晋商会馆有很多功能。
身在异乡，难免思乡、怀旧，而“会馆的建立，所以与乡情、友情联系在一起。”朋友住在五界之一，四海之内，都是兄弟。“由于共同的语言、风俗、生活习惯、文化心理”，老乡们借用斯里兰卡馆，加入家乡语言，说起乡情，流畅自然。不仅逆旅依赖，还互相牵制，互相同情的情况。“会馆是晋商的中枢协会，也是他们社交活动最重要的阵地。是晋商说话的地方，坐在一起讨论商业的公益性是对的。“商业的东西在会馆里都是咸的。“大多数俱乐部都有明文规定，要求参与者注重商业信誉，公平买卖，取信于民，违者必究。道光八年，北京的晋商颜料会馆制定了行规:“最近人狡猾，有很多油买卖，不实报。如果有不要脸的人不守规矩，低价少卖，藏筐数，找出未来的名字，甘愿受罚，在上帝面前献一出戏，准备好所有的酒席，不要说什么不一样的话。不允许就改成狡猾，有自己的舆论。如果查不出来，你会感到羞耻和困惑，神明也无法监控。被警告辞职。“以前交通落后，邮政不畅，晋商在外漂泊，不一定能达到理想的效果。一旦发生灾难，他们甚至可能死在另一个国家。会馆是“特别设计的，一旦购买了墓地，就可以免费送老乡和同路人。“然后为他人安葬，这样才是好的”，和“慰旅途，为客。”一旦“跨飞灾难”发生，同伴们会互相帮助，知道顺序后会马上赶来。他们每个人都愿意在众怒中互相帮助。虽然他们承担风险，毫不犹豫，但他们会发动所有朋友的友谊来帮助病人。“每当有老乡在外面‘病痒’，俱乐部就会‘互相关心，互相照顾’，提供钱和药。对丧失劳动能力的老人给予救济就更有必要了。也会为贫困的儒生提供便利。
在晋商的会馆里，关羽这位“昔在美洲，忠在日月”的“武圣”受到乡亲们的尊崇，成为晋商的精神偶像，因为关羽是山西人。位于北京市宣武区窑儿胡同的山西福山会馆，有一块碑上写着:“我福山会馆建于雍正七年，其五图标位于北方，助我商人；南边建了一个音乐亭，听永和的声音，答神。我家乡的贸易领主每次遇到新月，都会聚集在这里祭神。虽似异地同乡，可皆惜亲人之谊，谈桑之乐。”在聊城的山陕会馆里，有规模宏大的关帝堂和春秋楼。因此，山陕会馆在当地也俗称“关帝庙”。在聊城山陕会馆的关帝堂里，有一尊高大的关公像，前面的忠贤堂石檐柱上镌刻着对联:“卫烈庄古今，齐昊单鑫汉朝真是君子；真诚，我是英国绅士。”很多地方的山西会馆就是这种“关帝庙”。在全国各地的众多晋商行会中，没有祭祀关羽的。
剧场往往是晋商会馆最精致的部分。每逢喜庆节日，晋商会馆都会表演酬神。一种是祈求神灵保佑生意兴隆，发大财；第二，巩固内部团结。这种戏很隆重，请的剧团必须是当地有名的梆子剧团。如果当地没有好的梆子剧团，往往会花大价钱请国内的名班、名人来演出。这种表演剧团除了照常获得可观的稿酬外，还为演员获得报酬和物品。这样，晋商行会客观上扶持了戏班，使其作为梆子演员而出名。“生意之路就是玩乐之路”。哪里有晋商会馆，哪里就有山西梆子戏的演出。受晋商推动的山西梆子戏，还衍生出外销梆子和北京梆子(后来的河北梆子)，上党梆子从山东衍生出枣子梆子，从河北衍生出“西调”。泽州商人在鲁西南经商。光绪初年，泽州戏《十万班》在菏泽、运城等地长期上演。从此，以泽州调为主的《子洲》成为地方剧种。
时过境迁，幸存的晋商会馆已经成为晋商文化符号中的历史片段。一百多年前那浓浓的梆子腔，那灰暗的乡党情谊，如今成了少数人的回忆。历经百余年，建筑精美，规模宏大，也成为当地的名胜古迹和文保单位。从这些建筑里，人们可以看到千里之外的乔家大院和曹家大院，但里面的故事却无法继续。楼再高也看不到家乡，醋味不比乡愁浓。晋商会馆是远方乡愁的慰藉。