六月六日的节日习俗。
相传春秋战国时期，晋卿胡彦骄横跋扈，惹怒公婆。有一年金遭遇了一场灾难，狐狸。
颜出门放粮，约定六月六回家过生日。女婿决定趁着胡岩生日刺杀公公，为父报仇。女儿发现了这件事，赶回娘家去举报信。胡琰放粮归来，看到百姓的疾苦，后悔没有听公婆的劝告，恨自己做了错事。他不仅没有责怪女婿，还当众承认了自己以前的错误。六月初六，带女儿胡和女婿回家团聚。传到民间民众纷纷效仿，纷纷效仿。追根溯源，津南盛产小麦。6月6日左右，小麦已经收割完毕，正处于农闲季节，正是探亲的绝佳时机。民间有句话叫“六月六，去罢”。6月6日，当女孩回到父母家时，她想用新生产的小麦粉蒸一个大月亮形状的饺子，这意味着她又一次丰收。婆婆招待舅舅，做了七八顿饭。主食有凉粉、凉面、包子、煎饼等等。在安义、解州，招待孩子以吃“胡饼”为荣。相传是张骞出使西域时带回的。因为西晋大书法家王羲之被东床选为丈夫，裸睡，嘴里嚼着“胡饼”，所以成了风俗。这种“胡饼”是用南瓜丝和精制面粉做成的。又软又好吃，非常好吃。万荣区要吃煎饼，配辣椒叶，五色，意思是女娲试图用五色石补天，比喻女儿聪明能干。如果是新婚女孩，这一天，娘家也会给公婆送包子，里面有肉末。蒸熟后必须呈开口状，称为“张口馒头”，对婆家来说象征早生贵子。这种特殊的民俗起源于古代的原始崇拜，属于女性生殖器崇拜的遗风。
六月初六，山西北部习惯上称为“虫王节”。这个季节是农作物害虫繁殖的时期。“王食为天，无蛾无自然康乐；民如岁盼天，有贼幸年驱之。”这个时期也是农民盼望下雨的季节。俗话说“有钱难买五月旱，六月饱饭”。而且雨水可以有效遏制害虫的传播。那一天，农民们会举行一个会议，供奉祭品，供奉祭品，烧香拜纸。在(昆虫)(昆虫方)庙里，将供奉昆虫之王，在王龙庙里，将供奉冰雹神，祈求丰收。正如一副对联所言，“蝗虫一生，农业、农村、泰国都毁了，秀利加米在各个领域都是未知的。”。如今已不再进行祭祀，但人们习惯在这一天举行开园活动。哪里有菜园，就请朋友喝酒。6月6日，晋西北的人们习惯于郊游，这被称为“郊游”。
六月初六，民间也称之为“晒衣节”或“晒书节”。那一天，我们要把所有保存下来的皮衣、皮套、毛衣拿到太阳下暴晒。据说这样可以在一年内防止蛆虫和回潮率。作曲在这一天仍然在农民中流行。据说这一天做的酒曲掺了醋，做出来的醋特别酸，特别好吃。这一天，读书人除了印书，还讲究给丈夫送礼物，或者做煎饼和包子，做饭盒，请丈夫吃饭。而君子讲究给学生反馈一个桃子，或者一个桃子，或者一个新鲜的桃子，意思就是桃李满天下。佛教和道教也称六月初六为“天日”。传说宋代这一天有天书降临。后来在庙里等着的和尚道士，都想在这一天翻经。据说他们看了能获得灵气，深刻理解。
六月初六，人们也称之为“牛羊节”。这一天，主人会举行宴会邀请牧民。
六月初六，在很多地方也演变成了庙会。
6月6日乡宁县，要祭祀河神，进行“城隍巡”。六月六日，灵丘县将为南岳大宅过圣诞。据《县志》记载:“秀才祭祀时，四面八方商贾纷至沓来，城中百姓常年需要粮食，以及男女娶妻的锦缎，都在日置购买。在城里呆了三天之后，居民们将回到农业中。商家也可以，也习惯了。”1984年庙会期间，多达66万人赶去赶集。大同人赶上六月庙会，少不了逛逛唱唱。着急的时候可以骑马，也可以坐车。带上酒、饭、水果、糕点和餐具，男女老少，一家人一起出门。到达目的地后，利用树林和空地搭帐篷，摆摊，打伞。因地制宜，因地而异。然后轮流去庙会烧香拜佛，买小吃，看杂技，听大戏。孩子们互相玩耍，拍打蝴蝶，抓蚱蜢。女生习惯采集野花，采摘其他辣椒，装香囊。中午，他们每人一份火锅，野餐。饭后，歌手尽情歌唱，画家随意作画。每个人都玩得很开心，玩得很开心。除了部分戏迷想留下来看夜场，留在庙会外，大部分人当天就回来了。从时间和规模上来说，五台山是六月最著名的庙会，从六月初一持续一个月，一直持续到六月底。有汉族、蒙古族、藏族的人，也有国际友人，这几年每天都有一万多人。是集宗教、文化、旅游、物资交流、科学考察于一体的综合性盛会。一个月之内，山里的村民把全部精力都投入到服务盛会上，他们的收入往往占到全年总收入的一半以上。
