兴化民居的演变
聚居是莆田传统民居的主要特征。这与莆田人的传统观念和伦理道德密切相关，蕴含着鲜明的人文特色。
遵循古老的教义。明代在《濮阳文学·季峥传》中说:“郑家为范，同门聚食，种树治病生，红白喜事，学公礼。”在莆仙民间，几乎所有的姓氏都有类似的家规。一般来说，大房子就是一家人，房子里的邻居都是人家的亲戚。一个家庭的成员一般都能自觉维护自身利益的统一。即使有矛盾纠纷，族长也会主持调解或仲裁。民国以来，在一些比较开明的地区，逐渐流行新业主专门盖新房，但搬出去的人，绝不会放弃自己在旧房里占据的一处房产。对蒲来说，老厝是他的摇篮，放弃它就意味着背叛他的家庭。
祭祖。莆田人的习俗是在大厅里供奉祖先牌位。明朝以后，虽然有些族人修建了祠堂，但大多数近亲祖先只能供奉在自己的堂中。逢年过节要祭祀生死禁忌，在大殿举行。就算搬到新厝，也不能把祖宗牌位一起搬。所以方便全家祭祖，祈求祖荫。
享受* * *。莆田的习俗，每个大殿都是自己人的，不能分给任何民族。所有家庭成员都有权在大厅里举行“王冠婚礼和葬礼祭祀”。如男子结婚、挂“示德”、参观教堂、婚宴、新婚妻子离堂、拜见长辈等仪式都在堂内举行；如果老人病危，要先挪到大厅边上的铺位；如果老人因病去世，灵堂后面的灵堂就是葬礼前停放灵柩的地方。丧事结束后，仍需在灵堂为死者立碑、设座(男女牌)，直至“七七”(49天)后移去棺座。
防贼。莆田古建条例是当时动荡社会环境的产物。为了防止盗贼的侵扰，团结各民族的力量，保护家庭的安全，家族式古建筑条例应运而生。到明清时期，仙源庄山区已有十余座方形城堡式土楼。部分土楼分为三层，高16.5米，边长分别为20米和21.6米。三层土垒墙的底部为白色，厚度为65，438+0.24米，逐渐接近顶部，厚度为0.99米。
由于共同生活和移民的反映，产生了许多姓氏和地名。据统计，莆田共有231个姓氏和地名，占全部地名的11.7%。基本上沿海地区比山地平原多。其中有35块石头，占这个镇地名总数的30%。忠义之士，戴头第二。笏石是莆田先民东移至沿海的必经之地。用作地名的姓氏有53个，其中以林最多，其次是郑、黄。搬家的时候一般都是一家人或者一家人的行为。这些移民可能来自外省、省，也可能来自自己的县区。姓氏和地名往往反映了古代移民的事实。可以分为以下几个方面。
1，姓加“措”。莆田方言中的“厝”指的是“房子和家”，可用于地名。姓氏加“厝”的地名，如“陈厝”指“陈家人”或“陈家家”，可作为村名，类似外省的“高家庄”、“石各庄”。古代移民群居，往往以姓氏加“措”来命名新居住地(也可能是邻居称呼)。后来家族人口倍增，房屋增多，形成聚落，成为地理实体，姓氏加“措”成为地名。
2、方位词加姓氏。这些方位词是“上、下、后、东、西”，可以反映聚落形成的时间顺序。如果本家族的一个分支或者非血缘姓氏选择在不远处另建房屋，后面建的房屋将以方位词和姓氏命名，以示区别。比如有郑错-侯郑，潘错-侯潘。房子一般都是朝南的，“背”其实就是“北”，比如很多地方的“后厅”。忠臣有卓厝-夏卓，埭头有吴厝-吴瑕，还有韩江的《徐霞》。
3.仅由两个姓氏组成的地名，如黄征、李。z，高柱，，，苏武。
4.有时一个小区域内有几个同姓，如中门的潘厝、侯潘、董潘；埭头的后温、温、梅；西天尽头的上黄、后黄、东黄。
5.姓氏加上代表地貌的地理通用名。怎么村、正班、磐安(果园)相当于其他地方的“屈家湾、朱家坪”。
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