八个字,四句话,奠定了荀子的历史地位,是什么呢?
荀子(约公元前365438年+公元前03年-公元前238年),名卿,华夏(汉族)人,战国末期赵人。
中国历史上著名的思想家、文学家和政治家,被人们尊称为“荀卿”。西汉时又叫,是因为避讳了汉高祖的避讳,又因为“荀”和“孙”两个字同音古音。他曾在齐国担任夏姬龚雪的饮酒仪式,后来又担任楚国兰陵(位于山东兰陵县)的使臣。
荀子不仅对众所周知的儒学起到了巨大的推动作用,而且在人性问题上:
强调后天环境和教育对人的影响。荀子在整理儒家经典方面也做出了卓越的贡献。
1.天人思想
荀子把“天”、“天命”、“天道”自然化、对象化、规则化,这在他的《天论》一文中可以找到。“星辰旋,日月过,四时御,阴阳大,风雨大方。万物各有和谐与生命,各有支撑。没看出来,就能看出它的可取之处。丈夫被称为上帝;人皆知其成,而无形,夫谓天道。
在荀子看来,天就是自然,没有理、意志、善恶、好恶。天是自然天,不是人格神。他称之为阴阳、风雨等的微妙功能。神,并把这种功能形成的自然称为天道。宇宙的创造不是上帝创造的,而是万物自身运动的结果。
2.“天堂永远存在”的观念
荀子认为,天并不神秘多变,而是有其自身不变的规律。这个规律不是神秘的天道,而是自然的必然和存在,它独立于人类的好恶而变化。
3.“天人相分”的观念
荀子认为,自然和人类各有各的规律和职责。天不能干预人,天归天,人归人,所以说天人相分,不睦。处理乱象的吉凶在于人,而不在于天。而天人有不同的作用。“天可以为生物,但不能辨物,地可以载人,但不能治人”(《礼记》)。“天有时,地有才,人有治”(《天论》)。也就是说,自然有自己的规律,我们需要遵循。
4.“掌握命运,利用命运”的思想
在荀子看来,与其相信天的力量,崇拜它,赞美它,等待上天的恩赐,不如利用自然的规律为人服务。荀况强调“尊者在己”,而非“慕者在天”。强调人在自然面前有主动权,认识和运用自然规律才是真理。