朱生平简介
朱生平简历朱(1130 . 9 . 15—1200 . 4 . 23)世称朱文公。原籍徽州府婺源县(今江西婺源)，生于南涧府尤溪(今福建尤溪县)。宋代著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽派代表人物，儒学大师，佛名朱子。朱是唯一一个不是孔子亲传弟子，却喜欢去孔庙拜谒的人。他位列大成殿十二哲之列，受到儒家的崇拜。朱是的学生，二程(程颢、程颐)的弟子，与二程并称为学派。朱的理学对元、明、清三代都产生了很大的影响，成为三代的官方哲学。他是中国教育史上继孔子之后的又一人。
19岁时，朱参加了的进士考试。曾任江西南康总督、福建漳州总督、浙东总督。他为官清廉，推动书院建设。这位官员崇拜桓的考勤制度，并讲学，为皇帝讲课。
朱著有《四书句注》、《太极图注》、《通书注》、《周易读本》、《楚辞注》等著作，后人编纂了《斋藤优子大全》和《斋藤优子象》。其中《四书章句注》成为教科书和科举考试的标配。
人物一生都在学习年轻。
宋建炎四年(1130)，朱生于尤溪县水南郑府(今南溪书院)，本名。朱出生时，右眼角有七颗痣，排列如北斗。
宋绍兴五年(1135)，朱五岁开始上小学，已经能读《孝经》了。他在书上题词:“如果没有，他就不是一个成年人。”六岁时，朱和一群孩子一起玩耍，在郑家门前的沙洲上画八卦。问问你的父亲关于太阳和天空的事情。
绍兴七年(1137)，朱嵩被召入京。在他去首都之前，他把他的妻子和朱送到建州浦城居住。
绍兴十三年(1143)，朱嵩死于建瓯。临终前，他把朱托付给第五任丈夫在崇安(今武夷山市)的朋友(朱的养父)，给第五任丈夫的(屏山)、刘绵之(白水)、胡仙(绩溪)写信。将朱视为己出，将朱一家安置在他家旁边的楼房里，取名紫阳楼。
绍兴十七年(1147)，朱18岁，以建州乡试贡生身份考入。
绍兴十八年(1148)春，刘绵之将女儿刘清思许配给朱。同年三月，朱入京师科举，在王佐榜第五名中排名第九十，被授予秀才同等背景。
初级职业
绍兴二十一年(1151)，朱再次入考中二等，被授左狄公郎、全州同安县主簿。
绍兴二十三年(1153)夏，朱在去同安的路上，从延平师从。秋天和七月，朱去了同安。以“尊礼义，宽以风俗，破官奸，济民”的方法管理郡县事务，化解同安、晋江两县争斗，整顿郡县学校，提倡修建“教思堂”，提倡在文庙大成殿修建“经史馆”，提倡减少总管所发的钱。
绍兴二十七年(1157)，朱任满回国。
绍兴二十八年(1158)，朱已经意识到“跳佛求仙的世界潮流，会败坏人心，耗散国力，阻碍国家复兴”，打算重新走上求师之路，决心拜为师，继承了程二所传的“洛学”正统，为朱后来的学说奠定了基础。题写的“放风筝，跳鱼”四字匾。
朱回到同安，并不求仕进，而是主要从事教育和写作活动。绍兴三十二年(1162)，宋孝宗即位，征求臣民的意见。朱应上书封位，力主反和战，反佛反儒，并详细阐述了陈在任县讲学悟道、复计修政的意见。隆兴元年(1163)十月，应朱召至对公庙，在面前奏三篇小品文:一篇《至诚，取经事，反对旧佛异端》，另一篇《向外报仇雪恨，反对和谈》，第三篇《如何内修政事，反对惜信》。然而，当时唐斯退居幕后，主张和谈。朱的反金主张没有被采纳。十一月，朝廷任命朱为国子监国术博士。朱向请辞，要求神社归还崇安。
南宋第三年(1167)八月，朱在林则之、范念德的陪同下，到潭州(今长沙)拜访湖湘学派代表人物张炜。《董贵鸾稿》完成了。
大道四年(1168)，崇安发生水灾。朱力劝豪族送去藏粟以解饥，并向朝廷贷款六百两粮食分给百姓，使百姓不至于饿死。
《大道五年》(1169)朱认识到“中和旧论”的错误，以“尊”和“双修”的思想重读程颢、程颐的作品，从新的角度创立了“中和”的新理论。这是学术史上具有划时代意义和深远影响的事件，标志着朱哲学思想的成熟。
