清帝亲耕先农坛的历史是怎样的？
西汉以前，只有亲耕的田地。从西汉开始，人们逐渐将祭祀神农的仪式与祭祀农民的仪式结合起来，统称为“亲农先享农”或“分田先享农”，一直延续到清末。
“一耕一拜”，耕是形而上的，拜是形而下的，恰如其分地涵盖了颜地神农祭祀的两个层面的内涵。
阄田，在周朝是指周向有自由身份的平民所借的田地，用以耕种和生产自给自足的粮食作物，即俗话所说的“一亩三分地”。
在周朝，皇帝和诸侯都有许多田地。中国古代重要的法规书籍《礼记》中有“帝有千亩，诸侯有百亩”的说法，而周朝的一亩大约是后来的1/3亩。
春天，皇帝和诸侯“驾着车”，到田里去耕田，为的是劝天下人种地。到了汉代，皇帝不仅行修亲之礼，还模仿祭祀国家的仪式祭祀神农，设立神农寺。
汉文帝曾说:富农是天下之本，他开了许多田地，我亲自领耕，使祠堂兴旺。
汉景帝曾说:先天下之我，后天下之我，以养蚕为先，以供宗庙祭服。
公元前89年，“在巨鼎之地耕田”。公元前81年，“森林中耕种”。
还有专职官员有效管理莆田亲农礼的事务。因为亲农和祭祀农民是通过不同的路线达到同一个目的，两者都是为了强调农业在国家政治经济中的重要性，所以逐渐融合为一个仪式，即在亲农之日祭祀神农。
东汉沿袭了西汉的制度。公元61年，汉明帝“亲自耕田祈福农事”。公元86年，张寒皇帝“在他的臂弯里犁地”。东汉魏宏的官书《汉九夷》记载，春耕始，官庙在先。第一农神农，炎帝也。
经过东汉、三国、两晋、南北朝时期，这种法规制度的变化逐渐完善。从此，农耕就是祭祀，祭祀就是为了农耕，两者有机融合。这种做法在明清时期得到完善。
在唐宋时期，“千电母”这一神圣的农耕祭祀已经形成了较大的规模。作为乡村祭祀的重要组成部分，祭祀的层次和频率比不上祭天，但仙农坛作为神农仪式的永久物质载体，已大体成型。
明初，在都城南京设立先农坛，内有田地。1420年，永乐皇帝继南京先农坛之后，在北京修建先农坛，1488年，孝宗皇帝耕田。1522年，明世宗耕田，1531年，改田仪。明帝在明世宗之后按照嘉靖夔田仪行事，没有任何改变。
到了清代，中国的神农氏仪式达到了顶峰。每年仲春或亥日之前一个月，礼部要提交犁日和第三代犁王王九卿的官员名单。与此同时，仙农坛两侧的裂庙设置了祭祀仪式和农官的位置标志。内务部邀请皇帝先去西苑丰泽园执行农事。
耕作前两天，皇帝开始斋戒。其他三王如九卿，四级以上文官，三级以上武官，都在家斋戒两天。
耕田的前一天，皇帝宣读奏章，在故宫中和殿犁出谷种和农具，然后由太常殿官和顺天知府在仪仗带的保护下送到先农坛，分别放置在神库和农宅。
农事那天一大早，皇帝穿着礼服乘龙走出紫禁城，按响了午门的门铃。非务农官员按级别分别在午门、内金水桥、外金水桥敲钟。农业官员在先农坛等着。
龙彻到达仙农祭坛后，皇帝去戴夫厅洗手，然后去西边的仙农祭坛祭拜仙农。皇帝恭恭敬敬地带领众人行完大典后，转向观众席东南的“土堆”，看着相关人员将祭品的头发和鲜血放入土堆进行填埋。
仙农坛旁的“卧坎”是方形的地池，天坛坛下的“卧坎”是圆形的地池，取自圆形地方的意思。
祭拜结束后，皇帝去衣厅换袍，准备务农。各级官员也迅速换上蟒蛇和化妆服。关于柴田，农业官员和老年农民以及其他相关人员各就各位。更衣之后，礼部官和太常殿官奏礼，请皇帝做农事。
田地分为12块，皇帝亲耕的部分位于中间。用于亲耕的农具、耕牛、粮食种子早已妥善安置。
礼部官员三次挥动红旗，礼部官员跪奏皇帝颁发的役堂，礼部官员跪成雷，顺天知府跪成鞭，于是皇帝左手持雷，右手持鞭，老人牵牛，农民执犁，鸿胪寺官员唱颂仪式开始了。在太常殿官员的带领下，皇帝开始进行耕种的仪式。
当时鼓乐齐鸣，五谷之言传唱，彩旗飘扬。皇帝拿着鞭子去田里种田。在皇帝身后，顺天知府手持绿箱，户部侍郎手持种子播撒，帮助皇帝教导世人模范栽培。
皇帝推三回三完成耕田仪式，耕田完毕，歌声停止。尚书、顺天府尹跪下收雷、鞭，分别置犁亭、鞭亭。皇帝登上平台，依次从三耕王王九卿手中接过雷和鞭，表演了五推五还、九推九还。其余的耕作任务由顺天知府殷开大兴和宛平县令率领的农民完成。
礼部尚书报告“耕耕完毕”时，乐队奏乐，皇帝起身驶出神坛。一路上仍有礼仪仪式和鼓乐护送。数百名文武百官跪在午门和紫禁城外，午门一响，皇帝回宫。
秋收后，顺天府把所有的米、粟、粮、麦、豆都交给秦，选择吉日躲在神仓里，以求丰收。
整个过程庄重有序，体现了法院的高度重视。明清时期是祭祀发展最完善的时期。祭祀农民和农耕的仪式被放在关系到国家长治久安的重要位置，相关礼仪制定详细，执行最为严格。即使“沃茨”由乐队演唱，乾隆皇帝也不得不下令才行。
1760年，乾隆还特意邀请了在北京谒见的哈密郡王玉素福和各部别勒贝格“观礼”。后来祭祀农民时，皇帝还得亲自耕种。皇帝会严惩那些玩忽职守，给亲农大典制造麻烦的官员。
清帝不仅亲自耕田，还注重自己的“一亩三分地”，时刻不忘“重农固本”、“劝农桑”。1724年，雍正帝命令各省“从总督起教导农民，并应不时咨询他们的疾苦，为农民消灭农药”。
还令各省“赐勤俭持家无犯罪之老农一人，赐八品之荣”，理由是“读书人用功读书，学以致用，国家以此为荣。而农民则辛辛苦苦纳税、养父母、养妻，其淳朴之风是文人所不及的。
虽然荣誉不是他想要的，但是回报应该是丰厚的。“同时”州县要劝春耕秋收，观察农民的勤劳和收成的丰裕。“如果没有有效执行，就会被讨论。”此后，农民的耕种和祭祀活动遍布全国。在一些地区，它逐渐演变成当地的民俗活动。在春节来临之际，人们举行各种活动，以各种形式祭拜农神，祈求一年农业丰收。