关于家谱编纂的几个问题(1)
1.什么是家谱？
谱牒，又称家谱、宗谱、家传、族谱等。，在不同的地方有不同的称呼，但都是记录自己世系传承及其相关内容的历史地图集。族谱可分为专门机构修订的官方族谱和民间人士修订的私人族谱。《辞海》的定义是:记述宗族世系的古籍。它是以文字形式世代排列的血缘宗族人际关系，是中华先民血缘相亲互助的记录，是以父系为主体的家族起源和兴盛的图谱，是家族历史和宗族文化的重要载体。
家谱很早就有了，可以说是源远流长，源远流长。殷墟出土的记载姓氏世系的甲骨碎片，被历史学家称为“甲骨家谱”。商代有官员掌管家谱，建立家谱档案。战国时期，史家编纂的《史本》是一部汇集了从黄帝到春秋时期诸侯国的宗族、世系和居所的著作，被史家称为中国第一部宗谱专著。家谱文献的原始记载始于西汉刘向的《别录》和班固的《汉书》。魏晋南北朝时期，由于政治、社会和婚姻的需要，强调门第和血缘关系，所以编曲之风十分盛行。宋代大文豪欧阳修、苏洵都是自己写家谱，被后人尊为楷模，争相模仿。唐以前以官方修谱为主，五代以后修谱之风日益兴盛，从官方走向民间。宋代以后，各姓族谱逐渐出现，一般要求续谱不超过30年。到了清朝中期，家谱众多，被视为传家宝。
家谱属于史学范畴，是中国历史典籍和文化遗产的重要组成部分。它和地方志、正史一起构成了中国史学大厦。三者相辅相成，不可分割。“正史”即国史，是对国家大事的特殊记录。“方志”是地方性的历史记载，只记载一方的水土、人文、经济信息。“家谱”关注的是一个家族的历史。正史极难涵盖地方特有的内容，地方志也不可能涵盖一个家族的具体情况。地方志只有在正史不足时才编纂。家谱的一些资料也可以弥补正史和地方志的不足。从历史的角度来看，“族谱还是国史”。由于家谱丰富的信息含量，其价值越来越受到各界人士的重视。
2.系谱风格
家世的风格从宋代开始就分为欧式和苏式。欧式源于欧阳修，讲究上下的垂直联系，渊源生动，但难考；苏式起源于苏洵，注重左右的横向联系，事迹清晰，但故事难以记载，各有所长。张的家谱，两者都用。先采用欧式，列出血统，再采用苏式，个人资料详细。家谱经过明清修订，其结构已基本定型。
3.家谱的主要内容
家谱的复杂程度和等级不一，但从其目录来看，所包含的内容大体相同，如有序的文章、碑文、普通事例、祖坟等，有的由正史、科举榜、孝经、书信、赞歌、匾额、传记、后记等组成。简单的有序位，世代，世系。
中国的家谱保存至今，主要集中在清代和民国时期，约占总数的90%。就现存的这部分家谱而言，虽然其编纂形式不同，编纂体例详略，记载范围有大有小，记载内容不多，编纂侧重点也不尽相同，但其格式基本一致，统一且有章可循。一个完整的家谱一般应该有以下几项:
(1)家谱名称。一般称为谱牒、宗谱、谱牒、谱牒、谱牒、谱牒、谱牒、谱牒、谱牒、谱牒、谱牒、宗谱、谱牒等，有的也称为谱牒、真谱牒、源流录、源流考证、清分录、石典、石迭录、石恩录、so谱牒、谱牒图、宗谱系统等。其中，族谱、宗谱、宗谱、宗谱较为常见。
(2)音乐序列。层序，分为自层序和异层序。前言记载了自先祖以来的派系和移民的发展，以便后人了解先祖的世系。有的标明之前的族谱修订，让后人了解这个族谱的历史。大部分叙述都集中在音乐剪辑的原因、目的和艰辛上。其他的序言一般都是当时的著名艺术家或地方长官所作的序言。除了以上几项，它们的内容主要是对作曲家和家庭的赞美和希望。稍大一点的谱牒开头一定要有一篇从一篇到几十篇不等的序，这是每一部谱牒必不可少的内容之一。族谱序又分为新序、旧序、外人客序、后记等。
