《三国演义》张羽介绍。
在《询问志》中，三国的张羽是作为一个悲剧人物出现的，而在后世的评论中，大多把孔融和杨修并称为同一天。
不可否认，历史上三国时期真的有这样的传说。问题是，他的名字真的是张裕吗？
疑点1:我查了张氏刘渊，张氏宗谱，张氏宗谱。为什么没有张羽(三国时期)？
疑点二:由于张羽在历史上会相面术，所以是第一次见到刘备(野史称他为刘坚，可能叫刘太监的说法)。为什么他看不到“刘太监”的龙脸？以后自己和刘之间的“缘分”还没搞清楚吗？为什么要用自己的智慧来回报刘备的嘲笑，让刘灿不下台，落得斩首的下场？(你应该知道“鲁”是一个很刻薄的调侃，因为鲁同道是谐音，朱同啄也是谐音(古代割掉男性生殖器的酷刑)。啄的是鸟的嘴，露珠啄的是他光着嘴，没有胡子；而郭的意思是太监，简直就是嘲笑刘备是太监。一语双关！)难道只是怕丢我师傅刘章的脸(尤其是张裕还是他的下属的时候)？聪明如张裕，对刘太监的“妙语”难道没有更好的“回复”吗？
疑点三:作为相士，你一定知道有些秘密是不容易泄露的。为什么要小声说“当了义和团，天下要更替，刘家要累死？”主公已得益州，九年后将失于阴、毛之间。”结果刘太监这次捡了个大便宜，很快就被“扰乱军心”害死了。一个热血男儿被讥讽为“鲁”了。张雨真的很聪明，被忽悠了吗？
疑点四:三国志中，张裕的相面术可以说是尽人皆知，没有最后不应验的预言，如上述所谓扰乱军心，“岁在义和团，世态炎凉，刘家竭。”主公已得益州，九年后将失于阴、毛之间。“最后果然如邓骘晚年所言，成了诸侯...但为什么中国著名相士中没有张裕的记载？
疑点五:蜀之有这样一个提法——“蜀郡的张玉姣对着镜子看着对方，知道自己要被处死，就扑倒在地”。他知道自己最后会生不如死的死在太监刘身边，那么他为什么要认命，为什么不逃呢？懂相术的人难道不愿意听天由命，自毁前程吗？三国当时没有传宗接代的“观念”吗？对得起老祖宗吗？想想张裕在蜀县的成功，她应该在蜀都待了很多年了。她不是形成了自己的小势力吗？另外，生在四川，对它没有感情。你没看到刘太监乃至刘氏家族都很难成为一种氛围吗？我怎么能把我的第一故乡四川托付给这样的人渣呢？不能为了家乡(也可以叫祖国，当时也叫蜀国)做个双引号的“蜀国汉奸”吗？
疑点六:刘太监要杀张的时候，肯定有很多人想求情，但估计大部分人为了明哲保身，都主动打消了这个念头。没想到蜀汉二把手(一人以上万人以下)诸葛亮这次出来了。的同学一定知道刘与张的过节，否则也不用上“上表”求情(所谓“表”)，的同学为什么要放下身份，为这样一个不相干的人求情呢？梁潇珍惜人才吗？看看魏延的同学是怎么被“消灭”的，你就知道梁肖的“人为”了。那么真实历史中诸葛亮与张裕的友谊是怎样的？
更有意思的是，后来诸葛亮去云南时，居然给住在云南的乃缦首领龙游一个姓张的(读《史记》记载)。他为什么给郡守大人一个姓张的？
疑点七:按照那些史家的说法，陈寿写《三国志》既有对晋国的阿谀奉承，又有对故国的怀念(怎么能说他在为官10年，编年史上的“大师后大师”称号是什么)？按理说他应该从头到尾打压曹刘阳，但是刘备为什么要杀张裕呢？还要一一揭示他们之间的过节你要知道陈寿写三国是任性的(史书记载，前人曾指责陈寿向丁仪的儿子要饭，所以没有给石鼎立传)。他为什么把张裕的出现安排在舒县？要知道，如果他不写，历史上就没人知道张裕，因为历史上的蜀国政权没设史家(不像魏和吴，不知道刘太监在想什么，所以没必要为了一点张裕就把历史忘了吧？可怕！张宇不是真实历史中的普通人吗？)，后面所有的数据都是根据民间收集的碎片化数据整理出来的。就算张裕在历史上真的存在，他也完全可以让张裕消失到地狱。
说到这里，可能有人要提到常渠的《华阳国志》(一部颇有影响的史地著作，《四库全书》虽有史部记载，但常被亲近的人收入地方志，被视为我国现存最早的地方志之一)。本书第六卷刘第五节也提到，司马长宇在州后，也懂得占术，是说对汉中不利。汉朝凶年在庚子。朱。"
长曲有什么资格？史籍是东晋蜀郡江源(今四川重庆)人。从汉朝到晋朝，常世代为官，是江原道的豪门世家。常渠少年时，曾得读遗书，颇为消极。“按道理来说，常去氏的祖先常氏，自后汉以来就是官宦巨族，在蜀郡。他应该很熟悉同期后面的所谓司马长宇。传世的遗书应该详细记录了三国中张裕的存在吧？不是吗？就过句，好像是抄自陈寿的《三国志》。要知道，昌渠生于公元291年，而此时的陈寿(生于公元233年)已经58岁，再过6年就“唉”了。此外，我们应该知道，自公元263年蜀汉灭亡以来，魏晋一直在破坏蜀文化，对人民进行“洗脑”。
还有一个问题，为什么陈寿在《三国志》中提到这样一句话，“后魏之立，后主之遗，皆刻于(张)于。”
总觉得三国里的张裕不太可能是她的真名，但应该有原型，不然也不会有那么多人去记录它，给它做传记。
关键是他的原型是谁？
后记:有意思的是，自三国以来，很多学者都把张裕和兰花联系在一起，而这一切都是宦官刘(刘备)所托。当时他反驳了梁肖(诸葛亮)向同学们恳求的那句“方兰生的门得锄了”。真的很经典。
典型的例子是唐代张九龄的诗《悲秋兰》(这是张九龄去世前一年写的，请注意张九龄和张裕都姓张，呵呵)(唉，其实我也姓张)。
悲秋兰花
还好我没有锄，但是我保住了根。
如果你不想靠近一个著名的花园，你就不想羡慕它。
说到奖励宁崇培，谋生不碍门。
你方林的意图不是谈论人。
全诗采用《三国志·舒舒·张语传》典体。原文是这样的:【先主常指责他张狂，为他(张羽)的疏漏添油加醋，可见他是在为汉中不查而据理力争，锒铛入狱，必将受罚。诸葛亮认罪，后主答曰:“兰芳生门，得锄之。”隋玉放弃了市场。]诗的开头，说的是几棵秋兰树幸好没有被连根拔起，孤独的昕薇留在了老根上。打个比喻，我这个“孤苗”虽然已经不守荆州了，但还没被打死，能守住“老根”已经是万幸了。《无心》说秋兰太孤独了，他宁愿在一个僻静的地方长大，也不愿在一个著名的花园里凑热闹，以表明他对高官厚禄毫无留恋。《相逢一笑泯恩仇》两句说秋兰从小到大，远离权贵家庭，它没有去堵人家的门，挡路。后两句话说明秋兰生长在一个幽静的深山老林里，那是一个人迹罕至的地方，却始终散发着芬芳，不是为了博主的赞美。可见，独居深山的秋兰是诗人自慰、清高庸俗、归隐意愿的写照。