春秋时期的问题。来吧，主人。
首先，春秋霸业的产生，是为了填补周朝灭亡造成的政治空虚。孔子早就意识到了这一点。他说:“天下若有道，则礼乐从天子而征服；天下无道，礼乐为诸侯所征服。既然群臣出来了，盖X也没有失去希望；既然医生出来了，第五个希望就没有失去；陪臣进行国民生活，三世望丧。”。
可以说，西周是一个“礼乐征伐自天子”的时代，春秋是一个“礼乐征伐自诸侯”的时代。所谓“霸王”，就是有权下令礼乐的诸侯。
西周后期以来，大规模的封建国家被废除，作为周朝主要支柱之一的分封制日渐衰落。“汉乱”之后，“* * *并政”，周王的权威日渐衰落，再也不能像以前那样颐指气使了。纣王没有权力指挥诸侯，很多诸侯对皇帝的危险甚至是皇位的陨落都无动于衷。春秋时期的霸权实质上是周朝分封制的异化。
春秋时期在历史舞台上崛起的霸主霸权不可能出现在殷商时期，因为当时还没有实行分封制，殷商社会结构的基本特征是以商朝为核心的各方联盟。这种情况在西周也是不可能的，因为分封制基本处于发展巩固期，纣王的势力还是相当强大的。当诸侯国在周朝的卵翼下发展起来的时候，周天子拥有至高无上的威望。作为“王官”，各国诸侯都听命于皇帝。西周诸侯贵胄的易铭文中，常有“庆王退位”、“庆帝退位”等成语，主张用王的艳德，显示王的威严。在这种情况下，霸权仍然不在历史议程上。
春秋以后的历史时期从未出现过重叠霸权的现象。在战国以来漫长的中国古代社会，存在着“挟天子以令诸侯”的情况。这种情况乍一看和春秋时期的争霸很像，但两者有实质性的区别。以三国时期为“挟天子以令诸侯”的典型，其情况与春秋时期不同。汉魏之际，汉献帝处境艰难。曾有人劝袁绍见皇帝，说“挟天子以令诸侯，牛马不能议。”袁绍害怕一切受到皇帝的制约，拒绝了这个提议。这时，曹操听从了于迅的建议，去接回了汉献帝。从此以汉献帝的名义向天下发号施令，获得了巨大的政治优势。然而，尽管汉献帝和周一样，是最高权力的象征，但他的情况却大不相同。汉献帝在曹操手里只是一个傀儡和玩偶，受到严格控制。汉献帝的妃子董贵人，因为牵涉其中，被曹操通缉杀害。狄咸多次请求原谅，理由是董贵仁怀孕了，但没有被允许。皇后傅和她的两个儿子也被杀害，哀叹他“不知道他的生命是什么时候”。春秋时期，周天子失去了尊严和荣华富贵，却再也没有成为任何霸主的附庸。周朝王室虽然逐渐衰弱，但始终有自己独立的经济、军队和官僚机构，所以进入东周以后，周朝仍然经历了二十五个国王，延续了四个多世纪。作为传统的代表，周王室在诸侯中一直有相当的影响力，直到战国初年田之后很久才得到诸侯的认可，恳求介绍他，让王册封。贾谊《论秦》说，秦国统一天下的大业是“固长策而征伐内政，吞诸侯两周”。虽然周王室是一个很小的地方，但它仍然领先于王子。我们可以做这样一个比喻，就是在霸权兴盛的春秋时期，尽管乌云密布，周天子仍然像太阳一样悬在霸王的头上；相比之下，汉献帝对曹操来说不过是精致的宫灯。
此外，曹操“挟天子以令诸侯”的目的是为魏汉王朝创造条件。被形势所慑，曹操说“天命在我，我便是周文王”，把代表汉朝称帝的任务留给了自己的独子，可见他对皇帝位置的执着。但春秋时期的霸主露出的大旗上写着“尊王抗外”，即使是最显赫的霸主也没有想到要“非分”取代周的位置。只有楚庄王，春秋时期的霸主，曾经获得过周氏的称号，表现出不轨的迹象。可是，王却给了他一拳，说:“你若成了王，就加冕为王，家产三十，家产七百。”。周德虽然没落了，但命运不变。三脚架的重量不能问！却说在程州城下争地，不敢造次，只得伏退。"。
这些比较只是就一些表面现象而言。其实从本质上来说，很多区别都是可以举出的，只是我们现在不必深究。我们要强调的是，霸权只存在于特定的历史时代——也就是分封制趋于衰落和崩溃的春秋时期。它是时代的象征和产物。
