《关雎》解读
《关雎》是先秦时期汉族的一首民歌，它来源于《诗经》、《国风》和《周南》。是《诗经》第一篇，《十五国志》文体第一篇。下面是一篇关聚的文章，欢迎大家来看。
关雎解读(1)关雎既不是“后妃之德”(《石矛序》)的陈述，也不是“男求女的情诗”的通俗说法。关雎是“丰”之始，与的、《雅》的、颂的《清宫》并称“四始”。“四始”都是牺牲的喜悦。《关雎》是春节的音乐歌曲；《鹿鸣》也是春节的歌；《文王》《清宫》是祠堂祭祀歌。”“关雎”“当是春节仪式时，会上演农业生产的全过程和祈求农业丰收的欢乐。在诗的第一章，王文带领公社男女老少，面向鸟语花香、春光明媚，举行了鼓励种田的仪式。
《观罗》诗中突出了“窈窕淑女”，说明妇女在农业生产中发挥着重要作用。以荠菜之类为舞曲内容，恐怕这些庄稼都是女人干的。公社里男女有分工。这首诗是姑娘们一年辛苦劳作的过程，既是祈求农业丰收，也是表达大家孜孜不倦的心情，以示对农事的忠告。“君子喜其妻”的意思是一语双关，既是对女士们的赞美，也是对农业丰收的祈祷。
国风周南
关雎
关关雉鸠，在河洲；美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。交错的荠菜，从左向右流淌；美丽贤惠的女子醒来追求她。我等不及了，也在想；龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。交错的荠菜，从左往右挑；美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。错开的韭菜，左右；美丽贤惠的女人敲钟取悦她。
内容主旨
黄河岸边，春天雉鸽在关关报收时，周人举行劝耕春节。那些贤惠勤劳的姑娘们随着荠菜翩翩起舞，表演着她们一年中从播种、播种到收获荠菜的辛苦过程，表达着她们对神灵和祖先不辞辛劳、辛勤耕作、力争丰收的感情和祝愿，表示她们都是。
意译
按旧论，这首诗是歌颂皇后和王妾的德行，也是献给夫妻俩的。现在很多人觉得是男女之间的情歌。关雎是风之始，与潇雅的鹿鸣、儒雅的文王、颂的清宫并称为“四始”。这是节日的全部快乐。前两首是春节音乐歌曲，后两首是祠堂音乐歌曲。礼仪、乡饮礼、乡射礼、颜礼都讲礼中规定的乐歌，分别是:“唱美人鱼”、“唱美人鱼”、“唱南山有唤”、“周南官罗、、卷耳、唤南鹊巢、摘蠓、摘苹果”。
关雉和闻一多作为布谷鸟放生，即布谷鸟(春播候鸟)，雌雄成对，不分离；词源解释为王驹，即鱼鹰和鱼鹰。神话中，金天石系有雉鸠氏族；少昊在东方建立鸟国，有鸟官，“鸽家”；《左十七年》云:“雉家，司马晔。注:雉鸠，王雉也，雕然不同，故为司马，主法制。”恐怕他们俩都是对的。这只山鸡是王山鸡，一只鹰；鸽子是一种布谷鸟。《礼记》有云:“仲春月，...开始下雨，桃子开始开花，苍耕明，老鹰变成鸽子。”古代先民对农时的把握大多是通过物候，尤其是鸟类和大象。鹰、鱼鹰和鸽子都是春天最活跃的鸟类。诗中的“鸟兽草木”本来是为了引起兴趣，但具体是什么并不重要，两只鸟“一语双关”也无妨；也许是春节的巫术图腾，鸽子是几只鸟的形象。很明显，《关雎罗的鸽子》意在宣告春天的农业季节。《潇雅出车》有“没毛病”的字样这是一面绘有鹰和鸟的旗帜，也是一面绘有乌龟和蛇的旗帜。作为引导军队的旗帜。雉鸽被画在旗帜上以示春天，并用于节日。
