蒲松龄创作《聊斋志异》的历史背景
2.据清代笔记《三借陆笔谈》记载，蒲松龄每天早晨在大道旁的地上铺一张凉席，立一个烟茶，等待路人收集奇闻轶事。每次听到什么，回家就粉饰一下。
第三，康熙元年(1662)，蒲松龄22岁开始写狐鬼故事。康熙十八年春，四十岁的蒲松龄第一次将手稿汇编成《聊斋志异》一书，南作序。从那以后，它被频繁地添加。直到康熙239年、康熙46年前后，书中才有几处补遗。《聊斋志异》的写作历时四十余年，蒲松龄倾注了大部分精力。
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《聊斋志异》简介
《聊斋志异》共有近500本书，内容丰富，主要分为以下几种类型:
1.爱情故事在书中占据了最大的比重。故事中的主要人物大多不畏封建礼教，勇于追求自由恋爱。这样的名篇有《莲乡》、《小谢》、《莲城》、《浣娘》、《乌鸦头》等。
2.批判科举制度对士人的摧残。作为科举制度的受害者，蒲松龄在这方面很有发言权。叶盛、司文朗、余曲薇和王子安都是这样的著名作品。
3.揭露统治阶级的残暴及其对人民的压迫，如Xi方平、促织、梦狼、美女等，具有重要的社会意义。
毛泽东和《聊斋志异》
《聊斋志异》是中国古典文学中著名的短篇小说。毛泽东对该书的理解具有独特的视角，他可以分析其历史背景、当时的社会状况以及每个故事中所要反映的思想，从现代的角度解读书中反映的社会状况，并在从古代到现代相通的人性层面进行分析，从而启发干部从宏观战略角度看待问题。
《聊斋志异》是毛泽东通读并应用的一本书。毛泽东读《聊斋志异》的时间比其他古典文学名著稍晚，但他对问题的分析和研究却更加深刻。毛泽东在延安时期谈得更多的是《聊斋志异》。
1937年8月，毛泽东在《矛盾论》中讲到矛盾的相互转化时，讲到了《聊斋志异》。
他说:“神话中有许多变化，如《山海经》中的‘夸父追日’，《淮南子》中的‘射九天’，《西游记》中的‘孙悟空七十二变’以及《聊斋志异》中许多鬼狐变人的故事，等等。这个神话中提到的矛盾是相互变化的。”可见，毛泽东在此时研究的基础上，对《聊斋志异》的故事内涵有了深刻的理解，并与矛盾转化的分析联系起来。
毛泽东说《聊斋志异》是一种封建主义的温情。作者蒲松龄反对强迫婚姻和腐败官员...他提倡自由恋爱，这在封建社会是说不清楚的，就是鬼狐说教。作者写爱情很有意境，鬼和狐狸都能写诗...蒲松龄十分注重调查研究。
他泡了一大壶茶，坐在市场的人群中，请人给他讲流行的鬼狐故事，然后加工...不然他怎么会写出四百个或者几十个鬼狐？《聊斋志异》实际上是一部社会小说。从这些话中可以看出，毛泽东当时对《聊斋志异》有着深刻的整体评价，对其中所反映的思想和作者蒲松龄有着透彻的理解。
《聊斋志异》中的鬼狐美丽善良，聪明恶毒。毛泽东曾经给同志们讲过“不怕鬼”的故事，主要是为了激励干部勇敢面对威胁和挑战。
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