《庄子外篇再议》原文

闻天下，不闻天下。在那里的人，也怕世间的淫行；善之者，恐世动其德。如果世界不虐其性，动其德，谁能统治世界？当年姚治天下，也让天下欢喜，不太平；以桀治天下，令人不快，使天下惨。

我丈夫不开心。非道德；不存在无德能长寿的人。

人喜恶，与阳为邻；大怒而恶，近乎阴。阴阳相邻，四点不会到。寒热之和不行，还伤人！它让人失去了位置，活在无常中，而不沾沾自喜。于是乎，天下始于乔卓，后有盗脚之行，曾与史。

所以，养世界是为了奖励它的善，养世界是为了惩罚它的恶，这是不够的。所以世界不够大，不足以奖惩。从三代以前开始，匈牙利就一直把赏罚当一回事，怎么会饶他一命呢？

而且，说明恶在颜色上是好色的；说聪明和邪恶在声音上是淫秽的；说仁是恶，就是德乱；说义是恶是违背理性的；说起礼恶，与技巧有关；说“乐恶”，就是把它和淫荡联系在一起。说恶与艺术有关；说知恶是瑕不掩瑜。世界将会安全度过它的一生，其中八个可以生存或死亡。

世人会对他的一生感到不安，其中八是混乱的开始。而天下第一珍惜。什么，世界迷茫了！你是不是直接走向了走开的恶！说出来是警告，跪下来是进入，鼓起歌来是教导。如果我是呢！

所以，君子要来到人间，他什么都不会做。什么都不做，然后让他的生命安全。所以，你为世界做一个人，你就能养活世界；如果你爱你自己，你可以把它送给世界。故君子若不能明其五宝，则不能灵动，尸居龙视，而雅浩然雷，神随天动，从容无为而万物累。

我没有时间统治世界！崔渠问老聃:“不治天下，如何保人心？”老聃说，“女人是谨慎的，但她们不会赢得人心。人心自上而下，自上而下被禁锢，被杀戮。心灵柔软而坚强，单纯而雕琢。其热灼人，其寒彻骨，其病俯仰而后抚四海。它的住所也幽深幽静；其动静也，郡与天。自大不扎的人只受欢迎！

以前黄帝开始以仁义杀人，于是尧舜无股无毛，胫无毛来支撑天下之形。忧五藏仁义思想，羡五藏血气守法度。但是，还是有无敌的。姚于是在崇山放灌袋，在第三窟投三苗，在幽都合作，天下无双。傅氏与三王，与世可怕。

下有羯、智，上有曾、史，儒墨毕。于是乎，情绪多疑，无知欺人，善不正，圣诞信可笑，世风日下；大德不同，人生灿烂；世人皆知，但民不聊生。结果晋见制，绳墨杀之，椎凿之。天下大乱，罪在人心。故圣人卧山岩下，宛城王忧庙。

在这个世界上，亡命之徒同眠，桁架与年轻人相互推挤，形与杀相互对峙，而儒墨开始分道扬镳。意，太可惜了！装无辜也是很不要脸的！不知圣人之知不是桁架，义不是枷锁。不知道曾和史不狂妄自大！所以说:绝对圣弃知，天下治。

黄帝立为天子十九年，命其治理天下。他听说广在同一架飞机上，于是他去见他说:“我听说我的儿子在最高的道路上，敢问最高的道路的本质。我要取天地之精华，以助五谷，养百姓。我也希望官方阴阳师群生。我能怎么办？”广说:“而欲问者，物之质也；而那些想当官的，东西也是禁用的。

独霸天下，云雨不待家，草木皆落不待黄，日月之光尽废，人心所向者，可笑之至，说实话！“黄帝隐退，捐天下，建特室，三月居幽处，再邀之。广头朝下躺在南边，黄帝在顺风处跪下。然后跪拜磕头，问道:“听说我儿子已达至道，所以敢问一句:如何才能久治不愈？"

广突然起身说道，“问得真好！来吧，我的语言就是至尊道:至尊道的本质，精微；到了极致，幽幽无声。不理不听，默默捧神，形会自正。要静要清，不劳动不女形不动摇女精才有可能永生。什么也看不见，什么也听不见，什么也不知道，女神就会保持形状，形状就是不朽。对女人要谨慎，把女人关起来，知道多了就是败绩。

我是大明之上的女子，我是杨的原配。作为一个女人，我进了冥界的大门，我去了阴源。天地有官，阴阳有隐。谨守女体，物强体壮。我会坚持一个，和另一个好好相处。所以我200岁了，身材也没有经常下降。"

