多野影评《釜山行:活尸心理与人性的真实》

这个问题假设的情况太多，很难回答。釜山行，在这样一个被迷失病毒侵蚀的世界背景下，给了我们这个问题一个答案。以道德两极分化、阶级反击的表现手法，展现导演对人性的思考，给观众留下深刻印象。

我们先来看看电影简介:

一场神秘的病毒爆发让整个韩国进入紧急状态！一种不明病毒席卷全国，韩国政府宣布戒严。而那些坐火车去釜山(成功躲过病毒爆发的城市)的人，必须为自己的生存而战...453公里，首尔到釜山的距离。为了保护自己的亲人朋友，他们会为了生存而拼死一战！想活命就上车！

这个电影简介和百度百科里的不一样，因为太长，有剧透的嫌疑，所以用了这个版本的简介。其实这个简介也不是特别满意，笑笑就去了。

这部电影对主要人物的设定非常仔细。《釜山行》角色比例丰富，有中年男性、学生、孕妇、老人、小孩。总结一下，就是相对强者和相对弱者。细分角色后会发现，也有阶层:有权势的站着，世人眼中的社会精英，来历不明的“乞丐”，都是他们阶层的代表。总之，这列开往釜山的火车是一个社会的缩影。

今天想和大家分享的是这部电影对人性的描写。我的意思不是刻意或者严格的去谈这么一个哲学的东西，而是通过电影人物各种情绪的互动和碰撞的描写来体现这个主题。“在这种情况下，人们会选择善还是恶？”

影片一开始，时宇这个在世人眼中属于社会精英的父亲忙于工作而忽略了家庭，导致了他与妻子的分离。他的妻子搬到了釜山，而他的女儿秀安则被长期忽视。她爸爸送她的生日礼物和之前六一儿童节送她的一样，矛盾的导火索被点燃了。于是，秀安提出独自去釜山看望母亲。作为父亲，时宇不放心让年幼的孩子独自骑车，所以他决定请假和女儿一起去釜山。这场冲突为电影的其余部分做了铺垫。

这一集的叙事节奏其实并不是很快，留下了很多可以后用的小细节。比如时宇和年迈母亲的对话，时宇看安秀唱歌表演的视频，车里安秀伸手窗外的飞尘，父亲淡淡的一句“安秀，那里好像发生了什么事。”都为下文提供了线索。电影前后的逻辑连接性也变得更强。

这里难能可贵的是导演对“关键道具”的运用。这部电影的关键道具是安秀在演出时唱的儿歌。

“乌云盖顶，离别之日将至。约定再见面，互道再见就走。”

作为“关键道具”，这首略显不安的童谣被导演桑浩妍正确运用了三次，将这首童谣变成了贯穿全片的线索，并成功地与观众的内心联系起来，大大增强了影片的情感代入感。

我第一次从父亲时宇的角度展示了安秀内心的孤独和焦虑，并以一个节点呈现出来。第二次，父女俩出发前在车上聊起了这首歌，表达了父亲对孩子的爱。“我一直在观察你”这样说，并通过对话为后来的危机做了铺垫。第三次是在最后，两个幸存者互相帮助。在黑暗的隧道里，安秀唱了这首歌。本来是给自己打气，其实是证明了两个幸存者的身份，避免了死亡。同时，对世界的绝望失落和对未来的未知，与稚嫩的童声碰撞在一起，反差感非常强烈。含泪的儿歌，带来的既有希望，也有迷茫和无奈。与观众有着深沉的* * *声，成就了影片结尾的高潮，一个完美的结局。

这里不得不提的是《安秀》的演员金秀安(Soo ahn Kim)富有层次感的演技和情感表达。透过父亲的镜头，我们看到了独自歌唱的孩子们眼中的孤独，给老婆婆让座，表达了对新生活的好奇，也无法理解父亲的“自私”……演技最有爆发力的部分，就是父女离别的时候。撕心裂肺，放弃亲人，赚了一把眼泪。多大师，因为我代入感很强，所以眼泪很低，所以这个时候一直在哭。(笑声)

这部电影被称为“亚洲最好的迷失电影”不是没有原因的。与我们经常看的《行尸走肉》《坟墓防御》《惊变二十八周》《僵尸穿越火线》等欧美等离子片不同，他更喜欢《僵尸胡安》《僵尸肖恩》这样的风格。不同于单纯的感官刺激，我们可以在这些故事的深处看到很多现实的影子。比如《僵尸胡安》，作为一部政治讽刺片，重点描绘了社会主义吃人的悲惨境遇。我想在这里声明，我的三观是正确的。毕竟僵尸胡安不符合我们的政治立场，所以请大家在观影时理性对待影片中的一些影射。

