薛耿胤人物介绍

薛庚寅，男，9月出生，1970，河南省武陟县人。河南大学文学院研究生毕业，研究方向为中国现当代研究。中国民间美术家协会会员。中国民俗学会会员。河南省作家协会会员。河南省书法家协会会员。河南师范大学非物质遗产研究中心特邀研究员。浙江工业大学IE科学研究所客座研究员。

中文名:薛庚寅

国籍:中国。

民族:汉族

出生地:武陟县

出生日期:1970年9月

职业:CPPCC武陟县

毕业学校:河南大学

主要业绩:并协助县委、县政府、宣传部等。

代表作品:《武陟县民间志》合著。

个人基本经验

从1977到1985，他在武陟县张峰村学校上小学和初中。

1985至1987在武陟县第三高级中学就读高中。1987年9月至1989年9月就读于洛杉矶理工学院。

1988参加中国青年自学函授学院新闻文学培训，同年毕业。2006年，武陟县张峰村成立了首个村级非物质文化遗产保护中心“张峰村非物质文化遗产保护中心”和“稻花香”怀梆剧社，受到省文化厅表彰，被确定为河南省首批“非物质文化遗产传承基地”。

2007年，我们与河南师范大学非物质文化遗产研究中心丁永祥博士一起完成了焦作地区怀梆文化和淮上文化的调查。并在《河南大学学报》发表了研究报告。2007年9月至2009年9月，我在河南大学文学院就读在职硕士研究生，专业为中国现当代。

2008年，通过大量的田野调查，完成了《豫西北丧葬习俗考察》和《豫西北婚俗考察》两篇8万多字的论文，发表在国家一级期刊《焦作大学学报》上，引起了专家的关注。

2009年与人合著45万字的《武陟县民间志》，由中州古籍出版社出版，获河南省“金鼎奖”。

2010协助中央电视台《百科探秘》节目组在我县张峰村等周边村落完成大型纪录片《村落非物质文化遗产》的拍摄，并担任该纪录片的民俗民艺顾问。

2011参与编辑、创作、出版《武陟民间故事全集》，任副主编。2012主要参与了黄河文化之乡申报材料初稿的起草工作，通过多次修改和充实，完成了黄河文化之乡申报材料的定稿，并协助县委、县政府、宣传部等工作。，接受了省、国家专家组的考核评估，顺利完成了黄河文化之乡的申报工作。

2013参加武陟县政协组织的编写组，主要参与推荐书《万里黄河第一观——嘉应观》的编写。

2065 438-2004年参加武陟县政协组织的编纂组，主要参与了推荐书《佛教圣地——妙乐寺塔》的编纂工作。

2065 438-2005年主要参与了推荐书《青龙宫》的编写工作。

近年来，大量介绍武陟的文学作品和文章在省市报纸上发表。参加社会组织:中国民间美术家协会会员、中国民俗学会会员、河南省作家协会会员、河南省书法家协会会员、河南师范大学非物质遗产研究中心特邀研究员、浙江工业大学IE研究所客座研究员。

薛庚寅书画作品

薛庚寅自小在豫北平原农村长大，流经家乡的白马河和孟姜女河在村里交汇。这条清澈的小河是他小时候玩耍的好地方。这条河不仅滋润着他的孩子们出生的土地，也给他年轻时带来了快乐。河里的鱼和虾是他的朋友。钓鱼捉虾不仅仅是为了吃得快，更是为了玩鱼虾。

也就是龙，四处求学，暂时离开了村子，但对家乡的依恋与日俱增。跳舞、写作之后，他又与书画结缘，流经家乡的那条河，那条小河带给他的欢乐，一直萦绕在他的脑海里。为了表达自己发自内心的喜爱，模仿白石老人的虾成了他的一大爱好。经过多年的苦心经营，它有了形状。

薛庚寅写了一篇文章。

嘉应关，当地俗称“庙宫”，位于河南省武陟县东南13公里的嘉应关乡二铺营村东。始建于清雍正元年(公元1723年)，是雍正帝为纪念在武陟筑坝堵口，祭祀河神，表彰治河有功者而建。是一座集宫殿、寺庙、官衙为一体的清代纯官方建筑群。被称为“万里黄河第一景”。嘉应关作为中国治黄史上的标志性建筑，蕴含着丰富的历史经验和文化色彩，也产生了许多超前于当时的理论结晶，给现代治黄事业尤其是其文化影响带来了诸多启示，进一步丰富了黄河的文化内涵。