黄帝又低下头说:“广程子叫天！”广对说，“来！鱼雨女:事物无穷无尽，大家都以为有尽头；没有错，但是大家都觉得很极端。得我道者，从上为王；那些失去我道的人将从上方看到光明，从下方看到污垢。今天的老公白昌，土生土长，反目成仇。所以，我会去找那个女人，进入无极门，在无极场中畅游。

我与日月同参与光，我与天地同正常。当我迷茫的时候，我迷茫！人都死了，我一个人活着！"

云将向东游，它将穿过高耸的树枝，适合鸿蒙系统。鸿蒙系统会带着喜悦的心情游泳。云必见之，若停，必直立说:“谁是恶？这是为什么？”鸿蒙系统非常兴奋，他对姜云说:“游吧！”云将军曰:“臣欲问之。”鸿蒙系统抬头看着云说道:“哇！”云将军曰:“天气不和，气滞，六气不和，四时不喜庆。

今天我愿意结合六气的精华来养一群学生。我能做些什么呢？”鸿蒙系统掼着脾，转身说，“我知道！我知道！”彩云不会问。又过了三年，我东游，走过了宋朝的蛮荒之地，遇到了鸿蒙系统。云喜出望外，冲上前去说:“天忘了我？“上帝忘记我了？”

我要再次向科科托致敬，并在鸿蒙系统闻到它的味道。鸿蒙系统说，“飞蚊症患者不知道他们想要什么，而野生人不知道他们要去哪里。游客们拍手确认没有问题。我不知道！”云会说:“我想我也疯了，百姓跟我走；我得为人民做这件事，现在我要让人民走了！我愿意闻一个字。"

鸿蒙系统说:“诸天之乱，对物之情，玄妙之天，百兽之解，百鸟之鸣，祸及草木虫。意义！待人接物也是错误的。”云将军说:“可是我能怎么办呢？”鸿蒙系统说，“是的！有毒！仙女快回来了！”云会说:“我遇到了麻烦，我想听一句话。”

鸿蒙系统说，“是的！心脏护理！你什么都没做，但事物在自我转化。落形，吐智，忘德忘物，相类。解放思想，释放精神，莫然没有灵魂。凡事都要追根溯源，自己都不知道。乱七八糟，不离不弃。

如果他知道，他会离开。不问其名，不看其情，物固自生。云儿会说:“上天以善行送我，以沉默示我。”如果你跪求，你现在就会得到。“再次稽首致敬，开始你的演讲。

世俗之人皆悦己者容，恶人异于己。想和自己一样的人，不想和自己不一样的人，以和别人不一样为心。以脱离大众为心的丈夫，往往是脱离大众的。与其向别人学习，不如向别人学习。而那些想成为国家的人，这取决于三王的利益而不看他们的病人。这是一个幸运的国家。几何幸运不输人国？

它的存在国不是万分之一；而失去了人的国家将会损失一百多万！伤心老公，有土的不知道！拥有土地的人拥有伟大的东西。有大东西的不能吃。东西不是东西，所以可以是东西。如果你知道事物不是事物，你就只能统治世界人民！出入六合，游九州，独去独得。独一无二的人最贵。

大人的教导，若形在影，声在响，有疑问就去回应，尽己所能去配合世界。几乎没有声音。做不好。如果你舒服，你可以无缘无故地游泳，进出无处，与天无始。颂体，符合大同。大同而无我。如果没有自我，就有邪恶。看到它的人是过去的绅士；什么也看不见的人是天地之友。

那些便宜的，不可或缺的，也是东西；卑而不忍者，民也；藏而不得不为之者，事也；粗则不得不诚，法也；远而不能生者，义也；亲近不可或缺者，仁者；节而不可积，礼也；中而不高者，亦德也；一不易，道也；老天爷没办法，上天也没办法。

故圣人望天而不扶，成德而不累，不求出道，不靠仁，薄义而不积，礼当直言，事当务之急而不勤，合法而不乱，靠民而不轻，因事而不去。事情是不够的，但必须做。天不知者，德不纯；不明白道，自己不行；那些不懂道的人，可悲的丈夫！

道是什么？有天堂，也有人性。无为而尊者，天道也；做一件事累的人，也是人之常情。主人，天道也；臣者，人道也。天道远离人性，切不可忽视。

翻译:

只听说让世界安全自由发展，没听说要治理世界。让世界自由发展，因为人们担心超越最初的真理；宽容不是被迫得到它的位置，因为人们担心他们改变了自然的正常状态。人在世间不超越原本的本真，不改变自然的常态。治理天下的必要在哪里？

