李白是怎么死的？有后代吗？现在！

李白之死一直有争议。一般来说，死法有三种:一是醉酒，二是生病，三是溺水。第一种死法见于《旧唐书》，说李白“因饮酒过度，在宣城醉酒而死”。应该更可信。第二种死法也可以在其他正史或者专家学者的考证中找到，所以不能相信。据说李白在李光弼东镇时，不顾年龄61，自告奋勇杀敌。他希望在晚年尽力救亡图存，中途因病返程，病逝于当涂县令、唐代最著名的篆书家李。第三条死亡法则多见于民间传说，非常浪漫，非常符合诗人的性格。信其有，不信其无据说李白在当涂河上饮酒，因醉醺醺地跳入水中捉月而淹死。但无论你以哪种方式死去，都直接关系到你参与了王勇李林的叛乱和起义。李白被赦后不久就流放夜郎，结束了他传奇而坎坷的一生，这是不争的事实。看李白的三种死法，笔者信《旧唐书》。原因有三:第一，因为是后世编纂的正史，如果说他是“暮年殉道者，充满勇气”，“但还没来得及征服，就已经死了”，不可能不记载。其次，由于李白一生嗜酒如命，自夸“旧日清醒人，圣贤皆忘，唯有饮者留名”，“五花马，金花金秋，交与童子换好酒”。人老体弱，饮酒过度而死，是可以理解和接受的。第三，他死在安徽宣城，而不是当涂，因为李白一生对宣城情有独钟，他在诗中多次提到。而他对宣城的偏爱，只是因为他所仰慕的谢朓曾在此为官。李白与当涂叔公命李为《草堂集》作序，曰:“在当涂试弦曲，心不善。业余时间不嫌弃我。我在平底船上照顾你。当我遇到危险时，我很着急。我有几千张草稿，我的手集还没修好。我会在我的枕头上给你一个简短的订单。”唐代李华《翰林学士李俊墓志铭序》说:“固戍东南，有唐代学者李白之墓...(李白)六十二岁，死于绝唱。”李白去世二十九年，写于贞元六年(791)的《唐代翰林学士录》也说:“汝名白，天宝初诏归山。我偶尔游到这里，病死了，因为我葬在这里。所有白人青年都以诗著称，如果他们被吊死在这里，荒凉的坟墓将被摧毁，他们的声音和声音将被记住，他们的悲伤不会停止。”古代文学中所谓的“病死”、“死有死歌”、“病死”，很明确地告诉人们，李白是病死的。李白一生嗜酒如命，因有“醉仙”之称。玩李白的诗，就能闻到一股浓浓的酒味。诗人的《入酒》有“煮一只羊，杀一头牛，磨一磨胃口，使我，三百碗，一口长饮！”。《赠江洋屠吕雕》有“笑到酩酊大醉，乐一生”之说。《致刘·》有“四席尽谈，一日千祭”之说。“荀岑寻见寻，袁丹秋以诗待酒见招”有“开颜饮酒，欢喜忽成醉”。《独酌明月四》第三部是“我醉了失去了天地，却寂寞得不知道自己在那里，最是享受”。这样，学者们就很自然地把李白的死与致命的醉酒联系起来。晚唐诗人皮日休曾在《李翰林诗话》中写道:“我受了腐败的威胁，醉到了极点。”也就是说，李白因为醉酒而致命，连升天的灵魂都喝醉了。当代学者郭沫若受“威胁论”启发，从医学角度进行研究和推测。他想到李白在61岁时曾游历金陵，往返于宣城和溧阳两县之间。李光弼东镇在淮河附近，李白下定决心参军。可惜他去金陵生病，中途返回。这是“疑病症”的初始阶段，应视为脓胸。一年后，李白在当涂养病，脓胸慢性化，胸壁穿孔，因“腐烂”而致命，最终死于当涂。李白是怎么死的？历史上也有过生病、醉酒、溺水的故事。据正史考，旧唐书说他“死于饮酒过度”。《新唐书》只说他死了，没说他怎么死的。在《文集》的墓志铭中，李只说自己“行色匆匆”，并没有说自己死了。李华只说他“死了一首垂死的歌”，没说为什么死。