作为诸侯的首领，“巴”是春秋时期兴起的一个概念。它是“伯”的一个借词，但没有“伯”这个词的广义，而是指能对其他国家发号施令的显赫诸侯。春秋以前的所谓“伯(巴)”被后人回忆，不足为信。《左传》Xi公四年，管仲说周初元曾命太公王为“五王九叔，女实招”，栏注“五王为九州之叔”。据此，方伯在周初被称为霸王。其实这里的“伯”并不是方伯，而是五秩中的伯，“五帝九老板”是天下诸侯的统称。春秋时期，“伯”开始指方伯、霸王。春秋初年，齐国郭佐曰:“五叔亦主，勤抚以奉君命。”他认为“五叔”作为霸主，可以努力工作，关心王子们自己，让大家为国王的生活奔走。郭佐的话说明当时的人对霸权有了明确的概念，并指出了霸权最基本的两个条件——安抚诸侯和尊王命。
关于“五”的含义，历来众说纷纭。春秋初年，郭祚所说的“五霸”被认为是“夏伯琨吴、钱韦、周桓、”这是本义。汉代也有人持这种观点。战国秦汉时期，大多数人把五霸限定在春秋时期。毫无疑问，孟子把齐欢、金文和楚庄列为五霸。相比之下，墨子和荀子的说法更为贴切。墨子冉说，齐欢、金文、楚庄、阖闾、勾践这五位君主“称霸诸侯，威名传于后世”，荀子王霸也说他们是“强于城池，畏于敌人”，“强于天下，强于中国”的“五霸”。五霸是春秋时期霸主的杰出代表。他们中的许多人都有着非同寻常的坎坷经历。他们登上高位后，往往以百折不挠的意志和海纳百川的勇气立下赫赫战功，在当时的政治军事舞台上上演了一幕幕波澜壮阔的场景。
春秋时期有不同程度的霸。除了春秋时代人们所称赞的五霸，晋国的相公、龚景、巩俐、哀公，楚国的王文、成公，齐国的Xi公、龚景，郑国的庄公，宋国的相公，秦国的穆公，鲁国的庄公，吴国的夫差都是不朽的。他们虽然没有春秋五霸的威望，但他们建功立业的历史往往有惊人之笔，为后人所称道。这些下层霸主虽然远没有统率天下礼乐征服的力量，但却在一定时期内对几个诸侯国的局势产生了决定性的影响，为诸侯争霸的历史增光添彩。
春秋时期的霸主也有自己的地域文化特征。孔子曾用“批判而不正确”和“正确而不批判”来说明晋文公和齐桓公各自的人格特征。齐桓公喜欢穿紫色的衣服，人们出于对这位霸主的敬仰也纷纷效仿，以至于“一国之计在于紫”使得市场上的紫布价格翻了一番。管仲害怕人们在紫衣上花钱，所以他建议齐桓公。桓公听了劝告，改变了喜欢紫衣的形象，中国人也不再看重紫衣。齐国，居于东方，疆域辽阔，靠鱼盐之利，富民强国。齐桓公的豪爽和善于纳谏与齐文化的恢弘气势是一致的。与刚健稳健的齐桓公不同，楚庄王是一个刚健、暴戾、奔放的人。鲁十四年(公元前595年)，派使者到齐国，让使者不走大路从宋国经过，以示对宋国主权的蔑视。结果，使者被宋杀死。消息传到楚国都城，“庄王剪眉，闻曰:‘嘿！’。投身朝廷，追随朝廷，刀光剑影，门庭若市，车路稀稀，于是放弃郊区，开始围剿宋朝。”这张唱片生动地描绘了楚庄王直言不讳的不耐烦。楚庄王的性格是这样，他的穿着也是这样。根据传说，他“戴着鲜艳的王冠，穿着猩红色的长袍来治理他的国家和他的国家。”楚庄王与众不同的皇冠和大方的红袍是他性格的体现。事实上，楚庄王的个性也是楚文化热烈、火热、欣欣向荣的反映。
孟子曾经解释过霸权产生的条件:“以仁政欺君，则有大国。”他认为依靠武力和德行的王公可以成为霸主，而这样的霸主必须诞生在大国。春秋时期霸主的情况确实如此。每一个霸主无一例外都有强大的国力做后盾。春秋时期，宋还不是一个大国，但异想天开，想借助齐楚实现自己的霸权梦想。他的哥哥和儿子木易敏锐地意识到小国不能成为霸主的事实，并说:“小国争夺联盟是一种灾难。宋祁死了！还好我输了。”宋襄公没有听从木易的建议，但他仍然主导着联盟。结果被楚成王戏弄，不得不死。在霸权时代，很多中小国家的诸侯，虽然羡慕霸权，却没能登上霸权的宝座。这种局面的决定性因素不在于执政者的个人才能，而在于他们国力的衰弱。