《釜山行》以“人”为中心，通过角色的表现来展现不同的选择。很多人在看电影时表示对影片中人物的选择感到寒心。例如，当火车危机刚刚爆发时，时宇关闭了玻璃门，不让尚华叔叔和孕妇盛京进入安全车厢。不同于传统的一生正直的英雄，本片中的英雄是一个多了一点自我中心的男人，但随着时间的推移，我们也能看到这个有着人格缺陷的男人的成长。在剧情中，主角充满了成长。从一开始时宇对女儿安秀说“你不必这样”，女儿刚给一个女人让座，到后来他甘愿冒险救同行，以及最后的自我牺牲，都体现了男人内心的成长。

最让人心寒的是14车的剧情。因为害怕，大家选择放弃门外的7名幸存者，以保证其余大部分人的安全。明明知道对方还活着，却因为对未知的恐惧，选择了自私的回答。他们拒绝让他们进来，尽管他们把手放在门上，用乞求和不理解的眼神看着他们。之后，他们被从这辆车上赶走。

但是他们真的自私吗？我们能说这种从废墟到生者应该受到指责吗？不，我们不能。

甚至在被一些人叫好的那段中，老妇人的妹妹，绝望于14车厢人性的扭曲，打开了隔离丧尸的门，导致14车厢幸存者被屠杀。她的行为真的会给我们一种复仇的快感，但是别忘了，车14里也有像主角一样的人类。她亲手杀了这辆马车里的人。如果你这么想，你还觉得那些人该死吗？你仍然认为那个老妇人是对的吗？

当时在看电影的时候，我对女伴说:“如果我是这种情况，我就不开门了。”

为什么我会这么想？先不说上帝的视角，就说我是车厢里的幸存者。我怎么确定门外的陌生人真的没有伤口？如果另外一个人隐瞒了伤情和感染者的身份怎么办？即使我让感染者进入安全区(14车厢)并将其杀死，在完全不了解这种病毒的情况下，如何做好防护措施？病毒真的只通过血液传播吗？有可能传播体液吗？直接接触会传染吗？如何判断感染者已经完全失去威胁...各种不确定性综合在一起，自然拒绝他出门的安全系数比较高，机会成本比较低。

如果对方有感染者，开门的人就是在赌整个车厢的生命。在无法及时逃脱的情况下，解决一个丧尸大概会牺牲2 ~ 3个人。如果我要在门外救七个人，就相当于在车厢内最坏的情况下至少损失三个人。而且门外的人会不会有额外的损失也无法估计。

从这个角度来说，14车那群人的行为是不是可以稍微被大家接受一点？其实每个人都面临着同样的恐惧。从第三个角度来看，我们自然会觉得有些行为太荒唐，不理解，但在当时的情况下，这些荒唐的选项只是比较合理的选择。我们不能批评利己主义有多不道德。

说到利己主义，这里说个题外话。尼采在《幸福的科学》一书中多次提到“上帝死了”这句话。这里的“上帝死了”不能从字面上理解，他更关注的是人类的道德标准即将面临危机。当上帝不再能成为人类的道德标准和终极目标时，这种道德就没有确切的“规定”了。对此，尼采认为，绝对道德的丧失是虚无主义的开始。在中国，因为我们的历史文化原因，五千多年来没有形成统一的社会信仰。我们习惯的是一种抽象的“道德观念”，用从自己脚上画出的标准来要求自己，而人类的前额叶皮层却善于给自己的行为找借口。利己主义其实是一个中性词，拉丁语ego是这个词的起源。合理的利己主义有利于社会进步，因为它会为个人行为提供动力，促进其创造更多的财富。但是在不同的情况下，他会扮演不同的角色，有利有弊，所以会是一个中性词。

突然想到之前看到的一个话题。他说，如果现在这个世界被一种致命的病毒攻击，你就是这个世界上唯一一个血液里有抗体的人类。你愿意牺牲自己来拯救世界吗？这个问题之后有很多回复，有的说条件不全，有的说可以提取复制，有的说要看对方的态度。但大多数人还是选择拒绝或者只救自己想救的人。这是一个开放性的问题，没有确切的正确答案。

