文学家李贽:最两极分化的历史人物之一。

李志肖像

李治，1527年生，生于* * *，祖上明初迁居福建泉州。他原姓林，后改名李志，字鸿福，名卓吾。李志从小就很聪明。12岁开始写作，26岁升入高中。他在朝鲜为官20余年，从一个县的教导员成为知府，却在55岁时辞去官职。

辞职后，李志在湖北、北京、南京等地生活，多在朋友家或寺庙。这期间，李贽一方面研究经典，一方面著书讲学。虽然他的讲座在当地很受欢迎，但由于他的“越轨”，经常遭到政府等保守势力的反对。1602年，李志被捕入狱，被认为是“异端”的著作也被焚毁。不久后，李治在狱中自杀，当时他七十六岁，死后由友人安葬。

李贽一生著述甚多，包括《藏书》、《续藏书》、《焚书》等。此外，他还高度赞扬了《水浒传》和《西厢记》，并提出了自己的看法。在他的作品和演讲中，他经常批评时事和评论历史。他反对儒家思想，特别是朱成的理学，批判封建礼教对人的压迫。揭露和批判封建统治的黑暗本质，痛斥政治腐败；崇尚功利，重视商人地位；提倡“童心”，认为文章不应该证伪而应该表达自己的真实内心。

李贽死后，后人对他褒贬不一，但他的作品虽屡遭官府封禁，却流传更广。

李治焚书。

《李贽》是他的代表作之一，包括《焚书》和《续焚书》。

李志作品

《焚书》是李志住在麻城芝罘医院时写的一本书。据说他完成的时候已经64岁了，这本书有6卷。《续焚书》是李贽死后弟子收集的，共5卷。两者在性质和题材上非常相似，后者是对前作的补充，收集了前作完成后李志所说所写。

焚书不是单一的诗歌、小说、短文等文体的集合。其内容包括李贽的书信、散文、史评、诗歌等。，这也表明了他的政治、社会和哲学思想，涵盖了非常全面的范围。

虽然内容涉及面很广，但是他们的主题是一样的。纵观全书，李贽对儒家尤其是理学进行了批判，有不少文章讽刺和抨击了那些充满仁义道德，其根基充满了藏污纳垢的文人。通过对披着儒家外衣的伪君子和伪君子的批判，李贽开始怀疑儒家，否定其正统性。《焚书》中，李贽言辞犀利，犹如一把利剑，直戳统治中国思想几千年的儒家思想的软肋，甚至将其解剖以示天下。

整本书焚烧的想法在当时是离经叛道，不可接受的，所以李志给它起了个名字，认为它只有被焚烧的命运。如他所料，在他被捕入狱后，他的作品被一起焚毁，包括焚书。之后明清两代禁书，多次焚烧李志的作品。即便如此，这些书还是被人们反复镌刻，广为流传。

李志故居

李贽死后，明清人对他褒贬不一，但到了近代，他思想的进步性得到了肯定，地位也得到了提高。他少年时住过的地方，现在成了李志的故居。

李志故居

李贽故居现位于福建泉州鲤城区南门万寿路。那一年李志出生在这里。虽然他家是* * *人，但他的祖先早在明朝初年就搬到了这里，也就是记载的永乐年间。当时的李治家族非常富有，尤其是泉州以港口商业闻名，所以故居所在的地方在当时是一个商业区。但到了李治出生的时候，家财已落，老房子被烧毁，所以这个房子后来被李治重建，死后又扩建。即便如此，故居也只是普通的民房，两边都是人和小店。至今只保留了一个大厅，现修复为纪念馆。

在故居的庭院中央，有一尊李治的半身像，打扮成一个书生，面容苍老，眉头紧锁。雕像下面是一块方形大理石，正面刻着李志生平简介，几百字。院子里面是唯一剩下的大厅。堂门上挂着“李贽故居”的横匾，两边各有一盏红灯笼。左边墙上竖挂着这块木匾，上面还写着“李志故居”几个字。在狭窄的大厅里，有一幅全身像和几个陈列柜，里面是李志的作品和一些史料。墙上刻着现代书法家写的对联。此外，故居还出土了两枚李贽印。

如今，李治故居已被列为福建省重点文物保护单位。

李志的评价

就像李贽在世时受到人民的欢迎，被政府封杀一样，后人对他的评价也是褒贬不一，是两极分化最严重的历史人物之一。

李贽雕像

李贽死后，世界上许多人对他评价很高，说他世所罕见，称赞他精神崇高。有些人甚至尊他为圣人。但尤其是明末清初，更多的人贬低他，说他颠倒是非，造谣惑众，还有人骂他是恶狗。

但到了近代，人们对李贽的评价大多转化为褒扬，他的地位得到了肯定。现在普遍认为李贽是一位优秀的思想家。无论是对封建礼教、儒家思想的批判，还是对个性、自由的崇尚，这些思想在当下都是进步的，领先于明朝，甚至符合当时资本主义萌芽的需要。所以万历十五年对他个人智慧的评价受到了时代和社会的压制。但近代对他的理解和褒扬都有错误。比如文革时期，他被认为是法家，是反儒家的英雄。

无论是对李贽的褒贬，都主要是针对他的思想和人品。就思想而言，李贽所处的明朝是暴虐的、僵化的、毫无生气的，他的思想无论正确与否，在当时都因为不符合传统而只能成为异端。李志的性格在赞同他的人眼里是率真真诚，在反对他的人眼里是傲慢自大。请参考他在《自我表扬》一文中写的内容。

除了思想和人格，李贽为真理牺牲的精神也是难能可贵的，从他最后的自杀就可见一斑。