王冕属于哪个朝代？
角色的生活
早期生活
王冕从小好学，白天放牛。七八岁的时候，父亲叫他去田埂上放牛，他偷偷跑进学校听学生们讲。听完之后，我总是默默的记着。当他晚上回家时，他忘记了他正在放牧的所有的牛。王冕的父亲大怒，狠狠地揍了王冕一顿。之后，他还是这样。他妈说:“孩子这么迷读书，为什么不让他？”王冕从此离家出走，待在一座寺庙里。夜里，他偷偷出来，坐在佛祖膝上，手里拿着一本书，借着佛祖前长明灯的光，读书的声音一直读到天亮。佛像大多是泥塑，个个面目狰狞，令人闻风丧胆。尽管王冕是个孩子，但他看起来好像没看见。安阳的汉兴听说他与众不同，收他为徒，于是王冕就成了一个博学多才的儒生。可是一次次考砸了，就把文章放火了。
王冕行事异于常人，头戴高帽，绿蓑衣，木牙，手提木剑，高声歌唱，来往于城内。或者骑着黄牛，带着汉书读书，人们视之为疯狂。作家李晓光想被推荐为政府官员。他宣称:“我有田地要耕种，有书籍要阅读，所以我不能为了奴隶制而每天早晚站在法庭上！”然后我去了吴栋，淮和楚，并参观了名山大川。我到大都旅游，老朋友的秘书卿太华想把我推荐到一个官位上，但我不能放弃，回了老家。他隐居九里山，种了千株梅子，建了三间茅舍，名曰“梅花屋”。他成了梅花屋的主人，靠卖画为生。他做了一条船，取名“浮萍亭”，放在鉴湖。还广植梅竹，弹琴赋诗，饮酒吹口哨。
拒绝做官
朱元璋平定五州，攻取越州，驻军九里山，闻其名，寻之，立幕府，授其谏从军，未果。元朝惠宗十九年(1359)，朱元璋以官求冠。关不肯出家，把自己的房间扩建成白云观。旋死于兰亭张甜寺。
环游世界
王冕后来在北方游历。当王冕看到那些耀武扬威的统治者时，他内心的愤怒更加无法控制。他写诗抒发自己的惆怅:“唤鹰强郎声如雷，骑子目如电。总是无知愚蠢，还狂妄自大。老儒家有知识是为了什么？空指云山纸的贡献。你不知道。从赵高一当上丞相，我的道路就像袜子线一样枯萎了。”(“感觉”)
他从塞北回到大都会后，他热爱民族、热爱祖国的思想和感情更加淋漓尽致地展现出来。有一天，他画了一朵梅花贴在墙上，并写了一首诗说:“冰花如玉，羌笛吹不倒。”(《历代诗话传》)说他不愿为外国统治者作画，毫不留情地讽刺达官贵人，使观众缩着头不敢相谈，因而伤了统治者的伤疤，他们要逮捕他。郑铮八年(1348)偷偷逃回南方(《无声诗史·张忱王冕传》)。
南返途中，黄河决堤，沿河农村房屋被淹。然而，不管政府，人民不得不四处逃亡，非常凄凉。王冕看到这种情况，心里自然感到苦涩。他对好友张忱说:“黄河向北流，天下从此大乱，我得回南方去实现我的抱负。”(朱彝尊《王冕传》、《诸暨县志》)
这时，他听说杭州朋友陆在滦阳(河北迁安县西北)住了，死了，留下两个少女和一个男孩无人看管。他到了滦阳，埋了卢生，带了两女一男回来，留在家里。宋濂《王冕传》说有仆从供养，其实就是这些人。
路过淮河的时候，我表达了自己孤傲正直的心态与残酷的现实相悖的感受。他在《归南》诗中写道:“去年离南，今年归北。过了淮河，酒便宜了，白鱼肥了。光明正大的跟谁说话，孤傲又与世无争。最可怜国家，落魄，说军事机器。”
这次旅行让他更清楚地看透了人类的势利。知道功名已成镜中花，水中月，他改弦易辙，学诸葛亮在南阳的隐居生活，住在九里山水南村，改名“老龙”，将草堂命名为“耕读轩”。白天参加体力劳动，种水稻、高粱、桑麻，晚上画画，过着“淡泊智明”的半饥饿生活。
家庭生活
王冕成为山农后，生活日益艰难，村里人都瞧不起他，这让他感到难过，更难以忍受。他不能供养他的父母。他在《自感》诗中说:“世俗轻视我，故旧讥笑我。靠着父母的恩情，靠着门。心里又苦又难过，感情压抑。山中蛇竞，路有喧哗？。荒林斜阳阴，羞反哺吴。乌鸦都这样了，我的人生是什么样的？”