西周春秋时期，诸侯国之间的关系发生了巨大的变化。西周时期，诸侯注重与周朝的关系。春秋以后，王权衰落，诸侯逐渐重视与周边诸侯国的关系，加强诸侯之间的政治、经济、文化联系。自西周春秋以来，处于不统一状态的诸侯国之间的凝聚力增强，逐渐形成了各具特色的地域文化。对于这种文化，我们不妨称之为“文化圈”仔细分析后可以发现，春秋时期霸权的产生以及大国间霸权的走向和终结，都与不同的文化圈密切相关。
在霸权的开场声中，最先出场的是周文化圈的附庸。周文化圈也可称为中原文化圈。它包括郑、魏、曹、陈、徐、沈、宋、郭等国。这个文化圈的国家保存了三代文化遗产。也许是因为历史文化传统的沉重负担，春秋初期除了郑，其他国家都不强。但这些国家文化艺术相对繁荣，大多属于这个文化圈。这个文化圈地处中原，国力不强，所以在大国争霸的时候成为大国争斗的焦点。为了在强国之间的夹缝中生存，许多国家都涌现出了杰出的外交家。后世“百家争鸣”中的战略家都起源于这一地区，应该不是偶然。郑庄公和宋襄公是这个文化圈最著名的霸主，但他们并没有持续多久，宋襄公只是昙花一现。相对于悠久的历史和文化传统，这个文化圈的霸权可以用“积少成多，薄如发丝”来形容。
齐鲁文化圈除了齐、鲁之外，还有朱、居、滕、薛、雍、任等“泗水十二王子”。齐鲁文化各具特色。就发展趋势而言，齐文化重在创造和发展；鲁文化强调继承和吸收。早在春秋初期，齐庄公与齐桓公并称为“小波(巴)”，后来的齐桓公是“五巴”之首。显然，齐国称霸的基础是强大的国力。鲁是周朝传统文化保存最完整的诸侯国，也是春秋初期的强国。唐代有一首《他的金箭插上了鹰的羽毛》的诗，赞美鲁庄公亲自用一支名为“金仆”的箭射死了宋朝的将领。鲁庄公和都在春秋初期的霸主地位上占有一席之地。孔对齐鲁文化持肯定态度，认为“齐变，至于鲁；变了，而对于陶，他认为齐鲁文化离他所推崇的陶的境界并不太远。可见鲁文化圈是第一个称霸诸侯争霸的地区。
齐鲁之后，秦晋文化圈出现了两大势力。秦晋本来接触不多，但自春秋以来，相互交往增多，“秦晋之好”为人们所羡慕。从两个星期开始，秦在河合的废墟上迅速崛起。虽然偏西，不常参加诸侯联盟会议，甚至被视为第戎，但仍决心在秦穆公独霸西戎的基础上向东发展，但由于其强力推动，并未收到显著成效。关于秦国的风俗，司马迁曾总结说:其人尚有前王遗风，好庄稼，种粮，重土地，重罪恶。
至于晋的风俗，《诗经·蛐蛐序》说:其风俗忧、俭、用礼，是尧的遗风。
不难发现，秦晋风俗大同小异。在“前王遗风”的影响下，秦晋霸主具有重礼、守信、豁达的特点。自晋文公以来，晋国的君主登上了霸权的舞台，成为霸权的重要来源。
春秋后期，是楚文化圈的国家主导了霸权舞台。这个文化圈覆盖面很广，淮河流域、长江下游的一些国家，如吴、越、徐、蜀，以及巴蜀地区的小国，都在其中。中原霸主历来“尊王拒洋”，“拒洋”的重要内容之一就是抑制楚国势力北上。楚国当初只是一个地势孱弱，无人称道的蛮族小国，却迅速崛起，问鼎中原，以令人震惊的磅礴气势登上了霸主舞台。春秋时期，楚国君主经常咄咄逼人，咄咄逼人，体现了楚文化咄咄逼人的风格。春秋后期，在昔日霸主“疲惫不堪”的时候，吴越霸主登上了历史舞台。从东南崛起的吴、越两国，犹如两把直刺苍穹的利剑，造成了争霸历史的最后高潮。
春秋时期，无论是周文化、齐鲁文化、文化还是楚文化，都以其博大的胸怀产生了强大的吸引力和凝聚力。从文化史的角度来看，霸权的重叠实际上是各种文化的交替繁荣，诸侯争霸也是各种文化争美的政治反映。