1978年，在河南临汝闫村发现一件仰韶文化时代的彩陶罐，上面画着一只手持斧头的鹳。这只带着大鱼的鸟是鹳还是鹳？鸟抓鱼表示春天，斧头表示及时努力，争取农业丰收。这张图自然和春节有关，这个坛子应该是春节巫术仪式的礼器。在青海大同孙家寨还出土了一件“舞纹彩陶盆”，也是祭祀春天的礼器。把这两件事和关雎联系起来，或许有助于我们更好地理解诗歌的意义。
在文王时代以前，周氏族还处于原始公社后期，在造城、开矿，“开荒为食”。土地、财产、奴隶(战俘)归公社所有，夫妇与人民同耕，创造了完整发达的公社和政治制度，这是周氏家族迅速强大的原因。周朝重视农业，《七月》这首诗应该是他们每个人都必须记住的农歌。春天是农业生产的关键时刻，农业谚语说:“一年之计在于春。”所以，春节仪式是历朝历代的重典。彩陶文化的装饰图案都与春天有关，说明祭祀春天的巫术仪式很早就开始了。“风”诗人反映的是当地的风土人情，春节仪式直到今天仍然是主要的民俗。“关雎”是“风”之首，也是《周礼》的重要乐章。怎么会是关于爱情的小调？子曰:“关羽，乐而不淫，悲而不伤。”(《论语·八篇》)吴的儿子在《鲁》中观察到了“周乐”。听了周南和赵南的话后，他评论道:“太美了！是基础的开始！还没有，但是勤奋不抱怨。”都表达了这首诗的基本意境，应该算是农业生产全过程中载歌载舞的喜悦和春节仪式中祈求丰收的喜悦。在诗的第一章，王文带领公社的男女在黄河岸边明媚的春光中举行迎春劝农仪式。以下四章叙述从播种(左右流)、栽培(左右收)到收获(左右收)的过程；表达了春播时节“自求多福”的虔诚和焦虑，希望夏天庄稼好的“琴瑟之友”精心经营，忐忑而快乐；秋收，无限兴奋《钟鼓之乐》诗中突出《窈窕淑女》，可见妇女在农业生产中的重要作用。以荠菜之类为舞曲内容，恐怕这些庄稼都是女人干的。公社里男女有分工。这首诗是姑娘们一年辛苦劳作的过程，既是祈求农业丰收，也是表达大家孜孜不倦的心情，以示对农事的忠告。“君子喜其妻”的意思是一语双关，既是对女士们的赞美，也是对农业丰收的祈祷。
孔子评价说:“老师忠义之初，官洛之乱回响！”(《论语·泰伯》)这是一首从音乐角度的诗。一种解决方法是:这首诗演奏时，以真诚开始，以热情结束。从轻快灿烂到深沉真挚，从兴奋愉悦到热情欢腾。“乱”是指“钟鼓之乐”的大同。“始”是笙管乐的独奏或合奏，终是“乱”，汇成一种“扬扬满耳”的磅礴大气。第二种方案是:一开始宫廷乐队可能会载歌载舞，最后大家载歌载舞，形成千人唱万人舞的盛大欢乐场面。
各位先生女士，自然是赞美像王文夫妇这样受人爱戴和敬仰的贤德国王和公主，也赞美广大的先生女士，主在教育他们。
第二章《关雎》解读
先秦:无名氏
关鹤鸣的鱼鹰，伴着小河的小洲。美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。
混合荇菜，从左到右打捞吧。美丽贤惠的女子醒来追求她。
追求得不到，白天黑夜总会想念她。龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。
混合荇菜，从左往右挑吧。美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。
荇菜，从左往右拉吧。美丽贤惠的女人敲钟取悦她。
做出赞赏的评论
