为什么佛说女和尚会早死500年？

佛陀并没有说女人出家会让佛教早死500年。佛祖只说佛法让女人出家少花五百年。正统是指佛陀的根本佛教或原始佛教。基础佛教减少了500年，而进化的佛教继续发展，至今仍有佛教。佛陀没有预言佛教会消亡的那一年，也没有预言佛教会延续多少万亿年。原因之一是女性出家，导致弃戒。佛教的时候，有被外事害死的比丘，也有* * *的比丘。总之事情很多。佛活着的时候东西很多，佛死了以后东西更多。所以佛法赢了500年，不是因为佛教早死了500年。第46年，佛陀在80岁时第一次收集佛经和法律。达比库听到佛祖涅槃的消息后，公然宣称:“佛祖已死，其言行将不受无聊的限制！这样的言行提醒尊者大乘，必须收集正确的法律。尊者大乘召五百阿罗汉于王舍城灵九山集结正法。尊者约博诵法，尊者阿难诵经，得到全体会众的确认和遵循。佛法149第二次聚佛大约是103。住在印度东部离开城市的比丘，违反戒律，开始向信徒索取和接受金钱。当耶舍尊回到西部城市杰米时，他邀请了年长的尚娜·何修和许多其他德高望重的离婚者，并得到了两代情和西南部保利耶的僧侣们的支持。* * *约700名老年僧人来出城，与巴衣族僧人开会，澄清“僧人收钱”等十件事。从此，佛教僧团开始分裂为思想严格的上座部和方便的群众部，这就是所谓佛教的根本分裂。由于规则放松导致的分歧，实在法开始下跌。第三次273年，阿育王下令全国归顺佛教，大量其他国家的僧侣被转移到僧侣集团。正统的法律开始被其他国家的观念严重混淆，导致僧侣集团内部长期纷争，甚至无法与赫布萨一起诵戒。假图像开始广泛渗入僧侣群体。274年，公部大田派宣扬“阿罗汉可能还有遗精”等五种自创思想，诋毁、贬低阿罗汉的品质，破坏了正法，造成公部严重分裂。此时的佛教僧团已经分裂为十八派，支离破碎的僧团也加速了正统法的灭亡。278年，法会第三次在阿育王都城华边市的分说部集结。会众以上座制为主，阿育王辅助。此时，八里、柯野、鲁藏四部已大致整合。从282年到289年，阿育王的摩哂陀王子出家为僧，和王美一起，他带领一个僧团去斯里兰卡传播佛教。斯里兰卡国王王爱迪必须建立一座大寺庙来供养僧侣团体。379年，大乘佛教信徒在山崎积极建造巴扎塔和扩建第一座塔，并开始用本生故事的浮雕装饰栏杆。大量生动的传说，伴随着对佛塔的虔诚崇拜，逐渐与印度传统文化发生碰撞，正统法迅速消失。500年，斯里兰卡国王奇多格莫尼第二次登基，建立了无畏山神庙，以支持他的恩人马哈蒂尔。偏向于大乘的无畏山寺派，因为广交朋友，迎合了俗风，遭到了大寺派(传统上座)的严厉排斥。大寺派的长老和尚们担心佛法很快会从人间消失，于是在巴爷的一本针炙(僧伽罗文)上写下了三藏。贝叶的这本书，是根据三次收集、代代相传的儒家经典雕刻而成的。被称为史上第四集，成为字面上的实在法。以上史料记载，佛陀说:“今法只存五百年！”这个佛法的始末是“原始佛教”。

以下文字回复你~佛祖考虑到当时的社会文化关系，当时男性被视为“婆罗门贵族”“国王”等高级社会影响，男性也被视为手工艺品。Buddist/Magazine/507/507 _ 08在佛教中，自公元前六世纪世界上有僧侣以来，一直到今天都是天文数字，难以统计。历代僧人凭借自己的智慧和不屈的信心，取得了足以撼天撼地、耀人今人的道教成就，可以与历代僧人相提并论。这是一个证明，和尚和和尚一样有智慧和毅力。经文中有很多这样的记载，所以我们有证据证明，在佛教中，从来没有因为和尚是女性而歧视他们。当初阿难为了大爱道(摩诃婆罗多菩提)在《佛法律》中要求佛陀让女性出家时，佛陀肯定出家的女性可以得到前果，甚至阿罗汉格罗夫纳。《Therigatha》记载了七十二位在早期僧人修行中取得巨大成就的僧人，如《大爱道》，实际上是一部专门记载和赞美僧人的经典。添加一个(Anguttara nikaya)