春秋时期的霸权就像一条河的波涛，后浪推前浪。无论是哪一个霸主，哪怕是最显赫的霸主，在其威望最高的时候，也从未实现过世界的统一，总有一些国家对这个霸主耿耿于怀，与之内斗。由于国力的制约，霸权很难长期由一国主导。就一个国家而言，执政者的权力往往交替演变，最后趋于失败。比如齐国从桓公手中夺取了霸权，此后历经孝、召公、龚毅、龚辉、青公、宫铃、庄公、龚景、哀公、简公等十个公，齐侯手中的权力名存实亡。孔子说诸侯征服礼乐很少传到十代以上，事实也确实如此。春秋时期的霸王像灯笼一样出现在政治舞台上。这种重叠霸权的局面，不仅使春秋时期的政治舞台变得多姿多彩、热闹非凡，而且深刻地影响了当时的社会、经济和文化发展。
如果说“国无定友，士无定主”是战国的社会特征，那么春秋时期的霸王则认为“国有定友，士有定主”。虽然春秋时期不乏背信弃义之徒，但霸王身边总有一些固定的伙伴，形成长期的联盟，而这种关系往往是靠道德来维系的。例如，郑，位于晋和楚之间，在外交上是最见风使舵的国家，但有时它也很忠诚。鲁成公十六年(公元前575年)，楚王* * *在鄢陵(今河南鄢陵县北)与金交战救郑，大败，被射中眼睛。郑成功对此表示感谢。鲁襄公二年(571年前)，郑成功病重。郑当政时，为了避免向楚国大量进贡，要求离开楚国去侍奉晋。说:“以郑为理，亲戚以目。我不是外星人。如果背叛了它，你就抛弃了你的力量和言语。谁管我？”郭征在生命的最后时刻一直对楚言听计从，这与对信仰的坚守密切相关。鲁国当政的纪文子曾说:“大国治正义，以为盟主是诸侯，畏以德求，无二心。”可见，道义对霸王是很重要的。顾说“春秋时，礼尚往来，信以为真”，千真万确。
春秋时期的霸主缺乏防御观念，一般只设防都。鲁襄公二十三年(公元前550年)，齐庄公攻打晋国，跃入晋国腹地，如入无人之境。鲁成公二年(前589年)，金打败齐国，讲和的条件之一是让齐国“尽东”。可见齐国边境并没有防守性的边塞，只有山脊的方向在影响着金国战车的行驶。清代学者顾说:“春秋时期，列国用兵，天下大乱。但禁防而广，厄境内各隘口皆无守卫，敌国之兵如入空门。”到了战国时期，情况大变。各国不仅在重要的边境封锁上驻军，还修建了长城，领土的概念越来越清晰。这种情况反映了社会结构的深刻变化。虽然春秋时期分封制趋于松散和解体，但它毕竟还是最重要的社会结构形式。战国时期，随着宗法组织的进一步瓦解，各国普遍建立郡县组织，君主的权力可以直接控制地方。各国保持封锁，修筑长城，是君主权力的体现。由此可以考虑这样一个问题，即春秋时期的霸权之所以兴衰，之所以不以吞并其他诸侯国为战略目标，之所以经常出现敌国一旦投降，是由分封制在社会结构中占主导地位决定的。对于霸王来说，消灭对方，把它变成自己清大夫的封地和封地，和敌人的臣服，俯首称臣，没有太大区别。荀子指出“夺其者”，“夺其者与诸侯为友”，“与诸侯为友者为霸”，认为霸王只争“和”——友好邻邦，霸王与一般诸侯只是友好邻邦。战国英雄不再提以诸侯为友的话，而是要灭国灭地。他们把土地当成自己的——不是卿大夫或者他的爪牙们的财产，所以强化守卫国家疆域的观念是合理的。
对于春秋时期的霸王来说，“尊王”是一个很时髦的称呼。不仅齐欢、金文等中原霸主大声喊着这种称呼，就连吴越的霸主也表现出了对国王的很多尊敬。即使是有夺冠野心的，也不敢对周出言不逊。春秋时期霸王的出现，清理了弥漫于社会的沉闷气氛，为社会结构的改革和政治发展注入了活力。春秋时期的霸主们奏响了浩浩荡荡的进行曲，跌宕起伏，顶天立地。从西周的王权主导发展到春秋时期的多头争霸政治，带来的最重要的社会政治变革就是各诸侯国之间各种形式的空前激烈的竞争。在竞争中，大国称霸，小国自强求生存。他们都不同程度地采取了一些改革政治、发展经济的措施，促进了社会进步。