历史文选刘一川
我听说过:执政者，基于授官之能，有三难，却关系国家兴亡。人难知，此其一；爱恨难防，是二；很难说是真是假。这是三。现在设立中正，评九品，高低随意，荣辱在手。它有皇帝的权力，也有朝廷的权力。爱恨情仇全在自己，对公的考核不负责任，对私的不怕举报。尽你最大的努力去接触所有的人。诚实谦逊的氛围消失了，得过且过的习俗形成了。天下大乱，只争等级和官位，没听过谦让。我为盛超感到羞耻。
描述情况为了抓人才没错，评价人物为了实事求是骂公平，国家安全的关键不能不知道。诚实和公正是政治教育的光明面；歪曲事实是动乱和破坏的阴暗面，我们必须观察清楚。但是，人各有所长，多面手很少。只有大小，迟早成名。矫正邪恶，应该得到不断的新的回报；不符合自己的才能，就要得到正直的名声；远见卓识和对琐事的漠视值得一个非凡的评价；诚实自然不加修饰，配得上纯洁真实的名声；行动很少的优秀人才应该被重视和信任。所以三仁者殊途同归，四子不同，但都很正直。陈平和韩信在村子里被戏弄和侮辱，但他们为皇帝做出了贡献。屈原和伍子胥都不是君主所能容忍的，但他们的名字却留在了历史中，这是恰当的评论应该表现出来的。
目前蒋介石不看真才实学，只靠帮派利益；做事不公平，具体基于个人感受。你想给的，假的帮他出名；你要他玩，你就找茬。等级取决于权力的强弱，对错取决于个人的爱恨情仇。跟着天下兴亡，不论真才实学，弱则降，盛则助，同一个人十天之内就变了。或者贿赂自己获得权限，或者为了升职和会计走在一起。依赖别人的人一定会达到目的，遵守原则的人一定会尴尬难过。对自己不好，就毁了；如果对自己有好处，一定要得到。所以没有高官出身贫寒，也没有下等官员出身权贵。即使有，也有其他原因。欺君欺世，其实是乱世之源。这是九品郑智系统的缺点之一。
成立中央政府，用州里的明议，大家都服从，不满的可以克制，统一。并不是说一个人可以知道一个国家的人才，不知道被评判的人是谁就不能被评判。这样，自孔子及以上，至于祭祀，大家都有过错，做不到。为什么只怪普通人！如果你特别差，自然可以重新选择。现在关注他的权威鄙视他，建立竞技水平后，回访刁友。他既不是被国家交出，也不是被他的权威所安置。现在问他，让正确的臣服于不听话的，让不重要的决定事情，会助长谗言，产生矛盾。这似乎不是建立钟政教的初衷，而是为了治理世俗和被深深守护。负责人与刁友友好，刁友降级后被选为两千石。刘良提高了刁友的品级，石宝惩罚了刁友的工作，全州上下都是互相攻讦的议论，群臣之间结下了仇恨。妻妾之争祸及吴楚:斗鸡事件给鲁带来了灾难。因此，一些人互相斗争，朋党出现，刑事监狱滋生，诅咒伪造。这是它的缺点之一。
本着建立等级的原则，要让人际关系有序，就像把鱼串成第二种排列。设九类并把劣等列入等级，也就是说，才德有优劣，人有世代。现在的蒋介石，为了他们的长远打算，便压制一方，以致没有上品；那些不道德的，卑鄙的，提拔起来就乱了，可以迁就。公共成绩变成了私有财产。君子无怨，国政无惩奸臣之策。它使上层欺主，下层乱伦理。所以优劣颠倒，把高尚优秀的人才设置在平时的品级之下，把有不孝之名的放在最前面。这是它的第三个缺点。
陛下登基，开天地之恩，颁布法令开道，采纳忠言，放眼天下民情。这是和平的基础，也是难得的方法。至于奖惩，从王公到百姓，都是法律规定的。树立正义被委以国家重任，却没有赏罚的准备。人心都是骗人的，公正的很少，所以怨声载道的官司很多。允许它会暴露人的隐私，禁止它会无止境地侵犯清白。虽然办案繁琐，但总比侵害无辜好。现在禁止诉讼会堵住一个国家的嘴，培养一个人的力量，让人为所欲为。带着怨恨和真实，被冤枉的人在没有天地无私恩惠的情况下，长期被关押在恶人的选举下。它让上层的光照不到，下层的情达不到。这是第四个缺点。