冷泉作品
大道五年九月(1169)，朱的母亲去世，朱希俭呢？冷泉精舍守护着母亲的坟墓，开始了长达六年的冷泉写作期。
大道七年五月(1171)，为了从根本上解决灾年百姓的生计问题，在五福建立了“社仓”。这种做法可以缓解穷人的困难，缓和社会矛盾，减轻法院的行政压力，被很多地方效仿。十一月，朱回到尤溪，与知县和好友石子谈论在县学的事。在史自忠的陪同下，参观了翟伟的旧址，其父朱松仁是尤溪县魏世炎的住所，并在石头上手书“翟伟旧治”四个字，以揭示名单。
大道九年(1173)撰《重修尤溪寺录》，书法“明伦堂”所制匾额挂于尤溪县龚雪正殿。从此世界上所有的牌匾都挂在这一刻。
宋朝惜春二年(1175)，正月？从浙江东阳拜访朱，并在冷泉精舍住了一个半月，在那里整理了一份近期的思想记录，史称“冷泉之会”。五月，送吕祖谦到忻州鹅湖寺(今？鹅湖书院)、陆九龄、陆九渊、刘庆之都来开会，史称“鹅湖之会”。鹅湖会议的直接动因是想借此机会调和朱、陆学说之间的矛盾。在学术上，朱认为心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。二陆主张心与理是一回事，坚持主客一心。朱与鲁兄弟辩论训话十天。鹅湖会议虽然没有达到统一双方思想的目的，但却使他们对彼此的思想和分歧有了进一步的了解，也促使他们自觉不自觉地反思自己的思想。
重建学院
惜春五年(1178)，宋孝宗被任命为朱熹之南康军总监，劝农。第六年三月，上任朱。朱上任后，开始兴修水利，抗灾救荒，并在县乞求免税，使灾民得以生活。10月，朱希航游览池塘时，在樵夫的指引下找到了？白鹿洞书院旧址。在朱的大力倡导下，七年三月，白鹿洞书院迅速恢复。朱在南康军时期，对白鹿洞书院不遗余力。曾担任洞主，请名师充实书籍，还要求皇帝赐御书。还设立校场资助贫困生，并亲自制定学习规则，即著名的《白鹿洞书院典》。白鹿洞书院教规是世界教育史上最早的教育规章制度之一。它明确阐述和规定了教育目的、培训大纲、学习程序以及自我培养和自我管理的原则。它不仅成为中国封建社会700年来的书院办学模式，也引起了世界教育界的关注，成为国内外教育工作者研究教育制度的重要课题。
惜春八年(1181)二月，陆九渊来到南康拜访朱并在白鹿洞书院讲学。八月，浙东大饥荒。由于朱在南康救荒有功，宰相推荐朱赈灾，并在浙东常平推广茶盐生意。为了抢救灾民，朱迅速采取了几项有效措施。朱在台州嫉妒唐，因为他知道唐在浙东打球前是非法的。他上任仅九个月就离开了家。朱先后六次非法扮演唐的角色，直指与唐上下勾结的事实。迫于压力，免去了唐在江西的新职。在弹劾唐的过程中，表现出了朱崇高的气节和操守。
努力学习，勤奋学习
到了九年(1182)，朱52岁时，四书一起出版，四书的名称在经学史上第一次出现。之后，朱还在努力修改四本书的注释，而在他去世的前一天，朱还在修改大学的章节。朱把《四书》作为封建士人修身的准则，构成了朱理学的完整体系。从元代到明清，四书笔记长期受到封建王朝的青睐。作为治国之本和人们思想行为的规范，成为封建科举考试的标准教材。惜春十年(1183)，朱在武夷山九曲河畔脚下创建武夷精舍。他潜心写书，收徒，聚众讲学。惜春十二年，朱赴浙江，与在进行义利之辩，反对浙学。
惜春十五年(1188)十一月，发表在《武神石丰》上。提倡“对”、“选臣”、“励志站台”。惜春十六年(1189)，朱奉命知州。邵熙元年(1190)，朱，61岁，赴漳州赴任。朱在漳州的所有行政改革主要体现在官场，纳税、兴关、传儒、奸官，而官场是他所有改革的灵魂。当时地方土地兼并之风盛行，官僚地主依仗形势兼并农民耕地，但税额却没有向各地地主转移，导致“田税不均”，对失地农民的剥削更加严厉，导致阶级矛盾激化。为此，朱提出要“越界”，即到处核实土地和纳税。这一建议势必减轻农民负担，但却损害了大地主的利益，因此遭到后者的强烈反对，“经济边界”最终未能落实。在(1191)的第二年，朱的长子朱叔死了。听到噩耗后，朱只好为儿子治丧。五月，迁都建阳。次年，程府决心修建“竹林精舍”，后改名为“沧州精舍”，即春佑四年(1244)授予的“考亭书院”。