为了祭祀龙王，奖励治河有贡献的人，堵坝的时候，雍正帝专门下了一道圣旨，修建嘉应观。齐命河臣仿照紫禁城的样子，从豫、鲁、陕、陕、皖五省抽调民工，修建了规模宏大的建筑。当时国库很紧，他就拨款，花了288万两白银，用了四年。建造了这座纯官方风格的大型宫殿建筑群。

嘉应观是严格按照朝廷颁布的《工部工程守则》建造的。它是中国历史上造价最高、规格最高、建筑最宏伟的龙王庙。但观中的设置虽与各地的王龙寺庙和观不同，但与故宫相似，尤其是中央大殿，是故宫太和殿的缩影，享有“京城小故宫”的美誉。

但是你知道吗？嘉应观有“三绝”“三绝”，有的简直是天下第一，国之瑰宝，其中的物质和非物质文化遗产非常丰富。

薛耿胤清新小文乡村夜话

乡村的夜晚，没有孤独！当在田间劳作了一整天的人们，用疲惫送走了喧闹单调的一天，用基本相同的晚餐迎来了孤独单调的夜晚。乡下的夜，尤其是冬天的夜，一直都很长很长！武陟的东北乡是我的家乡。自从20世纪70年代以来，我一直住在那里。我家老房子的西院是一个比我们住的院子还大的柴火场。柴房院子里有五间低矮的薄皮瓦房，墙是土坯砌成的，房子上盖着掺有麦麸的黄泥。那是我家喂动物的地方。记得当时喂过一只黑驴，是专门用来浇地时拉水车的。我爷爷就住在这个柴房院子里，土堆的半面墙外有一条街。街道的南北两端与东西两条街道相连。街门是几根木棍钉在一起的栅栏状的门。好像一年到头都没关过。我曾经很疑惑，为什么要放这个从来不用的门。院墙旁边的一棵老槐树下有一口水井，可以很容易地挤出清水。爷爷的柳条扶手椅常年放在老槐树下。勤劳的爷爷经常收拾院子。不缺家长，谁来谁就来，所以是村民一年四季都爱来的地方，也是全村信息的集散地。

每年冬天来了，我爷爷都会在喂动物的屋子里放一堆烧炭的火，在西边的前两个房间里放草料，用稗子编织的箔纸挡住。最东边的盘子里有一个喂动物的食槽，黑驴在那里站了一夜。他们两个正抱着火炉烧着炭火。红色的炭火是冬天吸引所有人的诱惑。旧方桌两边的柳条圆椅，有一把是我爷爷的，放着他的长竹筒和烟袋。

东边的后檐墙上钉着一截槐树，是从院子里的老槐树上砍下来的。上面挂着一盏灯笼，一直亮了一夜。据说是为了让驴吃上好草料。黑铁片卷成的齐腰高的水壶一直坐在红色的炭炉上，壶嘴喷出热气，也温暖了围炉人的心。

椅子旁边是爷爷的床，睡觉前铺盖都是卷起来的。床上和屋内不同长度和高度的凳子用来接待访客。他们不喜欢客人，好像是自己的地盘。他们没有一点身份。他们经常是迟到的人。据说他们比坐在长椅上取暖更舒服，但他们往往不是谈话的主角，而是忠实的听众。

这个消息好像是后来的人带来的。凡是有重要消息的，都会来的稍微晚一点，好像是先把家里的消息整理好，好公开发布。十几个人在用闪烁的灯笼光舔着信息的每一个环节。叙述者讲完后难免会出现叹息、疑惑和回声，不同的声音往往会引发脖子粗、脸红的争论。辩论结束的时候，我会看着抽一袋烟的爷爷。爷爷一般不表态，但他一旦表态，就好像是最后的判决，大家都会对他的赞同和结论深信不疑。当时安排人晚上在农村巡逻。巡警说是骨干民兵，其实就是白天不想干好农活的人。据说是怕坏人闹事。事实上，通过大量彻底的阶级斗争运动。我们穷人已经占了绝对上风，富庶之地反目成仇。大家老老实实，绝对不敢乱说。巡逻的人带来一点黄色消息，谁家的媳妇和别的男人从村西的树林里出来，谁家的男人领着一个不太认识的女人去了北边的砖窑。就是在那个年代，偷鸡摸狗的事情也时有发生，只是小村子少，大村子多。晚上开完会不时会有几个村干部来这里，好像从各地带来消息。不管他们怎么表达，人们往往会认真倾听。有时候就是通过这种形式，干部先透透气。我爷爷一般不谈这些。干部走后不谈国事，农民家庭的老婆孩子又热起来了。