范开篇说他“苟延残喘而生于此，而死于此”，就是说他死于当涂。刘说他“偶尔游到这里，所以病死”，说明他死于采石。纪笔记唱，五代王《唐仙言》曰:“李白以宫锦袍游采石河，傲岸自得，因醉倒水中捉月而死”(见年谱)。最早有李白酒后捉月而死的记载。后来北宋宣城人梅在《采石月下赠公赋》诗中说:“采石月下闻谪仙，夜穿乘渔舟。喝醉的时候，你爱挂在河底的月亮，用手就能把它翻过来。。"他把李白醉酒翻船而死说得更形象了。然后南宋洪迈《容斋随笔》也说:“世俗之说，李白在当涂采石时，泛舟江中，见月影，遂取之，溺之。”于是，李白的捕月落水说广为流传，在文人咏画中看到的“泛月”、“醉月”、“造月”、“捕月”、“探月”等说法层出不穷，采石而建的捕月亭、醉月亭、李白祠、陈仙楼等也相继出现。更有意思的是，当时也有人把“捉月”和“骑鲸”联系起来，或说“大江遇牛珠，其下有深灵宅”，“未见犀牛凰，无骑鲸之忆”(贾岛《牛珠》诗引自《太平赋志》)；或者说，“此翁自然太白脱俗，日月星辰相融。当时他落水不滑，驾长鲸直赴紫青”(邱峻《陈仙楼》)等等，使捉月骑鲸变得神秘起来。元明以后，世界上很多人觉得这个传说太荒诞了，于是一些有识之士起来反驳。最早的反对者是元朝的主要官员林弼。他在《吊太白借采石》诗中说:“我来赏酒河，春草青青三尺坟。当年有个收骨捉月的孙子。谁说的？”林逋显然是在说采石河边有个李白墓。李白死后，他的孙子收集遗体。那么抓月亮的理论从何而来？驻太平府御史刘太爷说:“我两次去太白寺，门前松树参差不齐。”“行人不信荒诞，青山仍有旧石碑。”永乐进士当涂人刘琼说:“云雾锁荒山，浪中捉月是假故事。”另一位当涂人，广州同治倪也说:如果骑鲸捉月是真的，那么“鲸飞石醉醒，墓不在青山”。后来，的仆人张劝说世人不要再传播这种溪流。他明确指出:“葬玉青山可以读，骑鲸不可以俗人传。”从那以后，捕月骑鲸的理论似乎有所收敛。由此可见，李白死于采石的可能性很大。捕月骑鲸论，被后人想当然地认为是为了怀念李白，美化诗人。然而，这是没有理由的。李白一生骄横，浪迹天涯，怨天尤人，玩弄月余，百感交集，所以捉月似乎也在情理之中。正如现代安琪在《李白的探索》中所说:“从李白当时近乎疯狂的精神状态来看，这种情况是可能的。”唐代大诗人李白，宝应元年(762)卒于安徽当涂，享年62岁。然而，李白是怎么死的？李白与当涂叔公命李为《草堂集》作序，曰:“在当涂试弦曲，心不善。业余时间不嫌弃我。我在平底船上照顾你。当我遇到危险时，我很着急。我有几千张草稿，我的手集还没修好。我会在我的枕头上给你一个简短的订单。”唐代李华《翰林学士李俊墓志铭序》说:“固戍东南，有唐代学者李白之墓...(李白)六十二岁，死于绝唱。”李白去世二十九年，写于贞元六年(791)的《唐代翰林学士录》也说:“汝名白，天宝初诏归山。我偶尔游到这里，病死了，因为我葬在这里。所有白人青年都以诗著称，如果他们被吊死在这里，荒凉的坟墓将被摧毁，他们的声音和声音将被记住，他们的悲伤不会停止。”古代文学中所谓的“病死”、“死有死歌”、“病死”，很明确地告诉人们，李白是病死的。李白一生嗜酒如命，因有“醉仙”之称。玩李白的诗，就能闻到一股浓浓的酒味。诗人的《入酒》有“煮一只羊，杀一头牛，磨一磨胃口，使我，三百碗，一口长饮！”。《赠江洋屠吕雕》有“笑到酩酊大醉，乐一生”之说。《致刘·》有“四席尽谈，一日千祭”之说。“荀岑寻见寻，袁丹秋以诗待酒见招”有“开颜饮酒，欢喜忽成醉”。