六大名窑是什么？
北宋是我国历史上的盛世王朝，结束了200多年的五代十国分裂局面。发达的经济、繁荣的商业、先进的科技，发明了活字印刷术、指南针、火药三大科技成果，为世界文明做出了巨大贡献。那是当时世界上的先进国家。
在宋太祖和赵匡胤统治时期，他重视生产，减少税收，提倡节俭，以改变唐朝追逐金银玉器的奢靡之风，皇家器皿以陶瓷为材料。升级降级，达官贵人、文人墨客以使用陶瓷制品为荣，极大地促进了陶瓷业的快速发展。据玄德《丁·溥仪》“柴、汝、关、葛、君、丁在内仓”。六大名窑的产品虽然不能囊括宋代制瓷业的全部成就，但代表了当时制瓷的最高水平，在中国陶瓷史上享有很高的声誉。
柴窑
柴窑，周朝后期柴世宗所烧，因其姓柴而得名。后周的都城是边，北出河南郑州，本来是适合的。到了宋代，官窑也开始在汴、汝州和河南道下辖。木窑:蓝如天，亮如镜，薄如纸，声如编钟，润有细纹。黄土够厚，细彩不一，为窑中之最。解说员会说:柴、如、关、葛、丁，但柴得不到，做成挂毯玩具难得可贵。
古人说的“青天”应该是指柴瓷的天蓝色。与汝窑突出的天青相比，略显灰绿，但与唐五代几个窑的青瓷相比，木器颜色还是接近天青的。“明如镜”指的是青瓷的透明度和玻璃质感，比唐五代的青瓷透明得多。“薄如纸”用来形容视觉上拿着感觉特别薄的物体。青瓷的厚薄因代而异，只有0.15 cm品起来极薄，用纸来比也不为过。“声如编钟”是指类似于古玉制作的打击乐器“编钟”发出的声音，但从另一面对比了柴窑瓷器的品质，烧结温度控制极佳。“黄土有多厚才算够”这个话题总是众说纷纭，需要讨论。
中国故宫博物院研究员、著名古陶瓷专家冯先明先生在《古陶瓷鉴真》一书中写道:“说到景德镇早期瓷器，大多被给予颜色如玉的褒义词。例如，景德镇的陆涛这样描述“陶窑”和“霍窑”。唐武德年间，陶禹和霍仲楚将瓷器运到关中地区，称为假玉，他们烧制的瓷器呈献给朝廷。30多年来，根据对景德镇窑址的调查，结合陕西唐墓出土的瓷器，无法证实陆涛景德镇的上述记载。半个世纪前，国内外谈瓷的人对五代柴窑做过一些考证。他们用张《清秘藏》一书来形容“蓝如天，明如镜，薄如纸，响如磬”。基于四句话的描述，只有景德镇青瓷符合这四个条件。“柴窑”至今未解。
综合上述文献，他们所说的“陶窑”、“霍窑”、“木窑”是不存在的，是明清文人把道听途说的不实之词与景德镇宋代青花瓷联系起来推导出来的。"
柴窑存在吗？我认为柴窑的存在是有充分的客观证据的。原因如下:
1.柴窑的存在在历史文献中有记载，并有详细介绍。比如明朝洪武年间曹昭的《葛古尧伦古窑》中记载:“柴窑北出河南郑州。是周世宗柴传世时烧的，所以叫柴窑。”天空湛蓝，湿润细腻，线条细腻，多为厚厚的黄土脚，为近时代所罕见。”清代梁《古窑考》中记载:“柴窑为后周柴世宗所烧，故以其姓柴而得名。“后周的都城是边，北出河南郑州，本来是适合的。宋代官窑也发源于边、汝，也发源于唐河南路所辖州。木窑:蓝如天，亮如镜，薄如纸，响如编钟，润而细腻，有细纹。相传当日邀瓷式，世宗批其形:“雨后青云破，色如未来。“黄土够厚，细色不一，为窑中之最。清成哲的《窑器论》和清佚名的《南窑笔记》都介绍了木窑器。郭宝昌的《瓷器概论》介绍了柴窑:“柴窑在今河南郑县。"世宗原名柴，故名柴窑."
