历史教育学pdf
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提取代码:jjja标题:穿越边境
作者:亨利·吉洛克斯
出版社:华东师范大学出版社
出版年份:2002年9月
页数:337
内容介绍:
亨利·吉鲁是当代美国著名的教育理论家。对于中国的教育理论家来说，读这本书会是一个陌生的管理者，从形式到内容都不同于我们接触过的很多教育理论著作。
在书中，作者运用后现代主义、后结构主义、女性主义、文化研究和文学理论等领域的研究成果和方法，批判了20世纪80年代以来美国教育界流行的各种思潮，从而对学校、学校教育、教育和教育学进行反思。这本书涉及面很广，对教育职能、教师工作、课程和边界教育学都提出了新的看法。
本书是亨利·吉鲁从20世纪80年代末到90年代初发表的一系列论文的汇编，反映了他的政治学研究和理论研究的转向。在吉鲁看来，当今各种批判性教育理论的视野非常狭窄。虽然他们接受了一些新的理论视角，但并没有拓宽。是他们让教育界僵化，极度封闭。为了改变学校，进而改变广泛的社会秩序，批判教育理论迫切需要建立新的联系，采用新的范式，通过寻找新的盟友来开辟不同的空间。大多数重要的教育期刊对许多其他学术领域的理论争论和学术观点反应迟钝。因此，他们越来越不了解公立学校、高等教育和社会面临的主要问题。然而，理论对现实的真实反应，是在文化差异的政治框架下，其他领域正在被提出的教育问题，让这个日渐式微的领域看到了新的希望。吉鲁认为，激进教育不是指一个学科或知识体系。它指的是一种特殊的教育实践，一种质疑各种已被人们接受的制度和假设的特殊态度。总的来说，激进教育的基本前提来自于社会理论的危机。
全书分为两部分，上篇是学校教育与文化政治，下篇是文化工作者与文化教育学，分别用五章来阐述。正如作者在导言中所说:“这本书试图拓宽我们对学校教育、教育、教育学和文化政治的思考。为此，它试图从形式和内容上摆脱关于如何写作和阅读这类书籍的传统规则和规定。”所以吉鲁的理论涵盖面很广，包括多元政治、现代主义、后现代主义、女权主义、后殖民主义。每一章都有自己的研究视角，可以独立于其他章节阅读。而且该书还试图形成一种新的话语，提出了一种全新的问题，全新的分析，全新的道德阐述形式。吉鲁认为，创造一种新的语言来重建文化和教育辩论的平台是一项紧迫而重要的任务。因为新的目标、新的问题、新的价值，所以非常有必要形成建立新的对抗、新的斗争形式的可能性。
在书中，他主要阐述了以下观点:
1.对教育功能的再认识。亨利·吉鲁反对20世纪60年代以来美国出现的、主要由新保守主义倡导的教育功能概念。他反对将教育功能定位于培养技术工人、促进工业化和传递西方文明核心价值观，反对学校教育去政治化。他主张教育应努力培养具有批判精神的公民，在建设新的批判性民主社会中发挥更大的作用。教育功能的政治化是他反复强调的基本概念。
2.对教师工作的再认识。在他看来，教师不仅仅是现有种族经验的传递者，还是知识分子和文化工作者。教师要敢于承认自己的价值观，并和其他文化工作者一起积极参与到构建批判民主的广泛社会斗争中去。
3.对课程的再认识。作者反对把学校作为传递西方文明核心价值观的场所，拒绝精英文化对大众文化的压制，反对文化一元化，强调文化的多样性和异质性。他认为，原来以白人文化为中心的学校课程，排斥女性、少数民族(种族)等另类的经历、经历、故事和历史，排斥学生的个人体验。他主张重新理解这些“另类”经验的价值，并使它们在学校课程中赢得应有的地位。
4.关于边界教育学的讨论。边界教育学是他书中反复提到的一个重要概念，这是他与其他激进教育家明显不同的根源。边界教育学反对学科之间、社会生活不同领域之间、教育与社会生活之间、知识(课程)与学生经验之间、种族与种族之间、权力中心与边缘之间的固定边界，承认并积极推动这些边界的变化。吉鲁认为，只有这样的教育和教学法才能使学生真正掌握批判民主社会所需的知识和技能，从而成为勇敢的公民。
正如书中所描述的，教育与其说是一套普遍的规则，不如说是一种文化政治的形式，它重新确立了理论与实践的关系。这意味着要注意教育理论与它所依赖的环境的特殊性之间关系的复杂性。教育理论不是对历史上特定社会、政治、文化环境中特定学科的特殊实践的替代。它的特殊性和价值在于，它成功地提供了一种语言，切断了理论与实践、教育与教学、学校与批判性公共文化之间的商业联系。在书中，吉鲁没有标榜政治正确的意思，但他确实从政治角度指出了各种不公正的现象，并试图避免重复当初导致这些不公正的手段。吉鲁主张教育是一种话语。通过社会批评，它使人们意识到学校、关键文化领域和民主本身面临的严重威胁，从而扩大人类尊严、自由和社会正义的原则和实践。
本书试图通过构建新的范式来考察这些问题，从而重新理解教育和教育学及其对文化差异、激进民主和新一代文化工作者的新政治的意义。吉鲁把文化工作者的范围扩大到从事法律、社会工作、建筑、医学、神学、教育和文学的人。这样做的目的是通过强调政治和教育的重要性，重新界定文化工作的概念和实践。其特点是提出了一种政治想象，拓展了创造一个全新的公共领域的可能性，在这个公共领域中，平等、自由、正义的原则将成为建构自身与他人关系的最基本的组织原则。