《三国志》魏国史料探析13
现在很多人说曹丕是魏的创始人和创始人，但这真的对吗？我觉得这些跟随主流的人并没有多想这些。毕竟不是所有热爱三国的人都是出于对三国历史的热爱。
(比如我喜欢三国是因为文学因素，比如言情、游戏等。)当然，每个人都有自己的兴趣，我也不会要求每个人都去读《三国志》，但如果你对这段历史略有兴趣，读读这篇文章也无妨。
我不在乎有多少人追随主流观点。我只知道学历史要追求颜进，从史料入手。就像有多少人说刘备的国家是蜀国？不少，但你能说刘备的国名叫蜀吗？立国是蜀国？平时说魏蜀吴没问题，但从历史的角度，严格来说，这种主流说法真的没问题？
你可以说我纠结，但我觉得有些事情是应该纠结的。作为粉丝，我应该知道刘备的称号是什么。作为曹的粉丝，我也应该知道谁才是真正的魏国创始人，我不能人云亦云。
1.秦汉时期的国家是什么？建国是什么？
既然要讲建国，自然要搞清楚秦汉时期国家是什么，怎么建立的。很多认为曹丕是国家缔造者的人，在这里犯了一个根本性的错误。他们往往认为称帝等于建国。但事实真的是这样吗？史料如下:
《礼记·祭祀法》:“天下有王，以地立国，立都。”郑玄注:“建国也封诸侯。
首先，《礼记》是西汉戴胜编的，郑玄是东汉末年的大学者。为什么我要标记时间？是因为我想告诉你，在秦汉时期，或者说曹操生活的汉末，建国的标准和上面史料描述的是一样的。皇帝封诸侯，那个诸侯就是开国。简单来说，封冠就是开国，所以称皇帝=开国显然是错误的。必须有一个国家要称帝，但开国者不一定要称帝。这不是充要条件，不能等同。而这个国家的性质自然是藩属国，这一点在刘勰册封曹操的诏书中有明确记载:
你的善良是基础，你的孝顺是美德，你的真诚清澈真挚，你对我的想法印象深刻。你用“Xi君”和“_ _”这两个词作为赞美。魏国宰相一直派到清朝，都像汉初的王侯制度。
诸侯国是在周朝得到分封制的时候产生的，也就是封建国家和建国所讲的。后来被秦朝废除，但秦朝灭亡了，刘邦又重新启用，并与郡县制融为一体，成为郡国并存制。但是汉初诸侯势力依然强大，后来西汉爆发了七国之乱，或者叫七王之乱。举这个例子可以更好的说明，称帝=建国是一个必然的错误，因为七王并没有称帝，只是他们的国家在被封锁的时候很早就建立了。汉初诸侯国由几十个强大的城市联系在一起，所以发生了这样的灾难。后来汉武帝用诏书的方式削弱国家，但并没有从根本上废除。于是曹操在这个时候拿出这个制度来说事，以此来完成开国大业。当然，白马之盟在曹操的兵权面前基本可以忽略。总之，刘勰不得不让曹操建国，同时承认其合法性。
第二，关于曹操建立魏国的记载。
我看过很多关于魏国建国的史料，不知道曹丕说魏国建国的史料出自何典。但是曹操建立魏国的史料比比皆是。
首先是上面发的。刘勰要册封曹操开国诏书，上面明确写着要建国曹操，封号为魏。
你的善良是基础，你的孝顺是美德，你的真诚清澈真挚，你对我的想法印象深刻。你用“Xi君”和“_ _”这两个词作为赞美。魏国宰相一直派到清朝，都像汉初的王侯制度。去秦哉，敬吾命！简同情别人，我发光就显德行，我要向高祖致敬！
当然，按照惯例，曹不能只说“好的，我要了”，但他却一再拒绝。这时，以荀攸为首的官员立即上桌劝说金，有关建国的史料如下:
自古三代，钱陈被任命为中兴使，赐职辅佐，故为国褒功赏德。
今天，比老周、、张、、齐、鲁，还有长沙；惟魏之印，九锡之荣，不如旧赏，为棕。
但是曹操说要出套路，继续拒绝，然后荀攸自然继续和曹操玩。荀攸等人写了两次和建国有关的史料:
傅见国初封魏，圣朝担忧，遂作计；龚铭的长期缺席不是一个礼物。今天我既然忠于圣旨，顺从众望，想多说话少说话，让九个人领一个，不是汉朝的赏赐，而是你等人的邀请没有被允许。
魏今虽有十郡之名，仍不及曲阜，户数不可混。保卫王室，树起屏风，是不够的。
这第二份请愿书主要是说，一个魏县只要封地太少，曹操就应该多分。至于多多少，我后面会详细说明。如此称呼，曹操正式接受，并给刘协回复道:
没想到，陛下愿意为建国做准备，以此来愚弄我，与齐国、鲁国相提并论，以礼待王。我依赖它是不合适的。当我听说这件事的时候，我没有听。我下了一道严格的敕令，而且说到点子上了。我诚恳地劝部长投其所好，逼其就范。
还是惯例。曹操在上表说，我本来不想当，刘的大臣们要我当，我就当吧！但这并不奇怪。历代皇帝都喜欢玩这个游戏。至于曹操的真实想法，看看董和荀_传就清楚了。