《周南关雎》是一首国风短诗，在中国文学史上占有特殊的地位。它是中国文学最古老的书《诗经》中的第一本书。虽然从性质上判断，有些童话应该产生得更早，但作为文字记载，那是一件较晚的事情。因此，我们几乎可以说，翻开中国文学史，首先映入眼帘的是关雎。
《诗经》编纂者在诗歌的编排上是否有所用心，不得而知。但是，至少后世的认识并不认为关雎一开始就是随机排列的。《论语》多次提到《诗经》，但唯一作出具体评价的作品是《关雎》，称之为“乐而不淫，悲而不伤”。在他看来，关雎是展现“中庸”之德的典范。汉儒《毛诗序》也说:“风起，故风盛行于世，夫妇对。故为乡民所用，为国所用。”这就涉及到中国古代的一个伦理思想:在古人眼里，夫妻是人伦之始，世间一切道德上的完善，都必须建立在夫妻之德的基础上。《毛诗序》作者认为关雎在这方面具有典范意义，故列为“冯之始”。它可以用来影响世界，不仅对“村民”即普通人，而且对“民族”即统治阶级。
其实关雎的内容很简单。讲的是君子追求淑女，得不到淑女就心烦，翻来覆去睡不着。当我得到一位“女士”时，我非常高兴。我请人们演奏音乐来庆祝，让“女士”开心。作品中人物的身份非常明确:“君子”是《诗经》时代对贵族的统称，这个“君子”在准备琴瑟钟鼓的音乐中占有相当的地位。我以前把这首诗解读为“民间情歌”，恐怕不对。它应该描述贵族阶级的生活。另外，说是情诗当然好，但恐怕不是一般的情诗。原来是一首婚礼歌曲，得到男方家人的称赞，祝新娘婚姻幸福。《诗经·国风》中的许多歌谣，总体上既有抒情性和娱乐性，又有礼仪实用性。但也有一些诗被认为是普通的歌，只是因为后人不清楚它们的原始用途。把关雎作为婚礼歌曲，从《窈窕淑女，君子好逑》唱到《兔儿爷》《钟鼓乐和》，也是喜气洋洋，恰如其分。
当然，这首诗本身还是以一首男人追求女人的情歌的形式出现。之所以这样，大概与一般婚姻关系中男方是主动方有关。就算是现代，一个女生暗恋一个男生，也总是要等他先开口，尤其是在古人。娶个新娘，夸她是个漂亮贤惠的姑娘，是个绅士的好配偶，说自己曾经很想她，害了相思病，一定很讨新娘喜欢。然后，在一段音乐中，彼此的感情彼此靠近，幸福的婚姻从这里开始。即使从诗歌的情感结构来说，中间也是要有一些曲折的，从遇见关羽的时候想一个夫人，到形成一个好的琴棋书画:来之不易的东西，特别可贵，特别享受。
这首诗可以算是展现夫妻美德的典范，主要是因为这几个特点:第一，它所写的爱情从一开始就有明确的婚姻目的，最后归结为婚姻的幸福，而不是青年男女之间短暂的相遇或一时的激情。这种明确指向婚姻，彰显责任的爱情，更为社会所认可。其次，它把男人和女人都描述为“绅士”和“淑女”，表明这是一种与美德相关联的组合。“君子”既有地位又有德行，而“窈窕淑女”也意味着外貌的美和德行的善。这里的“绅士”和“淑女”的结合代表了一种婚姻理想。第三，是写在诗歌里的爱情行为的节制。细读可以注意到，这首诗虽然说的是男方对女方的追求，但根本不涉及双方的直接接触。当然，“女士”没有动作，“先生”也只是一个人在那里“辗转反侧”，爬墙破柳之类的事情似乎根本没想过，爱情很有章法。这样的一种爱，既有真正的深情(这对爱情诗来说很重要)，又表现出平和与中庸，对读者来说不会太激烈。以上这些特点，恐怕都与这首诗原本是一首贵族婚礼的歌有关。在那种场合，需要一种与主人身份相称的克制和欢乐的气氛。孔子看到了一种具有广泛意义的中和之美，以此来倡导他克己复礼、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》将其作为能“使天下正”的道德教材加以推广。两者的视角有些不同，但还是有根本性的相似之处。