曾几何时，唐尧统治世界，让所有人欣喜若狂，所有人都为其真实性而高兴，不太平；在那些日子里，夏杰统治着世界，这让每个人都很担心。每个人都在为它的真实性而痛苦，所以它并不欢快。不安和不快乐不是人的生活和行为的常态。它不符合自然界的正常状态，可以长期存在。世界上没有这种事。

人的过度欢乐肯定会损伤阳；人们的过度愤怒肯定会损害殷琦。

阴阳相侵，那么四季就不会顺应，寒热也不会调和，很可能会伤到自己！它使人失去了常态，活着没有既定的规则，思考问题无关紧要，凡事半途而废，于是世间开始出现各种各样的不公，于是就有了盗脚，曾神，历史。以及其他不同的行为和做法。

所以，动员世界上所有的力量奖励做好事的人是不够的，动员世界上所有的力量惩罚做坏事的人也是不够的。所以，世界虽大，仍然不足以赏善惩恶。自夏商周以来，他们一直把惩恶扬善作为执政的当务之急。他们怎么会有稳定人的自然本性和真实感情的心思？

而且，如果你明明喜欢，那就是沉迷于多彩；你喜欢听吗？这就是沉迷声乐。你喜欢善良吗？这是扰乱人心的自然常态。你喜欢道德吗？这是违背事物常识的。你喜欢鼓励繁琐技巧的礼仪吗；你喜欢鼓励淫荡音乐的音乐吗；你喜欢鼠尾草吗，它鼓励技巧；你喜欢聪明吗？这鼓励了对细微差别的争论。

全世界的人都想稳定大自然赋予的真情和自然。这八种方式可以保留，也可以丢弃。天下人都不想稳住自然赋予的真情和本性，而这八种做法就会成为拳头不伸，扰攘纷争，迷惑世人的因素。但是，全世界的人都应该尊重它，珍惜它，全世界的人都被它迷惑到这样的程度！

这些现象只是代代相传吗？人们仍然虔诚地谈论它，恭敬地赞美它，愉快地崇拜它。我能做些什么呢？

所以君子要活在统治世界的位置上，不如顺其自然。只有顺其自然，世界才能保存人类的自然本性和真情实感。正因为如此，比掌控世界的人更看重自己的人，才能把世界给他；爱自己胜过爱统治世界的事物的人，可以把世界托付给他。

也正因为如此，君子如果不能彰显自己心中的气场，展示自己的才华和聪明才智，就会在精神上静止起飞，沉默不语，深感震撼，精神活动顺乎天道，从容自如地顺应自然，一切都会如烟尘般自由自在。我为什么要分离我的思想去统治世界？

崔曲子问老聃:“人不治理天下，怎么可能善良？”老聃回答道，“你应该小心不要随意打扰别人。人在消沉的时候总是消沉，在成功的时候却趾高气扬。然而，沮丧或自大就像被拘留和伤害一样痛苦。只有柔软和顺从才能软化力量。

方方正正有棱角的时候容易受挫受伤，激烈的时候像熊熊烈火，低沉的时候像冰冷的冰。内心的变化特别快。转眼间，我又一次巡游四海。安静的时候，我很安静很安静，活跃的时候，我飞跃到天空。

傲慢无拘无束的恐怕只是一个人的内心活动吧！“当年黄帝就开始用仁义扰乱人心。尧舜累得腿上无肉，胫上秃毛，以养天下多身，满心焦灼地宣扬仁义，花了不少力气制定法度。

然而，他仍然没能统治世界。此后，姚将桓斗流放到南方的崇山，将三苗流放到西北的山东，将共工流放到北方的幽都，这些都是他治理天下失败的明证。它一直延续到夏商周时期，在很多方面震惊了全世界的人们，包括、盗墓者和曾参、史。流，而儒墨之争正如火如荼。

这样，人们或喜或怒地互相猜疑，或傻或智地互相欺骗，或善或恶地互相指责，或假或信地互相嘲讽，世界就这样渐渐衰落；基本的观念和对生活的态度是如此的不同，人类的自然本性是散乱的，世界追求匠心，人民内部的纷争是反复的。

于是他们被施以斧、锯等刑具，被绳、墨等法律规范，被施以椎凿等肉刑。世界互相践踏，混乱不堪，罪恶在扰乱人心。所以，有才能的人隐居在高山深谷之下，帝王将相在朝廷忧心忡忡，战战兢兢。

当今世界，被杀的人的尸体压在一起，带着脚镣和手铐蹲监狱的人挨着。被刑具伤害过的人就更明显了，而儒墨则在枷锁和脚镣中奋力争辩。哦，太多了！他们无耻，不要脸，已经到了这样的地步！