(3)光谱实例。又称普通案、修谱普通案、例。它是家谱修订的法律文件，说明家谱的体例、结构、内容、对象和专用术语，规定书写格式和图表的应用。能体现出一个家谱的复杂程度和质量，有的还对子女、妻子等特殊名词进行了解释和界定。一般来说，有些族谱在每次更新的时候都会制定几条与时俱进的规则，这将是修订时要遵循的原则。
(4)频谱理论。许多族谱都专门辟出一章论述谱牒，收集了古代典籍中圣贤谱牒、谱牒、谱牒讨论的章节和有关论述，发明和阐述了谱牒的功用、作用、意义、历史、原理和方法，是研究谱牒的宝贵资料。
⑤鲁。主要内容是地方官员给本家族官员及其家谱的诏书、诏令、字、匾、诗、对联、御铭、题字，以炫耀对本家族及其成员的帝王嘉奖和表彰，体现本家族的地位和身份。
(6)喜欢赞美和画像。一般祖先、圣贤、家族重要人物的影像资料，正面是肖像，背面是赞美。
(7)姓氏的起源。中国的族谱历来有“叙起源，述始”的传统，而且明清以来，大部分族谱都有一章是关于姓氏的起源，或者姓氏或宗族的起源。主要用来描述姓氏的起源，民族的历史渊源，祖先，宗族，迁徙，部落之间的关系甚至改姓的原因。在族谱中追溯姓氏的起源，突出姓氏的祖先，探究宗族的演变，记录传承的脉络，也是中华文化尊重生命、尊重历史、尊重传统的表现。《张氏族谱》记述了张氏从始祖轩辕黄帝第五子到近代五千多年的世系图，用简洁明了的语言图表描绘了中国五千年的家族史。作为每个家谱的重要组成部分。起源考所包含的历史知识给我们带来了很多关于古姓氏起源文化的传说，可以作为我们了解那个文明的依据。
(8)家规家法。它是氏族家庭成员共同制定的约束和教育族人的族法，是族谱的重要组成部分。其名称不一，种类繁多，如家规、家约、家训、家法、家礼、家法、家训、家法、家规、家约、庙会、庙会、规范、规则、规矩、戒律等等。家法是对一个家庭具有“法律效力”，用来约束整个家庭成员的规则、条例和规定的总称。家法是祖先经验的积累，是不断完善并代代相传的有别于他人的精神面貌。这种优良传统不仅仅是家风，更是一种保持家族一脉相承的家族文化。
(9)祠堂。记录宗族历史和家族祠堂修建情况，介绍祠堂的建筑规模和地理位置，收集祠堂碑刻、诗词、楹联、匾额、图片，命名修建祠堂的捐赠者，记录祠堂内神灵的时代、分布、依附、祭祀等情况。
祠堂，又称家族祠堂、祠堂，是祖先和祖先英灵的安息之所。正因为如此，它变得非常神圣。它不仅是祭祀祖先在天之灵的殿堂，也是家族行使权力的宫廷。在祠堂里，人们通常一年聚在一起祭拜祖先两次，或在春天和秋天，或在冬天，或一年只祭拜一次。至于具体时间，各地有所不同，但一般都是以不违反农时，方便家庭为原则。祭祀前要设主祭(由宗主担任)和各种纠仪、颂(引赞)、分类、念愿等“执事”，祠堂内悬挂彩灯，并设置祭祀器皿和祭品。祭祀时要烧香祭拜，金鼓锣鼓齐鸣，奏“小曲”，热烈庄严。祭祀仪式很多，主要是告和祭祖。告祖，就是举行一定的仪式，告诉祖先，当他们的后代聚集在一起时，就会开始献祭，邀请他们的神来欣赏。要告诉自己的祖先祭祖，必须先念祭文，然后烧，说明祖先已经接受了。
