哈尼族的历史渊源

关于哈尼族的历史起源，民族学和史学界有四种观点:①东方；(2)两种族源的多元文化整合理论；(3)红河两岸的本土理论；④“羌系”南移论。在东方，云南南部的一些哈尼族，用父子名的族谱追溯到应天府、南京的柳树湾，或者山西、河南、江西、贵州等地。在此基础上，认为哈尼族和汉族的起源是相同的。根据两种族源的多元文化融合理论，今天从事山地农耕的哈尼族是“由青藏高原南部北方游牧部落和云南高原北部南方稻作民族——彝、越融合而成的新型稻作民族”。论民族起源，“应该是双向复合的，即南方土著民族和北方游牧民族的交叉融合。”就文化而言，是一种“南方夷岳沿海文化与北方游牧部落高原文化的融合。”(石俊超《哈尼族与“史强制度”》，云南民族文化，第5期，1987)。红河两岸原住民论以出土文物为佐证，认为哈尼族是红河地区的原住民，与西北高原民族无关。(孙·《论红河流域为早期人类发展的重要地区之一》，发表于《红河文物》第3期，1986。)关于“羌系”南迁的说法是一种流行的观点。认为哈尼族和今天云南省的十几个彝语支与古羌族有着相同的主流。据《史记》、《汉书》、《后汉书》等史料记载，羌人最初游牧于青藏高原。秦献公时期(公元前384-362年)，秦朝势力迅速扩大，大肆进行征服周边部落的活动，羌族被迫四处迁徙。在迁徙过程中，南迁的羌人不断繁衍，形成了耗牛种、越羌、白马种、广汉羌等多个部落，居住在川西南、滇西北、滇东北的广大地区。历史学家把这些迁徙到南方的羌人称为“何仪”。虽然何仪的名字不仅指一个民族，但它无疑包括哈尼族的祖先。这一记载与哀牢山地区哈尼族的民间传说基本一致。相传哈尼族先民曾居住在遥远的北方一个叫“努玛阿美族”的地方，后逐渐南迁，居住在“古哈”、“布阿”(指滇池、洱海沿岸)的广大地区，与“昆明人”杂居。后来由于异族入侵，分两条路线南移:一条是“何仪”从川西南移至滇池昆明，再南移至滇东南刘钊山区；一个从滇西北迁到大理平坝湖，再南下到现在的哀牢山、景东、景谷、镇远、新平到石屏、建水、蒙自、开远，再到元江、墨江、红河、元阳、绿春、江城、西双版纳。隋唐时期，哈尼族和彝族的祖先都被称为“乌蛮”。唐初，哈尼族开始从蛮族中逐渐分化出来，散居在哀牢山、无量山广大地区的哈尼族被称为“和泥”。出现在滇东南刘钊山区的“赫曼”部落多次向唐朝进贡，开始了与中原地区的政治、经济联系。南诏兴起后，各地的哈尼族直接隶属于南诏，与东北、滇南的彝族合称为三十七夷。其中袁茵(元江)、思托(红河)、西楚(金平元阳)、罗比(绿春)、莫畏(丘北、鲁西、广南)、羌县(文山、砚山、西畴)等七部多为哈尼族，受南诏奴隶制政权统治。10世纪中叶，段思平率领37名蛮族在石城(曲靖)会师，直驱洱海。937年，他消灭了杨的奴隶制政权，建立了云南大理国的封建领主政权。哈尼族部落，因为段在大理的分封，开始建立领主制。在刘钊山区的哈尼族中，羌县是最强大的。其主龙海吉“常为诸夷所折服”(见《云南通志新编》卷一七四《土司考华凯府》)。)，统一了领主的大小。宋幽帝年间，宋首领杨被宋朝封为山区，世代为滇东南太上皇。滇东南的哈尼族与中原有着密切的关系。13世纪中叶，元朝灭大理政权，统一各部，设云南省。