赵越说:“自古以来，人和官都没能成就今天。取得今天成就的人，在大臣位置上的时间都不长。今明两天，大众耻于德行而不完美，乐于维护自己的荣誉而不负大责任。德与美比伊与周，这是终极之德。但是，泰嘉未必能成王。今民比殷、周更难，在大臣之位，使人以大事疑己。诚意不容忽视。虽然龚铭是一个聪明人，知道魔法，但他不确定他的基础，这是一个世世代代的计划，但他还没有到来。基金会的基础在于地和人，要稍微建立起来保护自己。忠义明，天威在颜，耿之言在床下，_ English无罪论不容忽视。赵之恩，非比寻常，不敢不表。
简单来说，董昭劝曹操建国，打基础。同时，他举了两个例子:耿的《床下》、《英语无谬误论》。前者是刘秀的臣子，后来刘秀称帝。后者建议淳沈骏夺取楚国的王位，但淳沈骏不听，最后他死了。董昭通过这个正反的例子，其实是在暗示曹操要么建国代汉，要么灭亡。曹操自然心领神会，便同意了董昭的建议。之后，毛又被和创造出来，两人都是赵。至于曹操如何从内部瓦解汉朝，帮助汉朝挖坟墓，我们以后再说。
此外，董昭和荀在这个问题上也有很大的分歧，其中最有争议的是曹操是否应该成为君主。史料如下:
董引裴氏注:春秋时曰:赵与诸侯国将军商议，丞相当升公爵之主，九备事以示大荣；书与荀_曰:“昔、为纪氏之壮年，因双圣之事业，辅翼为幼王。如果他们立功了，还是很荣幸的，锡土开天辟地。末世田单驱逐强民，报弱燕之怨，集七十城迎王；王祥加了一个单一的奖励，使东方有了城市的印章，西方有了_上去的危险。前世记录，那么强。今天，曹公被推翻在大海里，祠堂被烧光了，他弓着铠甲，讨伐，受尽风雨。三十年，杀民，救汉，刘祭。广场上男人很多，但如果泰山和秋耕一样，那一样是什么？今天我是英雄带着一列将军，我在等一个县。这是世界所期待的！”
荀_传:十七年，董昭等人说要升太祖为护国公，备九锡，以示大荣，密议。_我以为太祖兴义兵忠于宁国，守着租界；君子爱德，不可体。毛的心并不平坦。
首先解释一下做公爵意味着什么。北周以前是有诸侯国的齐桓公。只要曹操踏上这一步，就可以说正式拉开了汉魏的序幕。荀和董昭都知道这一点，所以他们互相争斗。最后曹操听从了董昭的意思，让阻碍建国的荀_郁闷而死。
此外，曹操的建国主张在他的年谱中也有明确记载。史料如下:
秋七月，魏佘济寺建成。天子聘三男三女为贵胄，少者留国多年。
在上述史料中，多次提到了魏国、魏国以及建国、晋侯的记载。可以肯定地说，魏国是在曹操称齐桓公的那一年正式建立的。如果说曹丕是国家的缔造者，那么之前那么多人一直在稀里糊涂的打，刘勰书信里提到的魏，不就是指不存在的东西吗？(曹丕是创始人，但在他称帝之前，就出现了这么多魏的话，显然是逻辑悖论。)
当然，相关的历史记载不仅仅是这些。在许多其他人的传记中，相关的词如魏国的建立都被提及，这在下面的魏关白的文章中有详细的介绍。
以上是魏国公爵的记录。曹操称王后，刘勰再次强调曹操是魏王，立下了汗马功劳。史料如下:
你一直勤于纪、于，忠于夷、周，却以谦让掩之，以礼守之。是因为前朝先开魏国，又怕你不从，又担心你言而有信。所以他们一意孤行，立你为上等人，希望能和秦一起服从崇高的大义。
补充:名义上的王等于建国，不只是魏的特例。且不说春秋战国时期的古代诸侯国，就是曹魏的死敌蜀汉，也是开国之君。史料如下:
我的祖先也是这样派遣使节和其他官员，封汉中王，拜傅和，纠正契约联盟，消除激烈的叛乱。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为国，署设汉初王侯古典。刘备和曹操一样，都是按照汉初诸侯王的古典立国的。因为刘备没有称他为公，而是跳过了这一步，直接称王，与曹操正式建国时一步步称他为汉中王略有不同。
至于孙权，称曹丕为诸侯。那是什么意思？弗朗西斯科，一个对附庸国的优雅称呼。
而且在当时吴国朝臣的眼里，以吴国是一个国家的观念，比如孙权接受魏使封爵的时候，徐盛就愤怒地说:“盛等人不能为国赴汤蹈火，罗旭、巴蜀为国被吞，这样我们的君主和才能成亲！”既然是吞并罗旭，吞并巴蜀，这里的国家自然不能指蜀汉和曹魏，汉朝也灭亡了，更不能这么说。所以这个国家自然是指孙权的吴国。可见，成为吴王的孙权，在东吴官员心中早已有了自己的国家。同时，他们也不赞成魏国的宗主国地位。举个例子，如果我们的君主和孟真在徐盛口中，孙权只是同盟，而不是臣服，地位应该是平等的。同时，也正是看到了这一幕，魏才让邢振感叹:他一听，就说要出行:“江东必如此，不可久仆。”