农历六月初六，除了是“姨妈节”。在古代，这是另一个节日，叫做“天朝”。天堂日起源于宋真宗的赵恒。某年六月六日，他声称上天给了他一本天书，于是决定天为天日，还在泰山脚下的戴寺修建了一座宏伟的天坛。
虽然天恩节的民间活动已逐渐被人们遗忘，但在一些地方仍有残余。江苏省东台县的人们在今天早上互相祝贺，并吃一种由面粉混合糖和油制成的饼屑。有句话叫“六月六，吃饼屑长肉”。还有俗语“六月六，家家晒红绿”。“红绿”是指各种颜色鲜艳的衣服。这句谚语的最后一句也叫“家家晒龙袍”。在扬州，有一种解释是乾隆皇帝在去扬州的路上遇上了一场大雨，他的外衣湿了，很难借人的衣服来替换。他不得不等到雨停，晾干他的湿衣服后再穿。这一天恰好是六月六，所以叫“晒龙袍”。江南一带，黄梅天之后，藏在箱底的衣服容易发霉。拿出来晒干，以免发霉。另外，还有一个关于给猫狗洗澡的有趣故事，叫做“六月六，猫狗共浴”。“六月六日，晨草熟之时”，侗族人把这一天作为新年的品尝节，有的地方选择吉日品尝新事物。6月6日，亲戚朋友都来庆祝。白天有激烈的二重唱比赛和侗戏表演。晚上，芦笙队将出现在鼓楼坪上。芦笙听起来很美。鼓楼坪中央熊熊燃烧的篝火，照耀着每一个热情好客的侗族人民。侗族人民边弹芦笙边跳舞，整个寨子一片欢腾。演奏完芦笙，就是6月6日晚的最后一个节目《多野》，也就是踩教堂歌。道尔通常由主村表演，男女手拉手围成一圈，唱一句，重复一句，然后移动一步，边唱边跳。
在贵州省黔东南州黎平县，称“尝年节”为“天日”，俗称六月六。许多侗族村寨在这一天制作粽子，也被称为粽子节。特别是肇兴、岑角、鳄龙、水口、东朗、新平等乡镇的侗族人民，过得特别隆重，仅次于过年。
这一天，家宅村的姑娘们要在村口前拦一根绳子，上面放一些八毛，地上摆一张桌子，上面放上酒。第二个村的男生要进贾寨村，女生就唱堵路之歌:“标致的男生是哪里人？”老鹰是远飞还是来玩的？请问，我哥哥在哪里？没有进入董村的第一首歌碟。"年轻人答道:"晚辈注定是伴侣，双燕飞远有归宿。在楼下屋檐下筑巢，早出晚归团聚。“就这样，小伙子不准进寨子，直到姑娘们唱完许多歌。晚上吃饭的时候，歌还会继续，每喝一杯酒，都要唱一首歌。年轻人如果做不好，就会因为喝酒而被罚款，也就是所谓的“哑杯”。后来女生和男生聚在一起，女生要么绣花，要么收鞋垫，男生弹着琵琶和小牛琴，低声和女生唱情歌。这种对仗叫“唱坐月”，董语是“月下以歌传情”的意思。唱完就快天亮了，姑娘们拿出油茶招呼小伙子，大家吃完就散了。临行前，女生把男生送到寨门，唱着歌送走。六月六号，拜托阿姨。过去，在农历六月初六，农村习俗邀请已婚女孩，无论老少，都要好好接待，然后再送她们回去。
相传春秋战国时期，晋国有一位宰相，名叫胡琰。他是一个保护和跟随文公仲耳流亡他国的英雄。他非常聪明，受到晋国的尊敬。每次胡岩在六月初六过生日，总有无数人送他生日礼物。就这样，呼延慢慢变得骄傲起来。时间长了，人们对他不满意了。但是，胡彦权高势大，人家敢跟他生气。
胡岩的女儿公婆是当时的功臣。他对胡岩的所作所为很反感，所以直言不讳。
建议。但胡燕不肯听苦口婆心的话，当众骂公婆。赵年老体衰，不久就气绝而死。他的儿子恨他的岳父，决心为他的父亲报仇。第二年，晋夏粮遭灾，胡琰离京放粮。临走的时候，他说他一定会在六月初六回来过生日。胡岩的女婿得到消息，决定在六月初六举行生日宴会，杀死胡岩，为父报仇。胡岩女婿见妻子。问她:“世上的人都讨厌我公公这样的人吗？”胡岩的女儿对父亲的行为也很生气，顺口答道:“连你我都恨他，凭什么说别人？”她丈夫说的。他老婆一听这话，脸色变得又红又白，说:“我是你家的，我才不管我妈家呢。你看着办吧！”
六月六节