邵熙五年(1194)，湖南姚人博莱雅起义震动朝野，湖南当地局势骤然紧张。朱临危受命，除知潭州、镜湖南路安抚，赐紫章服。朱有着道家的骄傲和强烈的忧国忧民的心态，他不敢拒绝自己的生命，欣然赴任。五月，去了潭州。此时，瑶族人已经退到山里，被困在山洞里。朱采取绥靖政策，派使者投降了瑶族人民起义军首领蒲来燕。由于镇压姚起义是湖北和湖南的联合行动，朱的呼吁遭到湖北林的反对。普来亚被押解后，王林主张对警察斩首。朱入京后，不得不直接找谈话，要求瑶民“不可失大信”。朱执政后，兴学广教，监督吏治，加强民风。朱对位于湖南长沙岳麓山下的岳麓书院进行了改扩建，并在业余时间亲自在此讲学，使岳麓书院成为南宋四大书院之一。
到了五年(1194)，八月，朱被任命为除桓之外的讲师。九月，朱在宫中奏事。第一个萨格勒布要宋宁宗真心，第二个萨格勒布要宋宁宗学经穷志，第三第四第五个萨格勒布谈坦洲善后。10月14日，朱在一封信中讲授《大学》，反复强调“敬事、知行、至诚、节操、修身、齐家、治国、平天下”的八大目标，希望通过整顿君德来限制君权的滥用，引起和执政的韩侜周的不满。因此，朱在朝鲜只呆了46天，就被批准离开了候制和担任讲师的职位。
回到简阳
到了五年(1194)十一月，朱还住在建阳考亭。
宋庆元二年(1196)，“党禁”正式发生。御史沈继祖以捕风捉影，以花代树，颠倒捏造，演了朱的《十宗罪》。朝廷权贵掀起了一场历史罕见的对理学的残酷清算，沿袭了北宋元佑入党的老把戏，列出了59个伪造反者的名单。那些被列为党员的人受到了不同程度的惩罚。朱被痛斥为“伪学领袖”，在黑名单中排名第五。有些人竟然提出“朱应该斩首以示绝对伪学”。朱因伪学罪被革职，朱子弟子被流放、监禁，受到了沉重打击。
清元五年(1199)，朱一直被各种疾病所困扰。被党禁的朱终于有了死亡即将来临的预感，这使他有了大限将至的不祥预感，他更加注重写作。
庆元六年(1200)开春后，朱患足疾，病情恶化。朱已经奄奄一息，他的左眼已经失明，右眼也几乎完全失明。朱却以更旺盛的精力加紧整理碎片，他唯一的愿望就是在有生之年完成所有的作品，让正统得以继位。三月初九，71岁的朱在血泊中。他死于清远党禁运动。四方道教信徒决定11月在忻州集会，举行大规模葬礼，吓坏了反道当局，束缚了大臣们。十一月，朱葬于建阳县黄坑大林谷，仍有近千人参加葬礼。
朱死后，谥号“文公”，赠鲍默阁学士，封惠国公。
典故很少雄心勃勃。
朱出生在一个儒生家庭，他的父亲朱嵩非常重视朱的教育。《宋史》中的传说是这样说的:“Xi年幼无知，却能言。其父指天曰:‘天道也’，Xi曰:‘天道何物？’”这个传说说明朱从小就是一个求知欲很强的人。因为朱嵩是在儒家思想教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家思想中做圣人的目标来执行的。据《朱子年谱》记载，65，438+00岁时，朱开始“师从圣贤”，每天醉心于学习《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说:“十岁时读孟子，喜圣人如我。”从那时起，我决心成为一个圣人。后来他教导学生“凡人应以圣人为己任”。
连环聪明题
朱从小受到父亲的教导，聪明而富有想象力。四岁时，父亲朱松指着太阳说:“此日也。”朱问，“什么是附天？”朱松答道:“连着天？”朱又问:“什么是附天？”一句话问出来的朱松很惊讶。
为人诚实，体察民情。
