谓的“开车走”。在这种场合，拉华总是在所有民间和军事协会的前列。李年轻时曾多次参加这样的活动。三是参加“打架”活动。”殴打”原本是古代向神祈祷的一种仪式。后来特指道教为消灾而设的道场。在井陉县，又叫“圆经”。据民国二十三年《井陉县志》记载:“旧日井陉有‘母’与‘神’会，集祈福之人与病弱之人所赐之钱，使第一任会经理生活，积累可观，故约定‘圈经’时期，建神棚，邀戏，邀各乡军民会出。到时候会比见神还热闹。“然而，这种活动并不常见。目前，年近八十的老李曼·方舒说，他从未参加过这一活动。