《独酌明月四》第三部是“我醉了失去了天地，却寂寞得不知道自己在那里，最是享受”。这样，学者们就很自然地把李白的死与致命的醉酒联系起来。晚唐诗人皮日休曾在《李翰林诗话》中写道:“我受了腐败的威胁，醉到了极点。”也就是说，李白因为醉酒而致命，连升天的灵魂都喝醉了。当代学者郭沫若受“威胁论”启发，从医学角度进行研究和推测。他想到李白在61岁时曾游历金陵，往返于宣城和溧阳两县之间。李光弼东镇在淮河附近，李白下定决心参军。可惜他去金陵生病，中途返回。这是“疑病症”的初始阶段，应视为脓胸。一年后，李白在当涂养病，脓胸慢性化，胸壁穿孔，因“腐烂”而致命，最终死于当涂。李白爱酒爱月爱狂，于是有人把他的死与“水中捉月”联系起来，由此诞生了浪漫主义的溺水说。五代王在《唐人话》中说:“李白穿宫锦袍游采石河，傲岸自得，无人看，因醉倒水中捉月而死。”此后，元人新《唐才子传》说:“(李)白夜节如此黄旧，在牛渚集多日，借酒捉月，沉入水中，初赏谢家清山。此墓在云端。”元代朱澄《莲花堂系列诗》也说:“闽中剑南人宋虎普，曾刻石渡河，挂李白诗一首:‘怨金鸾，一只坏蝉在此河头无精打采。‘那时醉寻月，如今寒万里。’苏轼见之，疑唐人所为，不以为然。“那么，你觉得宋代的大作家苏东坡怎么样？宋代陈山《秦虱新论》记载:“坡(苏东坡)再赠盘古一诗:‘一次人海寻李白，人间不见墨仙。’”可见，李白醉酒在水中捉月亮淹死的事在古代流传甚广。具有诗性气质的当代学者安琪在《李白的探索》一书中，神奇而优美地描绘了李白临终的情景，并写道:“夜已深；人已经醉了；歌曲结束了；眼泪已经流尽；李白的生命也到了最后一刻。此时，夜月正处于天空的中央，水波宁静，月亮倒映在河面上，像一个洁白的玉盘。一阵风过，散成万道银光。多美啊！多亮啊！多么诱人！.....醉倒在船舷上的李白，伸出双手，向着一道银色的光华冲去...船夫恍惚间看到，刚刚请他喝了三杯的李先生，已经骑在鲸背上随波逐流，远去，一去不复返了。”的确，多少年来，人们宁愿相信这位才华横溢、命运多舛的唐代大诗人是穿越鲸背而产生的。看来李白的死和醉酒有关，那么是死还是溺水呢？阿清人说:“我在古代没有淹死，所以石家是白皮的。”憋着小说和诗人好奇，休假出新意？“换句话说，这两种可能性都很难排除。我们再来看唐代项斯李京白墓中的“醉死于此河”这句话，以及《旧唐书·李白传》中的官方记载:“我醉死于宣城。“好像涉及到李白的死，一直有两种说法:一种是病死，一种是淹死。前者在唐代就已存在，“患贪之危，魂醉至极”(皮日休七言诗)，学医的郭沫若说得更科学些，“脓胸是慢性的，在胸壁上打孔，成为贪之危”(李白、杜甫)。后者是民间传说，其中“钓月落水”和“骑鲸上天”被斥为荒谬。但是，有些事情是没有定论的。唐代有相关记载(墓志、碑志、传记)，关于李白之死的文章也很多。当涂县令李杨冰是李白的叔叔。李白为《草堂集》作序时还在。在序言中，他只说自己“急病”。无论李病逝与否，都没有“附言再版”。李白死后，比碑文还长的李华，喜墨如金，巧妙地在李白墓志铭的几个十三字中避开了死因:“六十岁有二，未偶，与《最后一曲》同死。”55年后，与李有着“世交”的樊川，在李白新的墓碑上写下的死因只有八个字:“漂泊在外，活在益州，却死在这里。”看来李白的病是真的，没有一手资料可以断定他是病死的。我同意溺水。如果一个名人的死不明显，总会有一片疑云，长期成为一个谜。