我不知道所谓的圣人智慧不是用来连接枷锁中左右部分的木头，也不明白所谓的仁义不是用来加固枷锁的孔和木枷锁。怎样才能认识曾参和石？流不是夏杰和偷脚的先行者！所以，‘断圣人弃智，天下治，太平’。"

黄帝当了19年皇帝，诏令传遍天下。我听说广住在崆峒山上，就特地去拜访他，说:“听说王先生对道很熟悉，冒昧地问一下道的精髓。我一心要得到天地灵气，帮助五谷生长，养育百姓。

我也希望主宰阴阳，让很多生物成长到自己喜欢的程度。我该怎么办呢？”广回答说:“你要问的是一切的根源；你要主宰的是一切的残渣。自从你统治了世界，天上的云才聚拢就开始下雨，地上的植被才凋零枯萎，日月的光芒也渐渐暗淡。

可是，谄媚小人如此小心眼，坏心眼，何谈大道！"黄帝听后退隐，弃朝政，以清心静智筑静室，盖白茅草，三月不肯交往独居，又去商议。

广头朝南躺着，黄帝双膝跪在地上匍匐前进。磕头在地后，问道:“听说先生通晓道，冒昧问下，如何能长久修身？”广程子急忙站起来说，“问得好！来吧，我告诉你怎么走。

至尊道的本质是幽；到了极致，漆黑无声。视而不见，听而不闻，保持精神宁静，自然符合正道。一定要保持安静平和，不要让身体疲惫疲惫，不要让精神动荡恍惚，这样才能长生不老。

你的眼睛什么也看不见，你的耳朵什么也听不见，你的心什么也不知道，所以你的精神将能够抓住你的身体，你的身体将永远活着。小心翼翼地抛开一切思想，关闭一切外在感官，太多的别出心裁必将导致失败。我帮你到达最亮的位置，直奔杨的原点。我帮你进入幽门，直奔殷琦的源头。

天地各有主，阴阳各有宝。小心守护你的身材，一切都会自然成长。我在浑逸之路上，在阴阳调和的境界里，所以我修炼了1200年，身材从未衰老。"黄帝又一次行了一个大礼，磕头在地说:"先生，可以说你真的是与自然合一了！"

广接着说，“来，我来告诉你。宇宙万物无止境，人却以为有尽头；宇宙中的事物是不可能被探测到的，但人们认为是有极限的。一个人掌握了我所说的道，就可以成为天下的皇帝，天下的王子；不能掌握我所说的道的人，只能在世间看到日月之光，只能化为世间的土块。

如今万物皆可生于地，归于地，于是我将离开你，进入无尽之门，在元野无涯中遨游。我将与日月同辉，我将与天地共存。向我走来，我不知道！背着我去，我不在乎！我害怕人会死，但我应该一个人呆着吗？"

云驾船东游，路过神木参天，与相遇。鸿蒙系统拍着他的大腿，像麻雀一样跳着。云见如此，大惊失色，站住道:“这位老先生是谁？你家老先生为何如此行事？”鸿蒙系统拍拍他的大腿，继续跳着。他对姜云说:“尽情享受吧！”

云会说:“我想问你。”鸿蒙系统抬头看着将军说:“嘿！”云会说:“天上之气不和，地上之气不滞，阴阳、风、雨、阴、明不和，四季换季。现在希望调六气精气养众生。我该怎么办？”

鸿蒙系统拍拍大腿，转身走了，说:“我不知道！我不知道！”云将得不到答案。

时隔三年，郧再次东游，途经宋国的袁野与不期而遇。姜云喜出望外，急忙上前说道:“你的老先生忘记我了吗？你家老先生把我忘了吗？”我磕头在地，做了一个大礼，希望得到鸿蒙系统的指点。鸿蒙系统说:“旅行自由，不知道追求什么；随便活动，不知道去哪里。

戏子熙熙攘攘，看的是绝对虚假的场景；我能知道什么！姜云说:“我以为我可以自由行动，人们跟着我。我不得不接近人民，但现在我被人民模仿。希望听听你的话。”鸿蒙系统说:“它扰乱了自然的常规，违背了事物的真实感受，所以整个自然的变化不能符合地层。

群居的野兽和飞翔的鸟都在夜间歌唱，灾难影响植被和昆虫。唉，这都是治天下的错！”云会问，“那么，我该怎么办？”鸿蒙系统说，“唉，你太中毒了！你最好回去。"云会说，"我遇见你不容易。真心希望听听大家的建议。"