古代儒生重视夫妻之德，有着深刻的原因。在第一种意义上，家庭是社会组织的基本单位。在古代，这一基本单位的和谐稳定对整个社会秩序的和谐稳定具有重要意义。在第二种意义上，所谓“夫妻之德”，其实是指与男女相关的方方面面。“饮食男女，人的最大欲望是生存”(《礼记·李云》)，孔子也知道这是人类生存的基本要求。吃喝的欲望相对简单(当然首先要有吃的)，而男女欲望引发的情感活动要复杂得多，活跃得多，激烈得多，对生活水准和社会秩序的危害也大得多。孔子曾感叹:“我从来没有见过像好色这样的好德。”(《论语》)所以，一切克制和修养，首先要从男女的欲望出发。这当然是必要的，但克制到什么程度才算合适，这是一个复杂的问题，涉及到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等因素的综合，以及时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取完全否定的态度时，严厉的禁止首先会出现在这方面。相反，当一个社会处于变革时期，旧的道德规范被破坏时，首先会出现这方面的情况。回到关雎，它歌颂的是一种感情克制、行为谨慎、婚姻和谐的爱情。所以儒家认为这是一个很好的模式，是“已婚夫妇”引导广泛美德的教科书。
因为关雎既承认男女之间的爱情是一种自然的、正常的感情，又要求约束这种感情使之符合社会美德，后人往往取其所需而加以引申，而反抗封建礼教非人压迫的人们往往打着关雎的权威旗号，主张满足个人感情的权利。所谓“诗达不到真”，在《关雎》中可见一斑。
解读《管局》第三条原文
《关雎》——诗经、国风与周南
关鹤鸣的鱼鹰，伴着小河的小洲。美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。
混合荇菜，从左到右打捞吧。美丽贤惠的女子醒来追求她。追求得不到，白天黑夜总会想念她。龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。
混合荇菜，从左往右挑吧。美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。荇菜，从左往右拉吧。美丽贤惠的女人敲钟取悦她。
给…作注解
关雎(jū):标题。《诗经》中的每一篇文章，都是用第一句中的几个字(一般是两个字)作为标题。
关关:鸟鸣相和。
冠鸠:一种鸟的名字，也叫鱼鹰，两性都有固定的配偶。
大陆:水中的陆地。
窈窕淑女:一个美丽纯洁的女人。窈窕淑女，容颜绝美。舒，善良，贤惠的女孩。
绅士是好的:他能成为绅士的好妻子。君子，周代奴隶主和贵族男子的总称，在这里是对男子的好称呼。邱浩(qiú)，理想的配偶。邱、童的“怨”、马，在这里指的是配偶。
不均匀:长度不均匀的外观。
荠菜:多年生草本植物，生长在淡水湖中，夏秋两季开鲜黄色花，根可食。
流:指随水势采摘。
睡觉:醒了又睡，也就是白天或者晚上。W & ampugra-ve；)，醒了睡，睡着了。
关于衣服的思考:思念与牵挂。
你:长，就是连续思念的意思。
辗转反侧:辗转反侧，无法入睡。辗转反侧。