早在圣世的时候，我们要改善民风，安抚百姓，就要提高村里的道德，尊重六亲的行为，礼教流派一致，这就使我们与圣贤不同。项老写下对天子的恩情，司马按其能力授予官职，有关部门考核其业绩决定升降。所以天下人都静修自己。村里有道德，法庭有正义，浮华奸诈之人无立足之地。目前一个国家有成千上万的人，不是流亡在外，就是在异地求温饱，还不知道长相。他们如何才能充分发挥自己的才能？不管你知不知道，到了评价的时候，你从政府那里得到的是好名声，从谣言那里得到的是坏名声。相信自己会被无知蒙蔽，倾听别人会被对方的局限所局限。对你认识的人来说只是爱恨情仇，对你不认识的人来说只是关系。既不是老村民记载上的名声，也不是朝廷的考试。所以做官的人，要舍近求远，弃本逐末。官位是靠乞讨得来的，不是靠行为得来的，评等级不评功劳，朋党阿谀奉承是假的。这是它的第五个缺点。
总的来说，之所以以成绩来评判政绩，是为了求贤治民，并不是名声好坏的问题。孝道不能用于朝廷，只能在家族之外讲学，不能抒发感情。做了官，人有大权责，事有难难，各有千秋。这正是人的实用性和职责所在。而现在恰恰相反，说到成就时限，虽然职位很高，却处于很低的档次。没有政绩的人获得了很高的等级，造就了有功劳的人，鼓吹虚名。一方面使科举名存实亡，另一方面帮助了那些不切实际、拉帮结派的人。这是它的第六个缺点。
官职的设立要针对不同的东西，人的能力是不一样的。如果他们发挥他们的才能，他们就会成功，如果他们失去了他们，他们就会失败。现在不要问人才合适不合适，让他干就行了。按成绩选人不是他的本事；按性能来说，受年级限制。如果表现符合实际情况，成绩和表现仍然相互干扰，就会被选举束缚，无法专心发挥才能。更何况今天的蒋介石，疏远他的人贬低别人的优点，亲近他的人掩盖自己的缺点。说空话，认为自己名声虚，成绩和能力就不匹配。你怎么处理事情？这是它的第七个缺点。
当年九品所颁的少书，必是写善恶，以为是好是坏。那时候很少有禁忌。在今天的蒋介石，降职不把对方的错误说清楚，升职不把对方的好事罗列出来，放弃了褒贬的目的，只凭感觉，把清浊混在一起，以达到个人目的。所以他们违背了早期的制度，大吵大闹煽动人们转向自己。被提拔的人没有功劳激励他，被降职的人没有过错惩罚他。赏罚不明，风气就会污浊。如何让每个人都专注于人类的意外而不懈怠自己的美德？这是它的第八个缺点。
从这个角度来说，不选对人就正气凛然，不赏不罚就给他权力，或者不加约束就缺乏正气，所以邪气横行，冤狱遍地。虽名为中正，实为恶处；虽在九品，却有八害。或亲人间的仇恨，或骨肉间的猜忌，当被困在敌人中间，子子孙孙避免伤害。但是，这是古代的灾难，而不仅仅是现在的灾难。故君立法防奸除乱，无恒制，周随殷增减。说到中正九品，古代圣贤都不用。是因为被这件事蒙蔽了双眼才不全面吗？就是重视政治教育而不用。魏国自建立以来，并没有得到人们的记入，反而带来了仇恨和不友善。道德败坏不利于教育，没有比送更错的了。我觉得应该召回中正，废除九品，抛弃曹魏有瑕疵的法律，建立美好的制度。
从这个角度来看，被选中的郑忠并不是合适的人选，而是被授予了权力，没有奖惩。有的时候，没有人充当大义，导致失去约束，于是奸诈的党员就可以肆无忌惮，枉法，胡作非为。职位虽名为中正，实则为恶之地；我从事的是一个do官员的职责，但我造成的伤害太大了。有的在亲人之间结下了仇恨和猜疑，一旦落入敌人手中，他们的后代也会遭殃。这是历代的祸害，不只是现在。所以按照殷朝的说法，周朝是减了又增。至于中正九品，古代圣贤都不愿意做，大概是担心自己会被蒙蔽，有不完全的地方，会被正统教导的合适的地方无法从他们那里得到。自魏国建立以来，我从未见过如此巨大的贡献，但我却为卑鄙所苦恼。破坏习俗不利于教育，没有比古今错误更严重的了。我认为我们应该除掉和九品，抛弃魏的恶法，为一代人建立一个美好的法制。
他写完信后，皇帝命令大家一起讨论。后来魏官等人也上书，要求废除do制，恢复古村落选荐制，但皇帝不同意。