“郡望”和“堂号”是姓氏文化中的重要内容，是显示姓氏地理分布和文化特征的重要符号。它是区分不同地域同姓、识别亲友的主要依据，也是追根溯源的基本线索。“郡望”是指魏晋南北朝至唐代各郡的望族。意思是住在县城被当地人看得起。随着“郡望”这一表示家族身份的符号的出现，以及同县同姓人的出现，一个郡县用来表示某个家族或某个房间的名称“堂号”就应运而生了。“堂号”也就是祠堂号。它是宣告一个家族起源和区分部落的象征。它是显示这个民族的生活区域、思想、文化、成就和精神追求等特征的东西。它既是一个姓氏家族特征的高度概括，也是当时社会形态的反映，还具有区分宗族、宗族、亲属关系的社会功能。其更深层的内涵是中国家族文化中的一个符号，用来慎终追远，弘扬祖德、敦宗、睦祖。是寻根意识和祖先崇拜的体现。具有浓厚的宗族色彩和精神纽带。宗谱封面上常写着堂号。清河堂、孝友堂、百仁堂、金建堂等张氏姓氏有几十个。
五张服务地图。也称为服务图。所谓“五服”，是指古代丧制中的五种衣色，即裁衰、崔子、立功、立功、脱麻。丧服是根据生者和死者的密切关系而穿的一种服装。因为五服本身就表现了生者与死者的密切关系，同时也表现了与死者有关系的生者与生者的密切关系，所以它不仅要参与丧葬的执行，还要参与氏族、家族事务的执行和法律的执行，所以族谱一般都包含五服。
(11)血统。这是系谱学的主要部分，也叫系谱图、系谱考、系谱录等等。这部分内容为所有中国家谱所共有，从而成为家谱区别于正史和地方志的最明显标志。除了欧阳修和苏洵发明的欧洲地图集和苏联地图集之外，还有两个比较常见的家谱:(1)宝塔地图集:这个地图集是谁在什么时候创作的目前还没有定论，但最晚出现在南宋，所以很可能是北宋的成果。(2)日记式地图集:这种地图集的特点是按世代用文字描述祖先的事迹，没有线条或图表。
(12)传记。家谱中的传记，也称台词、语句、事迹、事件、梗概等。，包括传记、台词、长寿篇、贺辞、墓志铭、悼词以及从正史中摘录的材料，主要记录家族成员中“忠臣孝子”、“贤妇逸夫”的事迹和传记材料。传记是写给所有有节操、贞节、有文章、有学问的人看的传记，也就是写给所有对社会、对家庭有贡献的人看的传记，以此来铭记他们的事迹，激励后人。历史上很多名人，他们的行为，墓志铭，墓碑，年表等。都包括在光谱中。
(13)家谱书。又称世序、族谱录、考祖等。，主要内容与家谱部分大致相同。记录本氏族成员的简要信息，即我的名字是禁忌，我父亲的名字是禁忌，排名，字号，出生和死亡日期，寿元等。
(14)家庭生产。记录家族、宗族的集体财产，如田地、墓地、亦庄、学田、亦舒、山林、房屋等。
(15)房契合同。专门公布和记录与氏族财产、管理制度有关的文件和契约，以及与氏族和家庭内部的继承、婚姻和分离有关的文件和契约。
(16)墓。记录氏族内公共墓地的情况，包括墓区地图、墓穴方位、祖坟以及墓地在各部落的分布。
(17)姓名记录。记录与家族或家族成员相关的景观桥梁、亭台楼阁、殿堂民居、寺庙书院。
(18)任欢的记录。记载了历代本氏族成员的官员、名人事迹，内容与传记大致相同，包括履历、封号、功绩、贡献、著作、学说等。
(19)年表。它是按照年、月、日记录一个人一生故事的体裁。
(20)艺术。收集家庭和宗族成员的著作，包括舒舒，宫廷考试，万艳策，诗歌和各种文章。