不幸的是，他的父亲在贫困和疾病的压力下去世了。除了悲痛，他还过着“苦了自己，爱了自己，以妻儿为耻”的生活。他把母亲送到绍兴休养。他的朋友写了一本关于李晓光的书，想推荐他当政府官员。王冕说:“我有地可耕，有书可读。我会发公文给别人用吗？”(诸暨县志)再次拒绝为统治阶级服务。他养成了幽默的性格。他的母亲想回到她的家乡。当他看到楚辞里画的屈原的衣服，他做了一顶很高的帽子，一件很宽的衣服，买了一辆牛车，驮着他的母亲，戴着礼帽，穿着宽大的衣服，挂着木剑，唱着民歌，走过村庄，逗得一群孩子和他一起笑，他对着他们淡然一笑(宋濂的
他的老师、同乡王根对他的人品评价很高。王根亲自去看望母亲，后来王根在江浙做了一次标定。王冕有一次穿着破衣破鞋，去拜访王艮，王艮见了，马上迎上来，给他鞋子，劝他做官。王冕只是笑笑，放下鞋子就走了(朱彝尊《王冕传》)。
几年后，他母亲也去世了，他过了三年的丧期。
宋濂曰:“自储君归越，谓天下将乱，海中无物，或斥之为狂。关说:“如果傻瓜不是我，谁应该是愚蠢的！”我和老婆孩子躲在九里山。种豆三亩，粟倍，千树梅花，桃杏各一半，芋区一个，韭菜各百棵，引水为池，种鱼千余尾。有三个茅草屋，它们被命名为“梅花屋”。"
几句话就能看出王冕平时的言论和当时人们对他的态度。在王冕的诗中，他经常批判元朝政治上的不良，公开宣传他北游归来后天下将大乱。在法院看来，他肯定会认为自己是一个误导大众的人，不可能存在。所以他回国后想隐居九里山，显然和这样的话有关系。
“进城挂九里，夹地出双溪。常年不见客，猿啼终日。黑鸢虽妒，麋鹿虽瞎。”从这些诗中也可以看出，他避入深山，是因为世人嫉妒。
隐居在山里
王冕隐居在风景秀丽的家乡诸暨乔峰镇北九里山水南村。村里有三户人家，常年过着艰苦的生活。一条小溪像皮带一样流过，一座美丽的山矗立在房子后面。山上长满了竹子和树木。山水相映，风景秀丽，环境幽静。就像他诗里说的“青山隐隐有河，临江窗静。”他在这里“种豆三亩，粟倍，李树、桃、杏各一半，芋头一带，韭菜数百棵；引水为池，种鱼千余(《芝后园》卷十)。王冕在这样一个风景如画的山村里度过了大半辈子。简朴的生活和恬静的山水，孕育了他热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予了他的诗画创作浓厚的生活气息。
家庭历
王冕祖籍关西(函谷关以西)王京。他的第十个祖先是王，在宋代担任清源军的官员。王有两个儿子。一个是王琦，他曾经是郎州的观察员。一个是做管制员的王林。王琳迁居诸暨后，是诸暨的始祖。
王冕的远祖无疑是一个官僚家庭，但他来王冕的父亲却成了一个贫苦的农民。《陈氏传》载:“父为农，冠为族。”王冕《朱斋诗》中说:“九黎先生鬓角今年比去年更穷。我不担心我的衣服，破房子导致劳拉下雨。几亩豆芽夏死，一条芦苇秋长。相知，无话可说，笑白鸟未死。”(《山中九里》)“我白天晚上拼命读书，邻居们都鄙视我迂腐愚蠢。破棺无粟，妻烦，用玉竹作饭。”(《过山》)“江南古客无地，半尺破砚损钱。好山好水难逢，屋薄荒凉。”(“感觉”)
从这些诗来看，他亲自参加了各种劳动。读书画画只是他业余活动的一部分，是为了生活。他靠卖画和大米为生，还要交房租和税。他写诗写画，自然不同于一般文人。因为“无寸田，无风无草”，他的日子一年比一年不好过。冬天没有棉絮过冬，草房也无力修缮。庄稼抗不了干旱，家里没饭吃。他的妻子饿了，不得不采摘野菜充饥。在这种情况下，我只好直接参加体力劳动，光着脚走，种田种竹、茶、桑、麻、杂粮，维持生活。对这种贫困生活的描写，在相关描述中随处可见。比如朱宅的诗里有“穷袖两肘，囊中空空”的描写。《铁网珊瑚》中记载“今岁异于上一年，须发皆白，无足疾，不急不躁，不阿谀不欺，不仕途，终日不饥”。尽管有这种悲惨的经历，他宁愿种地卖画为生，也不愿四处奔走讨饭，这充分显示了一个艺术家不屈不挠的性格。