如果李白病逝，李可以弥补，李华也不必回避。范郑川应该更能言善辩；要不是“好死”，肯定会生出很多顾忌。在封建时代，溺水被认为是“暴死”，而不是“自然死亡”。按古礼，是不祥之兆，亲友不能悼念，也阻碍了后人的前程。为了掩盖真相，常常被当成“死亡”。这样一来，既忌讳又不愿意弄虚作假的亲戚朋友，就开始犹豫要不要动笔，不得不避重就轻。历史留给我们的只有寥寥几个神秘的词语！历史的真相不一定全在文字中，用已有的文字去探究真相往往有失偏颇；曲径通幽，即基于历史经验，求广考，窥正史野史字里行间的微妙含义，溯传说中的流水源头。每一个名人的传说，充满了美、恶、誉、毁，大多是基于人的意愿，不可避免地带有太多的情感，但也包含了一些道理。李白的溺水说早在李白长命百岁的时候就开始流传。杜甫的诗《李白之梦》和《致天尽头的李白》包括“有水要过，它们是狂野和翻腾的，如果你跌倒，会有龙和河中的怪物”，“在河和湖的旁边——暴风雨，沉船，一只小船上承受的恐惧”和“颖* * *鬼，向他扔诗，他在米洛河里淹死了”。吴山人说:“疑神疑鬼，就散播死人的虚假故事，所以孩子很美。”(王琦注《李太白全集》第32卷)我们是否可以想象《假传》在李白弥留之际对他投下了“暗示”，李白的死使得《假传》传播的规模空前，时间之长？“钓月”“骑鲸”都是扯淡。值得深思的是，人们宁愿放弃医学科学的探索，也要驱动自己的想象，这才是真正有意义的。历代诗人对“疾病威胁”不屑一顾，直截了当地认定钓月骑鲸，如“醉抱河底明月，震天心入秋”(宗琛)、“当时醉兴浪，如今是寒光流万里”(乌普)、“人间无余飞，老年骑鲸为天”(李东阳)。时至今日，当涂人仍津津乐道于捉台，画师也很难在李白陵园的展厅里再现以南极蓝鲸为模型的“骑鲸上天”的形象。至此，一个假设立刻出来了。溺水只有两种可能:一种是醉酒后失足，一种是投河。从屈原到王国维，多少诗翁文博与河流结下了不解之缘！有“谪仙”之称的李白，是世上从未有过的天才，自然也不为世人所允许。并不是李白独一无二的“归”才投河的！李白生平李白(701 ~ 762)唐代诗人。字太白，号紫。绵州长隆(今四川江油)人。在少年时代，李白学习的范围很广。除了儒家经典和古代文史名著，他还浏览百家之书，成为“剑术高明”的人。信奉道教，有超脱世俗的想法；同时，他有建功立业的政治抱负。他少年时在蜀中写的诗，保存下来的很少，但却表现出了杰出的才华。李白大约二十五、六岁时游历川东。之后的十年，他漫游了长江、黄河中下游的很多地方。开元十八年(730)，曾一度到达长安，争取政治出路，但无功而返。天宝元年(742年)，被玄宗召入长安拜翰林，作为文臣大臣，参与起草文书等工作。不到两年后，他被迫辞职离开北京。这一时期，李白的诗歌创作趋于成熟。11年后，继续浪迹于黄河、长江中下游，“浪迹天涯，自适诗酒。”他仍然关心国家大事，希望重新获得朝廷的任命。天宝三年，李白在洛阳认识杜甫，成为好朋友。第二年分手后他们没有再见面。天宝十四年，安史之乱爆发，李白隐居在宣城(今安徽)和庐山。第二年12月，他被邀请到王勇李幕府，希望消除叛乱，恢复国家统一。王勇触怒苏宗被杀后，李白也被判有罪，囚禁在浔阳(今江西九江)，不久被流放夜郎(今贵州桐梓)。在路上，我被原谅了，回来了。我当时59岁。晚年生活在江南地区。61岁时，听说邱李光弼率军出城攻打安史叛军，北上准备参军杀敌。他因病中途折返。次年，他死于叔父当涂(今安徽)县令李的寓所。