恩格斯的理论是什么？

国家不是一直存在的。在国家出现之前，人类社会处于原始状态。恩格斯指出，国家的出现是人类社会发展的必然结果。人类社会始终存在两种生产，即物质资料的生产(衣食住行和生产工具)和人的生产(民族的繁衍和婚姻家庭形式的发展)。社会制度受到这两种生产的制约。在物质资料生产水平较低的时候，以血缘关系为纽带的氏族制度已经成为国家产生之前管理社会的基本社会制度。随着物质生产的发展，人们在物质生产过程中形成的生产关系逐渐取代了血缘关系，从根本上改变了社会结构。新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度，即拥有公共权力的国家制度。恩格斯曾强调国家是阶级矛盾不可调和的产物，指出原始社会制度的瓦解是一个渐进的过程，物质生产的发展、家庭私有制的出现和奴隶阶级的形成是国家产生的前提。在原始社会，当生产发展到第一次大分工(农牧分离)时，奴隶已经出现，而在第二次大分工(农业和手工业分离)时，奴隶已经成为农业和手工业的主要劳动力。这个时候，国家还没有出现。只有在阶级形成以后，两个对立阶级的矛盾达到不可调和的时候，国家才出现。国家是阶级矛盾不可调和的产物，经济上占统治地位的阶级“获得了压迫和剥削被压迫阶级的新手段”。这是马克思主义与一切小资产阶级和资产阶级思想家在民族起源论上的根本区别。在马克思主义民族起源理论提出前后，不同时代的一些思想家根据本阶级的利益和当时的历史条件，提出了各种各样的民族起源理论。最具代表性的是神权、暴力和契约。神智学认为国家是按照神的意志建立的，国家的力量来自神(天、神)。这一理论在东西方的奴隶社会和封建社会都发挥了重要作用。在中国古代社会，人们普遍信奉“天”，认为国家的力量来自“天命”，称皇帝为天子。在欧洲中世纪，基督教的势力主导了整个思想界，普遍鼓吹“一切权力来自上帝”、“除了上帝没有任何权力”的观点。中世纪欧洲经院哲学家托马斯·阿奎那是他的代表，他是神权政治的集大成者。神权政治从16世纪开始衰落，但在一些国家仍有影响。暴力论认为国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治奴役先于经济发展的过程，国家的产生不是社会内部发展的结果。德国哲学家E.K都灵、奥地利社会学家l·冈普洛维奇、德国理论家k·考茨基都是暴力理论家。契约理论是资产阶级革命时期最有影响力的理论，它将国家的出现描述为人们签订契约并共同遵守契约的结果。从16年到18年，许多资产阶级思想家用契约论来解释国家的起源和统治者与被统治者的关系。英国的霍布斯和洛克以及法国的卢梭都是契约论的代表人物。契约论对资产阶级革命和资产阶级国家的建立产生了重要影响。一个国家的发展和灭亡，作为一种社会政治现象，随着社会的发展变化而发展变化。人类进入阶级社会后，经历了几个不同的发展阶段，国家的发展也呈现出几个历史类型的更替。民族历史类型的变化与社会形态的变化规律是一致的。马克思主义在分析社会发展过程时指出，生产力和生产关系的冲突是社会变革的经济基础，生产关系必须适应生产力本质规律是社会发展的基本规律。阶级关系的变化必然导致社会的变化，使国家权力从一个阶级转移到另一个阶级，旧的国家类型被新的国家类型所取代。社会革命是改变剥削阶级国家的一般方式。民族历史类型的更替过程，也是社会进步发展的过程。封建国家代替奴隶国家，资产阶级国家代替封建国家，社会主义国家代替资产阶级国家，这是客观规律。历史唯物主义认为，国家作为人类社会的一种历史现象，终将消亡。阶级的消灭是国家消失的必要前提。只有消灭剥削阶级，消灭一切阶级和阶级差别，彻底铲除阶级产生和存在的根源，国家才会灭亡。只有在共产主义的高级阶段才能满足这样的条件。当时生产力高度发展，物质财富极其丰富，阶级差异消失，分配领域实行“按需分配”。对人的统治将被对事物的管理和对生产过程的领导所取代，然后国家将自行消亡。一个国家的灭亡是一个长期的历史过程，不是任何人发号施令的结果，而是一个国家充分发挥职能后的必然归宿。在处于初级发展阶段的社会主义社会，国家不仅是必要的，而且应该充分利用社会主义国家政权的力量组织经济建设，逐步实现社会主义现代化，建设高度文明民主的社会主义社会。这个过程是为将来国家灭亡，实现共产主义社会制度创造条件。