竖琴之友:弹奏竖琴，和他在一起，亲爱的。野兔和竖琴，两种乐器。
翻译
在江边的小岛上，一对对鸽子快乐和谐地歌唱着。美丽善良的女孩是年轻人的理想伴侣。
河里的长短鲜嫩荠菜，顺着流水忙着采摘。漂亮善良的姑娘，无论白天黑夜，小伙子都惦记着。对她的追求追不上，日日夜夜萦绕着我。愁长夜长，翻来覆去也忘不掉。
河里的长短鲜嫩荠菜，双手忙。美丽善良的女孩，年轻人通过弹奏竖琴向她表达了自己的爱慕之情。河中的长短鲜嫩荠菜，两边都是精挑细选采摘的。美丽善良的姑娘，小伙子敲钟逗她开心。
做出赞赏的评论
《诗经》是我国最早的诗歌总集，有周代诗歌305首，分为风、雅、颂三类。“风”包括十五国之风，多为民歌。这首诗选自具有民族风格的《周南》。这是一首关于男人追求女人的情歌，它描述了男人对女孩的渴望和追求幸福婚姻的愿望。《关雎》是《诗经》中的第一篇，由诗的第一句话中的一个或三个字组成。
作品可分为三章，前四句为一章，五至十二句为一章，十三至二十句为一章。
第一章:开头是完美的一对，意思是一男一女相爱。
“关关洛鸠，在河洲。窈窕淑女，君子好逑。”春天的河边，绿草如茵，一对对的鸽子在水中嬉戏歌唱，一个美丽的姑娘在河边采摘韭菜，激起了男青年的无限情怀。这一章的妙处，在于用舒缓、平和、生动的语言，用清淡、甜蜜的笔调，描绘了一个和谐美好的爱情场景，开启了爱情故事的开端；随着《关关羽，在河洲》的兴起，渲染出和谐悠扬的气氛，“窈窕淑女，君子好逑”主导了整篇文章，形成了整篇文章的基调。
第二章:写男人思念女人的感受。
“参差荠菜”继承自《关雎纪鸠》，也是基于荠菜在一个小洲的生长。女孩的“温柔婉约”搅乱了小伙子平静的心，让他下定决心追求她，但女孩的态度却举棋不定，这让小伙子日思夜想，难以入眠。体现在诗里，就是“等不及，却又想着。”悠悠，辗转反侧”，表达了小伙子艰辛执着的追求过程和深深的相思之情。这就是爱情故事的发展。
第三章:写一个男人向一个女人提出要求后亲爱而幸福的一幕。
《琴瑟之友》、《钟鼓之乐》是“求之”的理想结果，描述的是追求之后的情况。“窈窕淑女，竖琴之友”和“窈窕淑女，古乐之友”这两个词都是精挑细选的，各有轻重，浓淡不同，既描述了小伙子的喜悦和满足，又不涉及铺张浪费。正所谓“乐而不疲”。这一章是整篇文章的精华。写了一个生动鲜活的欢喜快乐的形象。
贯穿全篇，作品描述了一个男人对女人的向往和追求的过程，描述了他得不到的焦虑和他能得到的喜悦。
这首诗的写作特点主要包括以下三个方面:
第一，这首诗主要表达的是吉星。“兴”，即“起”，是先唤起从其他景物中唱出的东西，作为寄托。这是一种委婉含蓄的表达。作品以鸽派的“忠而不同”为基调，淑女要配君子；韭菜之流，难寻夫人；和韭菜也是“挑”和“赢”，和小姐也是“做朋友”和“开心”。这种手法的好处是影响深远，能产生文尽意有余的效果。
第二，这首诗还运用了双音叠韵，增强了诗歌音调的和谐美和人物描写的生动美。比如“婉约”是韵，“不平”是双音，“辗转反侧”既是双音又是韵。用于修饰动作，如“辗转反侧”；用来模仿形象，如“窈窕淑女”；用来形容景物，如“参差荠菜”，生动传神，声声情并茂，体现了古诗质朴自然的风格。
第三，在押韵方面，这首诗采用了偶句入韵的方式。这种偶数韵在中国古典诗歌中统治了两千多年。而且全篇押韵三遍，虚词脚的“之”字不押韵，虚词的前一个字押韵。这种韵律的不均匀变化大大增强了诗歌的节奏感和音乐美。
；