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25)书中也有许多杰出的年长尼姑，如赫玛长老、乌帕拉瓦那长老、帕塔卡拉长老、达玛迪纳长老、南达长老，他们都是僧侣中智慧和禅定的第一人。2009-04-07 14:07:57补充:那为什么佛祖在佛法和法条中拒绝女性出家？为什么佛陀特别说八尊法？其实比这两件事更根本的问题是，佛为什么要成立僧团？成立和尚团的真正意义是什么？那么我们可以问一下，为什么佛陀在佛法和法度中拒绝女性出家？2009-04-07 14:08:37补充:佛祖出家后，选了五个和尚建立僧团，是经过一番思考的。佛陀再访耶萨及其六十友时，对比丘们说:“比丘们，你们要有大慈悲心，利益众生，利益天人。你要走自己的路，宣讲教法。你的陈述要有微妙的开头，微妙的过程，微妙的结尾，微妙的语言，微妙的意思。让我们一起倡导完整而干净的生活。由此可见，佛陀是想把佛陀所证明的完整清净的生命真理，通过僧团传播到远四方，传播到远未来，让佛陀的教育造福于远四方和远未来的人。当佛陀说戒律有十种好处时，这个意思变得更清楚了。2009-04-07 14:08:44补充:让我们倡导一种完整而干净的生活。由此可见，佛陀是想把佛陀所证明的完整清净的生命真理，通过僧团传播到远四方，传播到远未来，让佛陀的教育造福于远四方和远未来的人。当佛陀说戒律有十种好处时，这个意思变得更清楚了。2009-04-07 14:09:05补充:佛陀为视听系统设戒时，说戒有十益，就是使和尚欢喜，使和尚快乐，使不信的人信，使信的人成长。难调则顺，耻者乐。现在有漏洞了。若日后有漏，佛法长存。我们知道，只有戒律是不会让佛法长久存在的，但是戒律可以保护出家人群体的纯洁，让它留在人间。有了僧团活在世上，就有了佛教的生命，就有了佛宝乃至僧宝本身的法宝。正是在这个意义上，佛陀说禁欲有使佛法长久的好处。于是，佛陀建立了僧团，制定戒律保护僧团，让僧团持守佛法。2009-04-07 14:09:29补充:住持佛教就是住持佛教，是一个非常单一的工作。一个和尚可以做慈善，可以办教育，可以做佛教老师，但这些都不是住持佛教。其实罗汉果的证书。生老病死，死在西方极乐世界等等。，这些都不是方丈佛法的意思。生老病死只是个人的宗教目的，任何人都可以通过修行达到。住持佛教，简单来说就是保持僧人的延续性。2009-04-07 14:09:47补充:保持僧侣的干净和谐。僧团的延续就是佛教的延续，也就是世间三宝的延续，僧团只有清净精进的修行才能兴盛，也就是我们常说的:“绍隆佛教徒，延续佛教的智慧。”因此，僧侣团体是一个非常正式的组织。他承担着住持佛教的特殊使命，这是一项长期而艰巨的任务。这就是为什么每个和尚都必须经过严格的考试。2009-04-07 14:10:00补充:只有最优秀的人，只有能承担如来家业重担的人，才被接纳进僧团，老少皆宜。但这并不意味着一个和尚只是为了住持佛法而出家，不需要修行和求生死。佛教在世的主要目的是使众生能够走出生死轮回。如果一个和尚不修行就出家，不搞清楚生死轮回，那他凭什么教别人出生死？他活在佛教中的意义是什么？2009-04-07 14:10:20补充:与佛陀建立僧团的意愿和态度不同，他在佛陀的法规中捉弄佛陀让女性出家。佛陀三次拒绝摩诃婆罗多的请求，三次拒绝阿难的请求。佛说，这是因为“不听女子出家，佛法千年，今日听出家，灭五百年。”“佛陀说过这段话，在巴利文南部的铜叶律(Vinayapitake

库拉瓦格帕里

比丘尼坎达卡姆

Pathamabhanavaro)，2009-04-07 14:10:33补充:瞿昙米晶(大正01

P605a)，从本经开始(大正04

Pl58b)，米沙尔的五分之一(大正22

P185b)，‘四分法’(大正22，p922c)，在《艾达道比丘尼经》(大正24，p945c)等等，都有同样的记载。也就是说，佛陀拒绝女人出家，是因为他知道女人出家不利于佛教在世间的生存，会使佛法无法长久存在。所以，僧团不是以住持佛教为目的而成立的，僧团不能住持佛教。如果比丘尼的僧侣能住在佛教里，2009-04-07 14:10:58补充:那么佛陀就不会这么直接地拒绝摩诃婆罗多的请求。所以，如果有人认为“没有了和尚，和尚还能代表佛教”，这种想法是非常错误的。僧团的成立只是为了在佛教中建立一个新的组织，其目的也只是为了有这样一个组织，让女性出家，仅此而已。它没有佛教意义。和尚不代表佛教，只代表和尚自己。2009-04-07 14:114补充:只有和尚才能代表佛教，只有和尚的存在才是佛教存在的象征。如果世界上没有至少五个和尚，即使有和尚组成的和尚团，也是佛法的终结，因为没有至少五个和尚来教和尚戒律。事实上，如果没有僧侣，那么就没有人能够向新出家的妇女传授两种佛教教义，僧侣自然会被消灭。但如果和尚真的灭绝了，只要还有和尚，佛教还是没问题的。2009-04-07 14:11:32补充:而且，宣扬八尊法的是阿难。摩诃婆罗多在接受八拜法时成为比丘，所以如果新的女和尚要求出家，比丘僧团仍然可以照常重新建立比丘僧团。这里的“长久的佛法”其实指的是“佛教”，而不是佛教，因为没有了僧侣，佛教作为一种宗教就灭绝了，但佛教还会存在，佛教还会以哲学、文学、艺术等各种形式继续存在2009-04-07 14:12:40补充:当然，就其对当时印度社会制度的影响而言，佛陀允许女性出家是一个霹雳。在当时的印度社会，女性没有社会地位。女性的地位还不如一个领导。其实，女人根本不算人，只是人所拥有的“东西”。在婆罗门制度下，女性和宗教信仰自由是两回事。女性不能读吠陀经，不能参加宗教活动，否则会受到严厉惩罚。2009-04-07 14:13:19补充:在这样的社会制度下，佛祖不仅提出女性可以修行，还说女性可以和男性一样获得圣果。这很伟大，不是因为我敢提出愚蠢的婆罗门体系，而是因为这是一个已经证明了自己真正智慧的人的真言。阿难为摩诃婆罗多请求佛陀允许女性出家时所说的一段对话，意义深远。Vinayapitake，叶童南部的巴利文法律收藏。

