高山流水寻知音的故事
樵夫钟子期被琴声所吸引，博雅对第二时期的士大夫产生了鄙视。但随着双方谈话的深入，他们不卑不亢，如潮水般的回答问题，更有甚者，接过七弦琴的诗，一山一水，做汤做汤，解释博雅心中的忧虑。两人相见恨晚，成了同父异母的兄弟，并约定明年再见面。
第二年，博雅再次来访，但只在第二年发现了坟墓。他痛哭流涕的时候，想到以后再也没有人谈琴了。他既伤心又愤怒，带着对挚友的怀念，把琴打碎去祭拜，从此不再弹琴。
与其他民间传说相比，博雅子时期的故事很有特点。它最早出现在《列子》和《鲁春秋》中，历史悠久。但就内容而言，它像《朱良传奇》和《济公传》一样受欢迎，故事情节简单，人物形象鲜明。流传至今变化不大，但流传甚广，对后世影响深远。
扩展数据
人物介绍:
博雅1
全名:俞伯牙，春秋战国时期晋国医生，祖籍楚国(今湖北荆州)杜英。
经考证，原名伯，说其姓于明瑞，一词为明末小说家冯梦龙所创。在此之前，曹勤和其他书都被称为博雅。
东汉高邮注:“伯氏，齿名，或雅”，现代辞源也注:“伯氏，齿名”。伯在古代是很常见的姓氏，比如不吃的伯夷，秦擅长赛马的伯乐。
博雅是当时著名的钢琴家，擅长弹七弦琴，技艺高超。他不仅是钢琴演奏专家，还是作曲家，被尊为“钢琴仙女”。荀子《劝学篇》中说“伯牙击鼓琴，六马靠后”。
《曹勤》记载:学琴三年未果，老师带他到东海蓬莱山，听汹涌的海水声和鸟鸣的哀鸣，于是有感而发写下了《水曹宪》。
荀子的《劝学篇》又称《博雅古琴与刘妈杨可》，足见其高超的钢琴演奏技巧。《列子》和《吕春秋》中有关于博雅和钟子期的故事，被后人传诵。
2.钟子期
钟子期，名徽，字子期。春秋时是楚国(今湖北汉阳)人。根据传说，钟子期是一个伐木工人，戴着一顶蓑衣帽，背着一担担子和一把斧子。
清光绪十五年(1889)，汉阳县令华某立碑，毁于“文革”。在1980修复。墓室呈圆形，高1.5m，底径8m，四周为石墙。
碑高1.5米，宽0.7米，碑文“楚隐贤钟子期墓”。1987年，墓前建有知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，靠山屋顶，除正面外，底部均设栏杆。墓亭坐北朝南，面朝山，面朝湖。山上青松葱郁，山下绿草如茵，湖水碧绿碧波荡漾，冯明水声如琴。
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