(21)世代谱。又称排语、排行诗、排笛、排印、排行等。，专门刊登家族排名成员的话。
(22)衣领字体大小。中国古代家谱修复后，每个家谱都编了号，才分发给宗族成员。
(23)续。或称“余庆录”，指的是家谱修订后，专门留几页白纸给后人记忆，以示延续。
(24)汇编和捐助者名单。族谱的编纂或更新是家族和宗族的大事，涉及宗族中的许多人，必须动员全体民众捐款帮助修复。
以上是家谱的基本格式。一部族谱不一定能全部使用以上基本格式，但格式的主要部分，如族谱、普通事例、家谱、传记、家规、文学作品、字代族谱等。，都是肯定存在的，而家谱也是基于以上内容来保存家族的历史渊源、迁徙、英雄先贤，并传承给后代。
事实上，一部完整的家谱是一个氏族的历史或家族的百科全书。通过家谱可以了解家族的历史沿革、谱系繁衍、人口变动、居住地变迁、婚姻状况，家族成员在家族和官职等政治生活中的地位、作用和事迹，家族的经济状况、丧葬、礼仪、家规、家法等法律法规。而家谱以书、图、录、表、史的形式记录这些内容，成为可以与正史、方志并列的另一个文史宝库。
4.为什么要编家谱？
(1)家谱的编纂是寻根存本的需要。古人云:“谱谍为身之本。”意思是音乐可以告诉你你是谁，你从哪里来。人们常说“我们都是炎黄子孙”，但你不知道它的由来。追根溯源就知道自己从哪里来了。
人从娘胎里十月怀胎，出生在世上短短几十年，最后悄然离世。古人云:“雁留声，民留名”。“名”是立人之本。一个人死后，在世界上连个名字都没有留下。几年后，他的后代会忘记这不是浪费生命。换句话说，你的后代将失去他们的根。
过去和现在，许多人都为他们的父母和祖父母竖立了纪念碑。其中一个代表了后人的孝心。两人都不忘祖宗，但能保存多久呢？世代更替，人为破坏，日月风化久了，就失去了树碑立传的作用。千年族谱之风代代相传，从古至今历朝历代，甚至到了今天，祖先的名字一直流传至今。这不就是编家谱的作用吗？
树木翱翔，树叶落地生根。你的根在哪里？万里江，发源于何处？如果一个人连自己的根都不知道，难道他不会靠祖辈养活你吗？因此，修谱意义重大。一个可以帮你找出你的祖先是谁，让你的名字和你的祖先一起不朽。另一种是把你的祖先、父母和你一起记录下来，让你的后代代代相传，永远知道你是他们的祖先，将来和他们一起不朽。
(2)有必要编制家谱备查。古人云:“子子孙孙不知其姓，禽兽不如不知其姓。”。意思是姓氏是血缘的标志，人与兽的区别就在于他们无尽的为血缘寻根的意识，使得这个家族具有强大的凝聚力和生命力。一个人无论漂泊多远，都无法忘记自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。五千年来，中华民族有把祖先的事迹记录下来，传给后代的习惯。这就是家谱的作用。只要有族谱，民间的人和事都会有记载。
(3)家谱的编纂是增长知识、教育人的需要。古人云:“子不教，父之过。”。近年来，由于缺乏对孩子正确的家庭观念教育，现在的很多人没有家庭观念和伦理规范，比如无君无臣无父无子，不分上下，不孝顺父母，不赡养老人，不教子女，吃喝赌博，过度享乐。当官不体恤百姓，奢侈无度；为了人民，我不尊师重道，我在逆行。用什么教育他们？家谱书是很好的教材，家规里有现成的规范。《谱书》收录了历代典籍。如何向往它？如何做到敬业？怎么学习？如何经营一个家庭？如何做人等等，有很多东西是学校里学不到的。她能很好地陶冶我们的情操，鼓励我们热爱生活，奋发向上，为国家做贡献，为民族争光。