从那以后，胡燕的女儿整天担惊受怕。她恨父亲对公婆傲慢无情。但后来我想起了父亲的恩情，我自己的女儿也不能免于毁灭。她终于在六月初五跑回娘家，把丈夫的计划告诉了母亲。母亲吓坏了，赶紧连夜给胡燕去信。胡岩的女婿看到妻子逃跑了，知道秘密暴露了，呆在家里等着胡岩收拾自己。六月初六上午，胡岩亲自来到公婆家。胡岩见了女婿，若无其事，翁婿夫妇立即回丞相府。在那年的生日会上，胡岩说:“我这一年一直在送饭，目睹了百姓的疾苦，也知道自己这几年做得不对。今天，我丈夫想伤害我。虽然他太狠毒，但也没做到。他在危害人民，为他的父亲报仇。我永远不会责怪他。女儿冒着极大的危险救了父亲，尽了孝心。她值得我崇拜。而且我希望好丈夫看着我，不管仇恨，双方和好！”从此，胡岩真心变了，翁婿比以前更亲了。为了永远记住这个教训，胡燕每年6月6日都会邀请女儿和女婿团聚。此事被宣传，老百姓纷纷效仿，也在6月6日接回了女儿，应该是消灾避祸的好运气。随着年龄的增长，我们彼此变得习以为常，一直流传至今。人们称它为“阿姨节”。六月六也是佛寺的节日，称为“转经节”。传说唐僧西天取经回来，不小心把所有经书都扔到海里，捞起晒干才保存下来。所以庙里的佛经也在这一天被检查曝光。
“六月六”是布依族的传统节日。由于生活区域的差异，节日的日期并不统一。在一些地区，它被称为6月6日。在一些地区，农历6月16日或6月26日庆祝中国新年，这被称为六月街或六月桥。布依族非常重视这个节日，一直称之为“小年”。
节日来临，各村都会杀鸡杀猪，用自制的纸做三角旗，蘸上鸡血或猪血，放在庄稼地里。据说这样做，“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼了。在节日的早上，这个村庄的几位德高望重的老人带领年轻人举行传统活动来崇拜盘古，并打扫村庄以赶走鬼魂。除了参加祭祀的人，其余男女老少，按照布依族习俗，都要穿上民族服装，带着糯米、鸡鸭、鱼、水酒到村外的山坡上“躲山”(当地汉族人称之为六月集市)。祭祀结束后，牧师带领大家到各个村庄进行扫墓，驱赶“鬼魂”，而“藏山”的人们则在村庄外谈论谷常进，进行各种娱乐活动。
当太阳落山时。“躲山”的人一个个席地而坐，揭开米筐，拿出香醇的美酒佳肴，互相邀访。等到山神响起“分肉！分肉！”喊完，人们就选出壮丁，分成四组，给山神抬回四条腿，其余的人，一起背回家，然后各家各户派人到寨子里去收祭给山神的牛肉。喜庆的娱乐活动中，扔花袋是最有趣的。花袋由各种颜色的布制成，看起来像一个枕头。它含有米糠、红小豆或棉籽。花袋边缘用花边装饰，并“玩须”扔花袋时，青年男女站在一边，相隔数米，互相投掷。其方法有右抛、左抛和过顶抛，但不允许水平抛。要求扔得远，扔得快，抓得稳。花儿在空中飞来飞去，真的很漂亮。如果男青年向心爱的人扔花包，包没过肩就掉在地上，女生会送对方礼物，如项圈、戒指、手镯等。，这被视为爱情的信物，小伙子会长期保存。“六月火把节”是彝族、白族、纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、普米族共同的传统节日。火把节，古称“七夕节”，历史悠久。最早见于元代李京的《滇志》:“六月二十四日晚，火炬点燃用高竿绑着。”
在节日期间，不同的地区和不同的民族有不同的仪式和娱乐方式，但点燃火炬也不例外。节日的晚上，云南高原上到处都是火把，耀眼得像星星落到地上。村村歌舞嘉年华很热闹，经常通宵。然而，关于火把节的起源有许多美丽动人的传说。
根据纳西族的传说，玉皇大帝嫉妒地球上美丽的生命，命令火神放火。诸神不忍心毁灭人类。
突然，人们被教导点燃火把三个晚上，以欺骗玉帝。火把节是为了纪念这位拯救世界的神。撒尼人说，天上的阿育王把粮食撒在地上，地上丰衣足食。天王对此不满，派大力士去破坏庄稼。英雄多阿亚与赫拉克勒斯摔跤并获胜。赫拉克勒斯撒下香灰，变成了各种害虫，于是人们燃起一把火来追逐害虫。拉祜族人说有一个恶人，只吃人的眼睛。好人用蜂蜡裹住他的角，点了一把火，找到了恶人，并于6月24日将其制服。所以人们把这一天定为火把节。苏梅人说，在保卫苏梅人家园的战斗中，苏梅国王被入侵部落的人杀死，放火是为了寻找他的灵魂。傈僳族的传说更有趣:诸葛亮到南方的未夕帮助人民种植水稻，并派军队回四川运送稻种。当路上遇到老虎和瘴气时，人们就点火驱散瘴气，赶走老虎。6月24日，他们接回了扛大米的士兵。后来，这一天被定为火把节。这些美丽的传说就像火把节本身一样丰富多彩。