高中历史中的西方人文精神经历了三次大的演变和变化。

1，对待宗教问题。

人文主义者反对封建教会和中世纪神学抬高上帝，贬低人，但他们不是无神论者，不反对宗教和上帝，也从不否定基督教教义。他们的思想、观点和作品往往借助宗教主题，通过世俗化来表达人们的思想、感情和智慧，突出以人为本、个人自由，反对以上帝为中心，大胆揭露宗教的神秘，否定教皇和教会的绝对服从。

启蒙思想家以理性为武器，引导人们通过对世间事物的思考和分析来判断是非，彻底剥去封建制度的神圣外衣，宣传唯物主义无神论，公开挑战宗教神学。启蒙思想家对待宗教比人文主义者更彻底，扔掉了宗教的外衣，更鲜明地高举资产阶级的思想旗帜。

2.对待封建王权。

文艺复兴时期，新兴资产阶级经济上还不够强大，政治上也很弱小，所以要求政权是不可能的。它主张消除封建割据，建立强大统一的中央集权国家。君主应该拥有无限的权力实行君主立宪制，希望强大的王权成为他们扩大对外贸易和殖民掠夺的坚强后盾，从而积极支持世俗的封建王权。

启蒙思想家进一步提出了自然人权、公意、社会契约和法治等概念，否定神授特权，反对封建君主政体，甚至提出了防止或避免暴君政权出现的措施，以捍卫自由、平等、民主等原则的实施。总之，启蒙思想家为资产阶级反抗封建专制提供了强大的思想武器。

3.自由的定义。

为了打破中世纪神学的束缚，人文主义者崇尚个人自由，反对中世纪的封建等级制度，反对禁欲主义和来世观念。他们认为，个人主义是人本主义世界观的基础，这种世界观过分强调人的自然属性，容易导致极端个人主义的泛滥，从而使个人利益与公共利益、个人自由发展与公共社会意志之间产生严重矛盾。

启蒙思想家把人性的人本主义理论上升到理性的中心，主张人要按照理性受到法治、公意和社会契约的约束，从而从理论上解决了个人自由与社会的关系。

4.对未来政权的设想。

人文主义者缺乏对未来政权的成熟想法；

启蒙思想家们为将要废除封建制度的新社会提出了各种设想。虽然在未来政治制度的设计上存在分歧，但都主张实行宪政民主、三权分立、人权自由、公民平等、法律至上。