1167年秋，福建崇安发生大洪水，朝廷派他去视察灾情。他游遍了崇安所有的山谷。朱在考察中发现“肉食者对人民漠不关心，很难把事情搞清楚”(《全集》卷10)。他说:“如果你不知道这一点，世界上就绝对没有事情可做”(同上)。由于灾情严重，食物缺乏，当地官员并没有认真提供救济。次年未遇，崇安发生饥民暴动。此时，朱和知县诸葛廷睿联名发起了以藏粟救饥民的土豪诉求，他还请求朝廷“迎六百元赈济”，这才平息了饥民的暴动。于是，朱想出了建立“社仓”的办法，并建议作为一种制度由朝廷广泛推行，以解决青黄不接时农民的口粮问题。他规定“社仓”的任务是在庄稼歉收时把粮食借给农民，一般利率为20%，以便从郝敏放高利贷。小饿的话利率可以减半，大饿的话可以免息。当然，设立社仓最大的好处是可以防止农民暴动。于是，1171年，朱在家乡发起了“五夫社仓”作为试点，并征询朝廷意见，建议按其办法在全国推行。由于这一法律对官僚地主和高利贷者不利，所以没有得到广泛实施，只有福建建阳、浙江金华等少数地方实行了这一措施。
论ehu理论
在南宋的理学家中，陆九渊也是一位著名的人物。陆九渊同时比朱小9岁。两人在学术目标上基本一致，但思维方式和理解方式却大相径庭。从哲学的角度看，朱与陆是南宋理学的两个不同流派。由于观点不同，两个学校在学术问题上进行了长期的争论。朱与鲁的论辩方式主要是通过书信往来，鹅湖会议是一个例外。
在二年(1175)，为了调和朱与陆之间的分歧，另一位著名学者邀请朱、陆九渊、陆九龄兄弟共四五人，在新洲(今江西铅山县)鹅湖寺聚会，讨论的主要议题是“师夷长技”。这就是中国学术史上著名的“鹅湖会议”。五年后(1180)，陆九渊来到白鹿洞书院看望朱，请他为弟弟陆九龄写墓志铭。他们一见如故，非常友好，相互倾慕。朱不仅接受了陆的请求，还邀请陆九渊到书院给师生讲学。鲁也欣然同意，他的题目是讲解《论语》篇章，听众深受感动，给师生留下了良好的印象。这件事说明，朱和鲁虽然观点不同，但在学术交流和待人接物的态度上，都有一种宽厚的君子风范。
张著将发言。
张炜，字敬夫，师从胡宏。他有自己的特长，被称为湖湘学派。朱早就仰慕他了。朱和举办了中国学术和教育史上最著名的讲座——朱讲座，这是第一次这样的讲座。两人的讨论从太极理论开始，最终趋于一致。朱和张将在岳麓书院演讲，成千上万的人将从世界各地前来聆听。在岳麓书院报告厅，朱手书“忠孝节用”，后被书院奉为校训。在岳麓讲学两个月后，朱陪张骞来到南岳衡山。一路游览中，眼前无边无际的景色不时影响着他们的诗情画意，他们一边游览一边唱歌。几天下来，他们一共得到了149首诗，合编为《南岳唱赏集》。从衡山下来，从龚玥到儋州有180英里，朱和在离开之前就有争议的问题进行了讨论。他们日夜在船上，讨论中庸的意义，三天三夜没有睡觉。朱与张骞分手后，带着弟子范念德、林则之回到东方，一路轮流换合唱。
相传朱嵩曾请人算命。
占卜师曰:“富贵也，贵也。生个孩子就是孔子。”这是一个事实，这是害怕后人会重视它，朱已成为一个伟大的学者。简阳附近有？南建州(今天后来的延平府？南平)，是道教在南方最初的传播中心，朱热衷于道教，与当地道士交往密切。这种环境对朱的一生产生了深远的影响。他那时在下面学习吗？洛学“南剑三先生”董力的教义，开创福建学，融汇理学成果，被称为“？延平四贤。”朱从小受父亲教导，才华横溢。四岁时，父亲指着天空说:“这就是天空。”朱问:“天上有什么？”他的父亲吓坏了。他勤于思考和学习，他能阅读"？《孝经》中，碑文说:“若非，非人也。“朱十岁时父亲就去世了，他父亲的朋友刘子、刘绵子、胡仙都是道士。当时的道士，有的排斥佛教，有的痴迷学佛。他们都属于后者。因此，朱不仅热衷于道教，而且对佛教也很感兴趣。绍兴十七年(1147)，十八岁的朱参加农村贡赋。据说他是以佛禅理论考上的。考官蔡子也对人说:“我下辈子，三策都想为朝廷处理大事，将来很特别。"
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