库拉瓦格帕利山

Pathamabhana-varo)说，2009-04-07 14:13:38补充:阿难三次向佛请求让女子出家被佛拒绝时，阿难问佛，“若女子出家在佛所说的法律中，能否得预流果，若还，则不还。”佛陀说:“当一个女人在佛陀所说的佛法与法中出家，她可以得到前流果、一回果、未回果、阿罗汉果！阿难接着问自从他们能得到圣果，摩诃婆罗多对佛陀一直很好。佛陀的母亲去世后，是摩诃婆罗多照顾他们，直到他们长大。亲爱的佛陀，在佛陀所说的佛法和法律中，应该允许女性出家。于是佛陀说:“阿难，若摩诃婆罗多菩提接受八尊法，则为比丘尼戒。补充:(sace)

极乐

mahapajapati gotami atthagarudhamme patigganheti

萨瓦萨

hotu upasampada).在阿富汗中部，林品瞿昙的《秘境》从经典开始，有一个五点定律和一个四点定律。以及在大爱佛经中，佛陀回复阿难“摩诃婆罗多对佛陀有大慈大悲”的暗示，说佛陀的诞生使摩诃婆罗多回归三宝，获得大利益，所以摩诃婆罗多对佛陀的恩情早就得到回报。所以佛祖不允许女人出家报恩。至于佛家佛法中“女子出家，可得前流果，果一回，果不回”的说法，2009-04-07 14: 13补充:因为我们看到很多女子都像原著中的维萨卡。

Sujata等。都是在没有出家的情况下被证明不同的圣果，摩诃婆罗多本身在出家之前就获得了前流果，当时佛陀说自己是净饭王(参考《般若波罗蜜多》及其教导。

作者:娜拉达

P150)，所以这不是佛陀允许女人出家的原因。女人不出家也能得到圣果。但实际上，佛陀允许女性出家，是因为在佛陀的法规中，女性是可以出家的。这并不是说女人一定要出家才能修行出成果，而是因为出家了也能修行出成果，所以并不成为女人出家的障碍。2009-04-07 14:14:28补充:这个意思还得从印度当时的社会制度来解释。在那个极度歧视女性的社会制度下，女性即使有证明圣果的潜质，也不会得到社会的认可和尊重，依然会受到歧视。佛祖通过让女性出家，给了她们一个机会，用事实向人们证明，女人也是人，女人和男人一样有人格和人性。同样的智慧，同样的人格尊严，2009-04-07 14:14:42补充:即使是社会地位被人为归类为低于首陀罗的女性，也可以出家修行，结出硕果。佛陀就这样解开了印度阶级制度压迫下女性的阶级枷锁。因为佛，印度女性在历史上第一次从“别人所有的东西”的地位回到了“人”的地位。女性开始受到都会的尊重，她们的卓越成就和巨大影响力开始被人们注意和认可。在全社会极度歧视女性的时代，2009-04-07 14:14:57补充:修道士团的建立，不亚于沙漠中的绿洲，地狱中的清凉之地。如果当时的社会没有女性受到歧视和压迫，佛陀也就没有必要允许女性出家了。所以佛祖允许女人出家，因为女人出家可以修业，因为如果女人出家不能修业，对女人本身没有意义，对佛教本身也非常有害。是因为她们出家后能够修行佛法，2009-04-07 14:17:44补充:为了不让女性受到当时歧视女性的社会的歧视，也为了给当时的社会一个重新认识女性的机会，让女性得到应有的尊重，佛陀成立了佛教出家团。不是，我回答的文章来自“中国香港佛教联合会”我看了，还是参考了他们的网站。阿弥陀佛

女教友会是指女性出家吗？如果你把简单的绑起来。

女人离家是为了摆脱六欲。

30岁会生孩子吗？吴生仔

人口在一路减少。老了就死了。

嗯，没有新人加入。

那就不好谈佛教了

全世界都会灭亡~ ~希望我没有误解~ ~以上是我的拙见。

参考:自我