(4)家谱的编纂是有血有肉的需要。俗话说“近则故里”，“朋友多条路”。当今社会，由于学习、工作、婚姻等原因。，人的流动性很大，特别是高度发达的现代交通、通信和信息，这使得国际一体化和“地球村”成为现实。人是不可能被禁锢和封闭的，更常见的是走出国门，漂洋过海。这些分布在五湖四海的后裔，只有通过联合宗亲，联合谱，才能加强血缘同胞的相互联系和深入了解。众所周知，一个人在外地谋生打工，路人不如老乡，老乡怎么比得上血缘？有了族谱，即使走到天涯海角，即使萍水相逢，我们的血脉也将更加牢固和深厚。
(5)家谱的编纂是承前启后的需要。这里有两层意思:一是优于祖先，二是劣于后代。我们的祖先，在历史的长河中，历经艰辛，开垦土地，辛勤劳作，为社会和后代立下了丰功伟绩。这些都是我们这一代不能丢弃的。为他们立传，把他们的光辉业绩和精神财富代代相传，作为永久的纪念，是我们这一代人的历史使命。只有这样，我们才能对得起我们的祖先和后代。
二、编纂家谱的基本方法
家谱是对一个家族、宗族的全面、详细的记载，堪称家族、宗族历史的百科全书或家族、宗族。同时，谱牒在加强宗族关系、团结血亲方面发挥着功能和作用，所以编谱牒可以说是中国古代家庭生活中的一件大事。古人对于修谱可以说是谨慎而隆重的，并将其视为宗族中的头等大事。有些家族在编家谱时，会请自己或国外的名人光棍写序言，主要目的是为了出名和炫耀，但另一方面也保证了家谱的严肃性和权威性。
一部家谱从酝酿到修复或更新再到编新家谱的过程有很多。这里，我们按照更新和新建分别介绍。
(1)续家谱。换句话说，就是在原有旧谱的基础上进行补充和完善。
(1)平时逐项记录族群情况。比如生孩子办婚礼，有加冕仪式，结婚的家庭成员都要提前订好，这样以后就可以陆续增加新的婚礼仪式。每年冬季至日祭祀前，氏族内的各个房间都要向氏族报告男丁的情况，同时将婚嫁、婚嫁、死亡、埋葬一并上报，作为以后修订的依据。
(2)通常每个房间单独记录，然后家庭成员的基本信息由每个房间或分部单独记录和掌握。家庭成员也主动向房间负责人报告这些变化。如果是出生，必须报出以下内容:一个房间，一个父亲，一个银行的儿子，以及出生的日期和时间。每年冬天的至日，管家们都会做一个表格登记一年的变化，发给宗族，然后会有人登录主簿，送到宗族神社或者派人保存，然后拿出来在修谱的那一年使用。
(3)每户要按时上报变动情况。比如山东曾参的后代，祠堂里有年谱，规定家族成员生完孩子三天要向族长报到，把名字记在本子上，记录出生日期；对于死者，家属会在半年内申报死者的寿命年限和埋葬地点进行登记；也就是媳妇，要求在本子上记录女方的生日和家庭情况；移居外地者，应每年报告一次情况，注明住所等项目，供户主记录。
(4)普查编表格式如下:哪户，几十代，某名，几岁，现居某县或村，学过什么职业，曾祖父姓名，他的名字，他指什么，他是否在场，他父亲的字，他的名字，他指什么，他是否在场，他有几个儿子，他的名字。
(5)派人出去实地调查，这是修家谱、续家谱时收集资料最常用的方法之一。有些家谱在记载家谱人时，称之为从事这项工作的“面试”。实地调查的主要对象是移居外地的本民族成员的基本情况。
