李世民也追求长生不老药？贪生贪死。
贞观二十二年，王玄策率军攻中之主，带回一个外来的和尚，罗娜万婆美。罗娜的妻子梅自称长生不老，这正是所希望的，于是她对罗娜的妻子梅深表敬意，并请他服用延寿药。为了配药，人们被派往各地寻找奇怪的药物和石头，甚至许多人被派往印度出差寻找药材。长生不老药不可靠。只能被骗一段时间。最后，我走不下去了。李世民没有责备他，把他送了回去。唐太宗死于李世民，太子李治成为国王。大哥又来长安，朝廷把他送了回来。
这时，把他带到长安的王玄策说，他后悔了:“这个印度和尚真的能合成仙丹，他说他会成功的。现在让他回去太可惜了。”李不是一个好争辩的人。在王玄策面前，他一言不发。王玄策退朝后，李治曰:“自古神仙在何处？秦始皇和汉武帝到处寻仙，累死人，浪费钱，最后一无所获。如果有不死之人，他们现在在哪里？”李越说，“皇上说了。这一次，外来的和尚又来到了长安。他的脸变老了，头发也白了。和以前不一样了。他怎么能掌握长生不老的艺术？陛下，让他回中国吧。庭内外都有美谈。"
这个外来的和尚，罗娜普美，最后死在了长安。本来唐朝的统治者和大臣也想收拾外来的和尚，但是找不到合适的借口又怕被外国人耻笑，只好打掉牙往肚子里吞，吃了个亏。
应该说，李世民不难理解或借鉴秦始皇和汉武帝的经验和教训。但我还是避免不了走同样的路，承受同样的烦恼和痛苦。是一代杰出人士。事关生死，智商在平均水平以下。只有一个解释:贪婪。
后人可以清楚地看到李世民的教训。看清楚就是看清楚，但是怎么做就是另一回事了。虽然唐宪宗可以理性地和手下讨论前人秦始皇、梁武帝、唐太宗的教训，但这并不妨碍他拜佛骨，以国力拜佛。元十三年十一月，宪宗任命刘觅为泰州刺史。事情是这样的:唐宪宗是一个善良的仙女，他写信去寻找仙药。李，前湖北、河南和安徽的观察员，因其“贪婪和暴力”的名声而对自己的政治前途感到不安。为了自保，迎合唐宪宗求仙求医的迫切心情，他推荐道士刘觅到长安行医。
刘觅见了唐宪宗，大出洋相说:“天台山是神仙聚集地。那里有很多灵丹妙药，虽然我知道，但是我做不到。如果我能当那个地方的地方长官，我可以想更多的办法，更加努力。”唐宪宗对此深信不疑，并充满了无限的渴望。他当即任命刘濞为台州刺史，相当于代理台州刺史。朝臣纷纷提出想法劝阻:“过去有些君主喜欢炼金术士追求长生不老，但一直没有任命炼金术士为地方长官。”唐宪宗的回答其实是:“用国家的人力物力为君主的长寿做贡献。作为下属有什么不能忍受的吗？”皇帝是“懂事有情”的，那么皇帝不应该求长生吗？臣下不应该为皇帝的福寿做出自己应有的贡献吗？所以，我听完无话可说。
唐宪宗还有一个著名的典故，就是法门寺迎佛骨，把批评此事的韩愈送到当时老少都很穷的潮州府作为惩罚。元十三年，有人说:“佛祖指骨藏于凤翔法门寺佛塔。据说每30年开塔的时候人们都会很开心，明年就是开塔年。有请佛骨。”唐宪宗听了，正合他意，派了一个专门的人去见他。元十四年正月，佛骨运抵长安，唐宪宗恭恭敬敬地邀请他们入宫三天，然后送至各大寺院朝拜。
从贵族到平民，都在竞相牺牲。极端的情况下，他们会失去一切，焚烧自己的头和手臂，以示虔诚。看到这一幕，韩愈很苦恼，写了一张佛骨名表，从传统和常识的角度批评皇帝对佛教的过度崇拜。以今天的眼光来看，韩愈文章的道理极其简单，但在当时，文章认为过度信佛无益于国运，而且以信佛出名的皇帝大多都是短命的，这显然伤害了皇帝，犯了大忌。看完表后，唐宪宗的第一反应是处决韩愈。
感谢宰相裴度竭力为韩愈辩护，他上诉说这都是因为韩愈忠心，否则绝不会发表这样的言论。许多高级官员也认为对韩愈的处罚过重，多次劝说唐宪宗，最终减轻了处罚，将韩愈这位刑部副部长降职，成为一部潮史和批评史。对于韩愈来说，只能说运气还不算太差。
对永生的渴望是可以理解的。为了长生不老，出轨在中国历史上屡见不鲜。一代英宗像唐太宗一样，无一例外地吃错了药，吃错了关键药。拥有权贵的地位可能会激起人们的贪欲，而权贵高于一切的特殊地位也使得皇帝的野心和贪欲无节制的膨胀，成为天下第一。皇帝开了一个关于吃药的最大玩笑。这是国家的悲剧。皇帝为他个人的喜好和追求付出了沉重的代价，整个社会可能都要买单。