元宪宗六年(1256)建立阿万府(至元十三年改为临安府)，现辖红河州大部和文山州一部。龙建能，第九世龙海基，曾被任命为阿湾府总经理，加强了与大陆的联系。哀牢山地区的哈尼族从10世纪中叶开始进入封建领主社会。1256年后，元朝分别设立万江府、思陀府和土路、罗比府、西溪府，以哈尼族首领为地方官，分别划归云南各省。后改万江府为元江军民府、元江路，管辖哀牢山地区哈尼族各部，加强直接统治。明初，明军入侵云南，16之孙宁应明起兵反元，使明军直击梁，迅速破坏了元朝在云南的最后统治，改云南为财政部、外交部。哀牢山哈尼族地区设立了大臣官司，大多由哈尼族地方官充任。各地哈尼族地方官员更接近中原王朝。地方官，如思陀者弼、恩、罗怕何有、瓦扎阿英等，分别接受了明朝赋予的汉姓，如李、赵、陈、钱等。明初，云南实行军营、民营、水利工程，发展生产。许多汉族人进入哈尼族地区，带来了先进的生产工具和技术，促进了哈尼族社会的经济发展，改变了经济结构。当时的刘钊山“土地肥沃，庄稼丰腴”(《乾隆华凯府志》卷九《风俗育人》)。14世纪中叶以后，新平、元江、墨江、普洱、镇远等地的哈尼族逐渐向封建地主经济转化。明末农民起义军残部李定国在哈尼族等民族的支持下，在云南建立了反清根据地。清兵进兵云南后，哈尼族首领龙涛联合六昭山、哀牢山的哈尼族，推举宁州(华宁)地方官卢昌贤为首领。1665年，一场反清起义席卷了整个云南中南部。起义失败后，清政府废除了刘钊山区所有地方官的领地，改地为流，分属华凯和广西，从而结束了哈尼族龙氏家族在滇东南近500年的统治。哈尼族居民逐渐与其他民族融合，其他则迁移到红河南岸哀牢山地区。至此，滇东南刘钊山区的哈尼族已基本消失。与此同时，清政府还在哀牢山地区实行退田还溪政策，废除了归沅江府管辖的罗壁店的长讼。将马龙踏浪殿长讼、牛五长讼改为踏浪鼎(墨江)，属普洱府。思托、西溪初、洛甫土司不变，继续实行土司制度。(云南省历史研究所，云南少数民族，云南人民出版社，1996，第82-86页。)1817、宗哈(今元阳县攀枝花乡)新兴地主高洛依，聚众七百余人造反，自称“沃尼王”。叛军一度攻克了马里村、新街、八角岭、逢春岭、西溪、瓦扎等土司领地，给土司以沉重打击。起义失败后，高洛依被俘，被杀。1853年秋，哀牢山中部的镇远、墨江、新平地各族在田四郎(本名田一正、墨江哈尼卡多)的率领下，纠集3000余人起义，一度攻占镇远县全境和西南哀牢山。1856年，起义军与李领导的农民起义军结盟，田四郎被选为“易家兵马副元帅”，分别领导哀牢山中、下两段的农民起义军。叛军一度攻占了很多地方，有力地打击了封建领主和清朝的黑暗统治。1870 12、田四郎次年被清兵俘虏杀害。1917，金平土司区下辖的芭蕉河苗族，在女“苗王”马的带领下，发动起义。元阳县多沙寨女青年鲁美贝身先士卒，带领当地哈尼族叛军英勇作战，被苗王封为将军。年底，起义军在茅山集结，推举鲁美贝为联军总司令，在各地扫荡土司势力，多次沉重打击官军。1920年春，起义军在马鹿塘-茅山一带溃败，鲁美北在群众掩护下幸存。哈尼族人民赞美她为各族人民英勇奋斗的精神，称她为“多沙阿波”(多沙村“爷爷”的意思)。