(6)各支部提供一些家规:谱修前两年，各支部要先把自己的情况编好送去汇总，各室要“提前编好，早点铺开，收集起来一起修梓”。
(7)利用旧谱数据，这也是一般家庭修订和更新谱的最重要的数据来源之一。几乎所有的修订谱都是参考旧谱，填补空白，增加新材料而编制的。
(8)使用御诗、各种契约文书等文献资料。福建莆田九牧林家的家乘，载有宋明五帝赠诗八首，唐代赠林家的免税役贴。
(9)从官方历史、地方志、选集和其他书籍和材料中转录信息。一些大家族的家谱包含很多人物。这些人物要么在正史中流传下来，要么在选集中出版，要么在地方志中记载。此外，他们还与家庭以外的当代朋友相互歌唱和通信。这些歌曲、信件等。可能会收录到别人的收藏里。以上情况在修谱续谱的过程中都会遇到，所以正史、地方志、文集等书籍资料也成为修谱时不可错过的重要宝藏之一。
(10)整理族人写的诗歌等手稿。
(2)创建新的光谱。有的家庭，旧谱已经被破坏，或者旧谱损坏严重，需要重新编辑。这样编修家谱的工作量很大，方法也不同于续修，需要重点介绍。
频谱编辑是一个系统工程。修复一个家谱，有三个重要的工作:组织、经费和编辑。
第一步:组织
其实是组织者和组织实施的统称。通俗地说，就是谁来发起频谱的修订，谁来组织频谱的修订，采取什么措施来保证修订的顺利完成。
总的来说，主张修改音乐。提倡者或族长是在政治、经济上有一定话语权的比较优秀的人，以及一些对宗族事务非常热心的人。一有人提议，家里就开始组织:不外乎召开各室代表会议，筹集资金，确定编辑团队等。，然后调查、编辑、总结、起草、印刷。配乐完成后，一般会庆祝配乐。需要指出的是，在旧时代，修谱的费用是非常巨大的。
那么如何组织音乐的改版呢？我们还是要提倡实践。一切的起源还得热心人来提示。现在的提倡者主要是热心于宗族事务的，其次是本民族德高望重的长者，然后是经济比较富裕、在政治上有一定影响力的民族。有人建议举行一次筹备会议，由所有房间的代表、所有地方的代表和名人参加。预备会议的主要任务有两项:一是统一思想，确定家谱编纂的总体思路和方案；第二，成立族谱编纂机构，推荐负责人。这个组织是编曲的组织者，其负责人，或专业，或主席，都起着重要的作用。他应该是一个德高望重的长辈，资历很高，说话比例也比较有影响力。如果这个人的身体条件、工作能力、知识水平似乎不能胜任这份工作，这时可以考虑选一个工作能力强的执行专业(主任)来做实际工作。剪辑团队确定后，需要定期或不定期开会:首先确定剪辑团队；二是筹集资金，确定开支范围和标准；三是组织协调面试(调谱)工作；四是组织对家谱草案的审查；第五是印刷；第六，分发音乐和庆祝音乐的活动。
在日常的组织和管理中，组织者会遇到许多困难和许多意想不到的情况，比如缺乏资金，比如采访和音乐编辑不成功，还有一些少数民族的人不愿意参加音乐编辑...这些都需要组织者用热情、细心、耐心、高超的工作艺术和良好的协调能力来解决。
在组织光谱修订时，协调是非常重要的。由于音乐编辑组织(理事会)的成员来自不同的地区，他们各自的职位、身份、能力、性格、审美、文化程度、热情等各方面都不一样，人民群众的认识水平也不一样。这就要求负责人首先要团结协调音乐剪辑团队，依靠全体人员，用自己的热情带动整个团队和全体人员的积极性，才能把音乐剪辑从头到尾完成。