人物轶事
和尚庙夜读
王冕，诸暨人。在他七八岁的时候，父亲命令牛去学校，偷溜进学校，听学生们背书；倾听自己，从记忆中学习。黄昏归来，忘了它的牛。父亲激怒了它。和以前一样好。妈妈说:“我儿子这么笨，做什么都不听？”因为冠去了，就靠和尚庙过日子。晚上溜出来，坐在佛腿上，用长明灯读。佛像中有许多土像，面目狰狞，令人发指；冠儿，如果没看到。惠姬的朝鲜气质与众不同，被录为弟子，所以成了秀才。
王冕七八岁的时候，父亲叫他在田埂上放牛，他就偷偷溜进学校听学生们讲。听完之后，我总是默默的记着。当他晚上回家时，他忘记了他正在放牧的所有的牛。王冕的父亲大怒，狠狠地揍了王冕一顿。之后，他还是这样。他妈说:“孩子这么迷读书，为什么不让他？”从此，王冕离开了家，待在一座寺庙里。夜里，他偷偷出来，坐在佛祖膝上，手里拿着一本书，借着佛祖前长明灯的光，读书的声音一直读到天亮。佛像大多是泥塑，个个面目狰狞，令人闻风丧胆。尽管王冕是个孩子，但他看起来好像没看见。安阳的韩星听说他与众不同，收他为徒。(王冕)于是他成了一个博学多才的儒生。
千里马
据传说，他的父母，独生女王冕，对他爱如掌上明珠。他一岁会说话，三岁会答自如。到了五六岁，他的认知能力已经高于普通孩子。他八岁开始入学，成绩优异，让他的宗族感到惊讶。他被视为神童，客人们也称赞他是“千里马”。
借灯阅读
王冕年轻的时候，很好奇，很好奇。一天，他的父亲叫他去放牛。他把牛放在草地上，他溜进私塾听村里孩子读书。晚上回来发现牛不见了，被父亲狠狠打了一顿。但他并没有因此而止步。过了几天，他到了庙里，坐在菩萨的腿上，拿着长明灯读啊读。《儒林外史》一开始描述王冕放牛的故事，可能也是基于此。然而，根据有关他的传记资料，王冕从未为其他家庭放牛，也没有在童年失去父亲。吴写道，王冕幼年丧父，十岁起雇他放牛。经过这样的加工，王冕的农民艺术家形象更加突出，个性更加鲜明。因此，王冕的故事至今仍广为流传。
自学成才
按学者的说法，王冕似乎没什么学问和艺术，是个自学成才的人。其实王冕里有两个有据可查的老师:一个是王根，一个是韩星。诸暨县人，王根，人，字不错，气节尚尊，读书懂事，学以致用。“止斋”是王根归林后所建的“止斋”的简称。王冕诗集里只有两个标题叫“先生”，其中一个是悼念王先生。其中，使用了诸如“丈夫如何能看到紫色眉毛”和“回头看春风，他应该和谁说话”等句子。最后一句是汉惠帝立太子时“上善四贵”的故事。下一句说明他在王艮读书。
安阳还有一个姓韩的老师。全《王冕先生参军传》云:“王冕...一个家境贫寒的人暗地里喜欢读书，但安阳的朝鲜人性格与众不同，于是被录为弟子，成了秀才。性死，主人视先生为性。”(《宋元学例》卷六十四)。王冕的《明史》中也有类似的记载。鲍云在《大公报》1935年2月发表的《王冕事迹考辨》一文中对此提出质疑。他说:“王冕是韩国留学生吗？如果真的是韩国留学生，而且韩星死后，同学们都把他当性，这当然是王冕迷你小说里值得大书特书的大事。.....所以我觉得这件事还是需要怀疑的。”其实可以认为，韩星是王冕的老师。《朱宅诗集》虽然没有描写朝鲜特色的诗歌，但旧稿附有朱宅的故事。此外，刘江孙《养我斋集》卷二十一还记载了汉兴为王冕所作的《竹斋集》，其中说:“济阳王元璋以竹为名斋戒，并请记于馀。于佳到了济阳几百里，哪儿也没去，所以不知道为什么……”王冕于是拿出一张几棵竹子掩映下的小屋的照片，给韩星看。他还指着图片说:“是一个记者，就是所谓的竹楼，要孩子。你还记得吗？”子，古代对男性的称谓，也可称为老师。从《明史》、《全王祖》、《朱宅记》等传记中可以证实，韩星也是王冕的老师。