但是如果人类面临灭绝的危机，我们是否应该坚持这种把自己放在第一位的做法？还是应该为了整个人类的生存而牺牲自己？

我不知道。

但也许我心里有答案，只是不想承认。

回到正题，看《釜山行》的时候，发现他们之间的人物设定也挺有意思的。作为一个成长中的角色，主角一开始是自私的，后来良心发现，最后愿意为了别人的生存机会牺牲自己。它的人物变得越来越丰满，层次越来越多。

孕妇盛京以处女的身份出现，丈夫尚华作为摔跤手，在影片中扮演以实力取胜，选择保护他人的角色，也是主要的坦克和输出。他在片中多次保护弱者，也救了很多陌生人。可以说，没有他，主角们早就死了。进入14车厢时，僵尸们以“一人守之，万人不能逼之”的气势被击倒，为后面的人争取时间。“你应该知道我们女儿的名字吧？”在尚华，我看到了什么叫做铁人的温柔。就是这样一个粗暴的男人，却对老婆那么顺从，稍微皱一下眉头就会哄她好久。当时我说，找伴侣的时候，要找一个温柔的人。他们与利他主义的人性光辉交织在一起，因此不难理解为什么尚华夫妇会成为这部电影中最受欢迎的人。

流浪汉作为一个社会底层的人物，应该最能感受到世界的变化。但他选择了帮助那个人摆脱丧尸，最终选择了牺牲自己，挡住了丧尸的浪潮。这种面对恐惧的勇气并不适合每个人。所以我觉得当时喊“走吧”的流浪汉的背影其实和华和尚一样高。即使他的眼神里依然包含着对生活的恐惧和希望，他还是把这个机会留给了别人。

那一对高中生给我印象最深的是金被咬后的手足无措。我知道即使我抱着她也救不了她，但我还是放不下。像是失去了逃跑的欲望，郭蓉倒在了自己可以轻易逃脱的门口痛哭起来，怀里抱着自己最爱的金，看着自己喜欢的人在痛苦中死去，慢慢感染上了脸颊上的病毒。最后一个镜头处理得很好，被感染的金倒在的怀里，面对着灯光，露出了两人的背影。珍熙慢慢抬起头，咬了郭襄一口。棒球运动员郭蓉痛苦地叫了一声，但没有放开她的手。此时，他们看起来就像普通的小情侣在接吻。也是一个导演故意埋下的虐点。

争议比较大的角色，非金昌智这个角色莫属。作为一个为了生存可以不择手段的人，一路上牺牲了很多人。这其中就包括当时也在14车厢的乘务员，骗他冲出车厢当挡箭牌。后来，啦啦队长金被推开，导致她被咬伤，间接导致棒球运动员死亡。看到他扭脚踝帮忙的火车司机也被他当成了拖延后方丧尸的工具，最后感染了主角。这部电影里有很多细节会让我们对金昌智损人利己的角色深恶痛绝。

但是他被感染的时候，我相信很多人看着他花白的眼睛，想着他的老母亲，都会心软。垂死的人说真话。到最后，我还是很担心我妈。那一瞬间，金的眼神透露出他对这个世界的不舍，但在提到母亲的那一瞬间，他的眼神变得非常脆弱，从中透露出的无力和不安，让人无法责怪他之前的恶行。

与其他有着不朽主角光环的主角不同，本片的主角时宇为了女儿放弃了自己的生命。临死前看到的是一个婴儿在妻子的怀里安详的睡着，安秀安详的睡着，史玉初作为父亲的喜悦，柔和的光线透过窗帘落在他们的脸上，伴随着轻柔缓慢的背景音乐，整个画面安详的让人不敢打扰。

与时宇这位真正的父亲脸上沾满鲜血和灰尘的垂死形象不同，一个新生命的诞生与另一个生命的逝去形成了鲜明的对比。安秀的哭声还在耳边，父亲带着满意而勉强的微笑离开了。就像一根人生指挥棒，我只能送你到这一站，然后，你只能靠自己。

在这部电影中，我们可以多次看到人们在面临危险时会做出什么样的选择。有的人选择保护自己，有的人选择牺牲。有的人坚守人性好的一面，有的人却被另一面蒙蔽。每个人的选择都会不一样，环境做出的决定也会不一样。釜山行也告诉我们，爱情是一个人的弱点，也是盔甲。

如果真的到了最后，电影里的你会是谁？