鸿蒙系统说，“唉！修身养性。你要做的就是专注于什么都不做，一切自然会改变。忘掉你的身体，抛弃你的智慧，让伦理和一切一起被忘掉。与无边无际的天然气相混淆，从思想中释放精神，没有像灰烬一样冷酷无情的灵魂。

一切事物都是复杂多变的，都是回归本性的，但他们的回归本性是无意的、无知的、真实的，绝不能被终身背叛；如果你感觉到了什么，你就偏离了事实。不要问他们的名字，不要偷看他们的真相，一切自然生长。"

云会说:“你教我对待外物，对待自己的要领，你告诉我清心平气和的方法；我亲身探索过大道，现在才刚刚体会到。“磕头在地，再施大礼，起身告别。

世俗的人喜欢别人和自己一样，讨厌别人和自己不一样。希望别人和自己一样，不希望别人和自己不一样的人，总是把出人头地作为自己主要的内心追求。那些只想出人头地的人，真的可以超越别人！

当然，遵从大家的意志可以得到安宁，但所见所闻不如大家的本事和聪明。想治理国家的人，一定是贪图夏商周皇帝的好处而看不到这样做的后果。这是凭借治国之力做到的，又有多少人贪图个人运气而不丧失治国之力！

这其中，能拯救国家的不到万分之一，而失去国家的人，自己一无所成，会留下许多灾难。可悲的是，拥有土地的统治者是多么不明智啊！

拥有土地的君主必须拥有许多东西。拥有很多东西却不能被外物奴役，用外物而不是被外物奴役，这样你就可以主宰世间万物。我理解的是，拥有和支配外物的人，本身并不是物，而只是统治全世界的人！

这样的人已经可以环游世界，享受整个世界，一个人去，来去自如，这样的人叫做拥有一切，凌驾于一切之上。一个拥有一切，凌驾于一切之上的人，可以称为至高无上的贵族。

最宝贵的人的教导就像身体对形象，声音对回声。有问题就有答案。尽力回答来自世界各地的问题。

专注于无声的境界，活动在多变的地方，带领人在纷扰的世界中来回穿梭，从而漫游在无始无终、无依无靠的无边境界中，如同追随太阳，无休无止；外貌，谈吐，体型都和别人一样，每个人都一样，所以自己无所谓。

本身无所谓，哪里需要各种对象！看到自己和各种对象的存在，这就是过去的君子；看不到自己的各种形象的存在，让我和永恒的世界成为朋友。

是一切卑微却必须任其发展的事物；是人民卑微却必须服从；不显眼但必须做的是事情；不全面但必须陈述的是可以模仿的陈述；离得很远但必须遵守的是道德。

近在咫尺却无法延伸的是善良；精细细节的积累，少不了的是礼仪；符合其本性但必须被尊重的是美德；是道固有于一个人的愤怒，却无法改变；神秘而不可避免的是自然。

所以圣人观自然之奇而不助，达无瑕之修养而不制，行出于道而不事先考虑，合仁之要而不恃，近德而不积，合礼而不避，触琐事而不延，同法度而不妄为，依民而不任意奴役，循物变之法而不轻率抛弃。

凡事不能强求，但必须做。不了解自然的进化和规律，就不会有纯粹的修炼；不懂道的人什么都做不了。不懂道的人是可悲的！

道是什么？有天堂，也有人性。无事可做却身居高位的人，这就是天道，动手做事的人又累又苦，这就是人性。王是天，臣下是人。天道与人道相比，相差太远，我们不得不仔细观察。

扩展数据:

作品欣赏:

这篇文章以“无为”二字为线，说到人生，说到人心。他们都明白这件事必须做。在辩论的最后，我们可以看到，我们在无为中所做的事情并不妨碍对方，这与那些盲目破坏假象的人是不同的。《论语》中“无为而治”的思想并无二致。

这个村子真的经济衰落了，可以和我的儒家思想联系起来。文章段落变化，跌宕起伏，论据奇诡横陈，洞天深幽，笔底云雾缭绕，自然在胸。不读万卷书者，不敢仰视。(林青云明《庄子·因缘》)

从头到尾千言万语，一气呵成，谈英雄豪迈，神锋直透纸背。.....其中对民情的描写，对圣贤饥溺的描写，对圣贤修身齐家、待人接物的提倡，使精神到处飞扬，使黄帝、尧舜心平气和，即使其脊不安，文字也是如此有力。

而在一篇篇文章中，它就像一朵飘过空间的浮云，墨迹消失，却见自始至终的回音，紧密地提炼着汪洋一片的神光。(庄子读书人，清代杰出人物)

参考资料:

百度百科-庄子外传再一