2.柴窑的存在在清朝的皇宫里就有记载。据《高庆宗舆瓷诗》一书记载，柴窑诗有四首:
永柴肴碗
色似海龟甲，与八音有别。土足，铜不夹。千年火藏，一片水遮。不要老是自作聪明，龙舟会落叶归根。
永柴药枕
“尊圣”说没见过。你从哪里来的？大椎轮归去，镜开春。床如蟹爪，席子为龙料。看过去做白日梦，夜行衣好好陪。忠厚是暗赏，辛酸是猜忌。乌龟唱得越多，方思就越长。
雍柴窑如意瓷枕
下雨天是蓝色的，如八音所注。一觉醒来，总是心满意足。颜忆我原戒，华消解最清。任涛有一个深刻的比喻，他积累了很多钱。
从这些关于木窑器的诗词来看，乾隆皇帝不仅欣赏木窑器，还亲自睡在木窑如意枕上。不然他家老先生也不会有“总是睡醒”的感觉。据民国赵茹珍《古玩指南》记载:“柴窑代代相传，但在故宫仍可见到。”传说蒋介石逃离台湾省，带走了藏在紫禁城的柴火器皿。
最近，上海博物馆和北京发现了两件柴窑瓷器。上海博物馆有一件五代制作的“白瓷雕花寺图枕”。这个枕头既不是景德镇产品，也不是定窑产品。北京有个五代“白釉雕花碗”，北京专家公认的五代品，北方瓷器，既不是窑变品，也不是景德镇品。
综上所述，北京和上海的专家得出了相同的结论:一两件器物是五代的产物。第二，两件文物是五代精美的白瓷。第三，同样是豆青。第四，都是黄土胎。第五，釉汁很稀。六、声如编钟，从白釉碗中可闻。七、从瓷器的角度来看，和现代瓷器没有区别，1000多年前的一个普通窑就可以了。
综合分析，上海博物馆的“白釉枕”质量应优于当时的景德镇和丁瑶。再加上北京“白釉碗”的证据，可以断定除了柴窑，没有其他窑口能烧出如此精美的器皿。因此可以断定“白釉雕寺图枕”应为柴窑制品。从而解开中国柴窑历史的千古之谜。为此，现提供精美的柴窑碗供同仁欣赏。
汝窑
汝窑因位于河南汝州而得名。汝窑烧成时间短，产品少。据记载，世界上的汝窑器不超过100件，主要收藏在国家博物馆。其胎质可分厚薄，质地十分细腻，香灰，故称“香灰胎”。
一般你的器物釉面是敞开的，没有花纹的蟹爪纹很少。它的特点是天蓝色、蛋清色和粉蓝色。天蓝色最好，还有深浅。蛋清接近鸭蛋绿，釉面多为不透明。粉绿是以绿松石为主调的釉色，中间为绿色，多为半透明和深浅不一。
汝窑烧制精美，碗、盘、洗器等器物普遍满釉，支钉痕小如芝麻，俗称“芝麻钉”，个别支钉不规则，小而圆。支钉有三件、五件和六件，支钉通常鞋跟很紧。支钉剖面为白色，由硅化作用形成。后模仿者做不到这一点。传世的器物有几类，有戟雕像、玉壶春瓶、胆瓶、雕像、三足脸盆、椭圆形水仙盆、十瓣葵花碗、撇油碗、葵花瓣灯座和各种盘子、茶碟。有几件传世的汝瓷底部刻有“风华”字样，是南宋高宗德寿宫附属大厅的“风华堂”所用，底部刻有“蔡”字的是蔡京(惠宗太师)和蔡秀(惠宗马旭)的私用。有的鞋底刻有“A、B、C、D”等铭文。汝窑瓷器是北宋(宋徽宗)末年烧制的皇家物品。轮胎很好，几乎是芳香的灰色，因为轮胎泥含铜很少。宋如琪经常看到鱼子酱图案打开，有些传世品没有打开。清代，唐颖模仿汝瓷，使用了一种青铜骨状的无裂汝釉。台北故宫有一件天蓝色的水仙盆，没有纹路，是唯一可见的没有纹路的汝窑器。
你的商品烧得很好。历代都有仿品，只有清代的你器仿品获得了一点宋的意味，但“香灰”的特点让模仿者望尘莫及。宋如启斜眼对着灯光，微微泛红，至今仿制，难有真品。
从现代考古和汝瓷工艺的角度来看，汝瓷的烧制时期大致可以分为北宋(金代)和元代的早、中、晚期。前期你的瓷釉光亮润泽，但装饰少，造型简单，是青瓷的特点。在汝瓷中期，有许多形状和沉重的装饰，密集的图案出现在釉面上。后期玛瑙掺入釉中，产品工艺越来越精湛。但烧制时间只有20年，产量有限。成了南宋罕见的东西。后期与金朝对抗，由于技能的南流，金人进入中原，你的器物也就顺势而下，只能烧简单普通的。元朝以来，金元征战中原，技艺失传。所谓的汝瓷已经成为一种厚胎青瓷，并受到北方游牧生活习俗的影响。这个时候你的器物几乎都是半釉裸露，一定要注意。
汝瓷在北宋被烧后，发展成为宫廷御用器皿。至元末至明代完全停止，300多年的历程，创造了中国青瓷史上辉煌的一页。
官窑
官窑指朝廷指定的窑，产品为宫廷器皿。宋代官窑主要指北宋汴京(开封)官窑、南宋内司官窑和郊坛下官窑。
官窑的胎多为黑灰色、深灰色或深褐色，也有灰色和米色。其中米色釉色是由于器物所在的窑内温度低，还原气氛不足造成的。官窑胎土淘洗细，胎质细，胎分厚薄。因胎含铁量高，器物口部呈黄褐色，足部呈黑色，俗称“紫口铁足”。
官窑器的釉色以蓝釉为主，其中以粉釉最好，还有浅蓝、灰蓝、青绿色、米色等其他颜色。一般釉面不是很亮，有的不透明，很多是开的，叫蟹爪纹。从代代相传的产品来看，薄胎釉厚，厚胎釉薄，薄胎釉多为小片，其釉往往超过胎厚，是反复施釉的结果。
除了日常的碗、盘、洗碗碟之外，郊坛下的官窑还烧制各种大小的陈设瓷和祭祀用具。其中有商周秦汉青铜器玉器的仿制品，如穿耳瓶、炉、灯座、三足像、戟像等。官窑瓷器的圈子里总有一种不规则的感觉。后模仿者往往忽略了这一点。器物足端无釉，用比圈足大的垫饼烧成，也是支钉烧成，但支钉痕断面呈灰色，与汝窑支钉断面不同。