净居寺历史

净居寺是佛教天台宗的始祖。北齐天宝五年(公元554年)，和尚惠斯来到光州(今光山县)大苏山的捷安，开坛说:“再过几年，我就要回城了。”在14年间，他制作了27卷金字般若经和法华琉璃信，向僧人宣讲了法华经和般若经两部经典，完成了法华的《走在平安里》、《誓愿》等著作。除了传播佛法，他还带领弟子耕苏山，在池塘里种茶、种莲，并在大苏山杨珊的一面天然石壁上刻下“三月二十五日，我住苏山会时，徐佳”的字样，以纪念他到深山修行的心愿。这里还流传着一个故事，说是山神开导惠斯留在这里。相传惠斯来大苏山时，正值春光明媚，百花齐放，万树争光。我看到周围的山，群峰隆起，一峰独大。地球上多么美丽的地方啊！正在仔细思考的时候，突然看到一个白发苍苍的老人经过，就问了他的姓。他答“苏家”，得了南北大学、小二苏山之名。我记得在离开之前，师父曾经对他说，“如果你遇到三个苏”，所以我决定在这里定居。当老人再次被发现时，他已经消失得无影无踪，所以他认为这是山神。如今，在大苏山教慧丝是老少皆知的美谈。公元560年，石冒着战火，跋涉千里来到大蜀山。师从慧思七年，苦心研究《法华三摩法》，精研《Hokkekyo》。有一天，他豁然开朗，心智豁然开朗。这就是佛教史上著名的“大苏悟”。在大苏山，智一在学问上有了很大的进步，实践了智慧和实践，创立了“三真和合”、“一念三观”等系统的天台宗佛教理论。公元567年，受恩师惠斯指派，带领法等27人在建康(今南靖)传教。后于公元575年，进入浙江天台山，建立了一个kokuseiji，并成立了一个教派。智一一生著述甚多，佛的著作最早传入韩国和日本。日本天台佛教徒称赞他为“中国的释迦牟尼”、“天台智者大师”，多次率团到净居寺寻根寻祖。唐中宗神龙二年(公元706年)，律宗大师从长安回到家乡光州，由弟子鉴真(光州人，在长安孝顺帝舜，建福殿建造者)带领，在大苏山修建了一座宏伟的庙宇，以纪念天台上的“二圣”(慧思和智爱)，报答家乡。当寺庙建在路边时，塔建在山顶上。相传塔顶有一朵紫色的云，像一顶华盖，但一直保持了很久。祥云见之，吉祥，故名紫云楼，现塔基本保存。寺庙修建之初，就表现出“风姿绰约，佛像一般，巍峨雄伟，风浩浩荡荡”。

寺庙分三间，一间进天王殿，一间进观音殿，三间进大雄宝殿。东屋和西屋以寺庙的中心线对称分布。建筑体系完整，风格古朴典雅。全盛时期(唐宋)僧人1000余人，房间1000余间，寺、堂、楼、亭、台、塔、廊等古建筑众多。由于历史原因，在光明唐朝(公元880年)庚子之乱中，该寺毁于大火。宋乾兴(公元1022年)重修，真宗赐额“梵天殿”，故又称梵天殿。元代毁，明初修。万历二十四年(公元1596年)，藏经授寺。清顺治十七年(公元1660年)，石惠门首倡。

清康熙元年(公元1662年)颁“重修大苏小苏”碑文，景居寺得到保护。乾隆四十年(公元1755年)，广慈放归佛寺右址，建寺五座，逐渐从旧丛林中恢复。民国时期(公元1930-1948)，寺庙和佛像因战乱遭到严重破坏。现存房屋80余栋，其中保存完好的有5栋，建于明末。其他厢房建于民国时期，但损毁严重。道安死后，他的弟子鉴真以净居寺为主要道场，在江淮一带传播南山法门，再到扬州，冒着艰难险阻渡过东海到达日本，成为中日文化交流的先驱。因此，净居寺也是法门祖庭之一。

据《中国寺庙与菩萨》一书记载，按时间顺序，净居寺在中国主要佛教寺庙中排名15。正是由于净居寺在中国思想文化史和哲学史、佛教史上的沉重地位，国学大师季羡林、任，中国社会科学院荣誉学部委员黄新川、杨，武汉大学著名哲学家、，著名教授段德志、马天祥、孙昌武等纷纷前来考察、题词，或呼吁重建、复兴净居寺。