为什么说唐僧取经时的火是妖放的？
大火直到五更天早上才停止。你看所有的和尚，红的精的，哭的哭，都在灰烬里找铜找铁，捡烂炭扔金银。有的在墙筐里，搭窝棚；一些红色的悬崖有根，并支持烹饪的锅。叫冤不冤，大惊小怪，大惊小怪。
行者接过火盾，一个筋斗，送至南天门。他把它给了广目王，说:“谢谢，谢谢！”天王道:“大圣诚哉。我担心你不还我宝宝，又无处可寻，我喜欢就送。行者道:“我是当面骗人的。"。这叫‘借还容易，再借不难’。”天王道:“久违了。“何不来宫里坐一会儿？”行者道:“我今非昔比了。”。“我是个烂板凳，话多。”现在保护唐僧，不能闲着。容旭，容旭！“告别落霞，再看太阳星。静来到禅堂，化做一只蜜蜂飞了进去。当他看到原始图像时，大师还在睡觉。
行者叫道:“师父，天快亮了。起来。”三藏这才醒悟，翻了个身道:“正是。”当我穿好衣服，我打开门，走了出来。突然我抬头看见一些倒挂的红墙，厅堂都不见了。我吓了一跳，说:“啊！为什么这庙里什么都没有？都是红墙，为什么？”行者道:“你还在做梦。”。今晚我离开了火堆。”“我怎么不知道？“三藏问。”行者道:“我保护禅堂。”看到师父睡得很香，我没有打扰他。”“如果你有能力保护禅堂，为什么不去另一个房间救火？”三藏问。行者笑道:“好师父的父亲学的。果然如你昨天所说，他爱上了我们的袈裟，打算烧死我们。要不是老孙的感知，现在早就灰飞烟灭了！"三藏听了，很害怕。"是他们放的火吗？”“是谁？"猴子问。"三藏道:“我并没有怠慢你。你做了什么？行者道:“我是个懒人。”"我为什么要做这样的坏事？其实是他家放的。当我看到他心怀鬼胎的时候，我没有和他一起救火，只是帮了他一点忙。三藏道:“天啊！火起时，你只应助水，怎能助风？”“你知道那句老话吗，‘人不伤害虎心，虎无意伤人？’”齐天说道。如果他不生火，我怎么造风？“袈裟呢？”三藏问。敢烧出来吗？行者道:“没什么，没什么。不会烧的！释袈裟方丈无火。”三藏恨恨道:“我才不管你呢！但是有些孩子受伤了。我刚看了那条信息，你已经死了！”行者慌道:“师父，不要念，不要念！去找你的袈裟。等我带着它走。”三藏刚牵了马，行者挑了一担，出了禅堂，见了方丈。
众僧正悲从中来，忽见师徒牵马驮物而来。他们吓得魂不附体，说:“鬼在要他们的命！”行者道:“什么鬼要人命？把袈裟给我！”众僧跪下磕头道:“爷爷！不公正中有敌人，债务中有债权人。要你的命与我们无关。都是和老和尚合谋害你。莫问，我们请求你的生命。”猴子咆哮道，“我要放了你们这些该死的畜生！那个要你命的！就拿袈裟给我走一走！”其间，有两个胆子大的和尚说:“先生，你在禅堂里烧死了，现在来求袈裟，你是人是鬼？”行者笑道:“这些畜生！有什么火？你先去前面看看禅堂再说话！”众僧起身向前望去，禅堂外的门窗却是半分钟都没有烧焦。众人大惊，方知三藏是个和尚，行者敬护法。他们都上前磕头，说:“我们有眼无珠，不知道真人的下界！你的袈裟在方丈祖屋后面。”三藏走过三五层破墙，叹息不已。和尚们见方丈没有火，冲进来大叫:“爷爷！唐僧是神人。他没有被烧死，但现在他损害了自己的财产！早点把袈裟拿出来还给他。”
——第十六回“观音寺僧寻宝，黑风山盗袈裟”。
做出赞赏的评论
这部小说叫《观音院》，祸根在于一件袈裟。说起来，这件袈裟的来历也不简单。作者在小说第十二回中告诉我们，“此袈裟披一缕龙，以避大鹏蚕之灾；鹤挂一点，超凡脱俗是美妙的。但坐的时候，有神拜；一举一动，都带着七佛。冰蚕制作而成，巧匠吐丝而成的袈裟。仙蛾是织的，女神是造的。四四方方的一簇簇刺绣线缝，一片一片地帮助堆砌。精致错落的妆花，明亮有光泽。穿上红雾，脱下彩云。三门外有暗光，五岳山前有宝藏。西番莲嵌重彩，群星如星。四个角上有夜明珠，顶部之间有一颗绿宝石。虽然没有完整的原身图，但也有八宝光。此袈裟闲折，圣人所穿。闲时折，千层包虹彩。遇到圣人，会被鬼神吓到。上面有如意珠，曼尼祖珠，尘珠，风珠。还有红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、遗物。偷白月，与太阳争红。诸仙皆气，祥光皆持圣人。所有的仙气都充满了空气，天空晴朗；吉祥灯和圣人的花朵已经遍布世界各地。据山河，虎豹惊；暗影岛，移动的鱼龙。沿边卖了两把金锁，敲了一串白玉琮。”真是:“三宝威严恭敬，四生六路作评。头脑清晰有助于培养人的天性，看到表演传递的智慧之灯。身护庄严金世界，身心清净玉壶冰。既然佛造袈裟，谁敢破僧？“原来是个宝藏。当年，南海普陀山观世音菩萨收到如来诏书，在长安游览佛经时，在唐太宗的告别仪式上送给他的，价值连城，难买。平时唐僧都舍不得戴，但都是保密的，从不轻易表露。这一天，因为参观观音寺，在和老院老板的一次聊天中，孙悟空在一时失语中偶尔提起这件事，被拿出来欣赏。谁知这家医院的主人是个贪财的和尚，一见这袈裟就爱不释手，向唐僧借了一宿。
真是“知人知面不知心”！谁能料到，观音苑的老师傅在聚会上心脏不好。他见袈裟红光满面，五彩缤纷，便设下毒计，密谋用火杀死唐僧师徒，然后夺下袈裟。谁知这个阴谋被孙悟空知道了，却没有得逞。值得注意的是，孙悟空取经途中发生了很多变化。除了依然是战斗英雄，他还收获了一层智慧。这种智慧，加上他的勇气，就无敌了。其实，早在院主唐僧拿出袈裟观看时，孙悟空就多了一颗心。只是他在唐僧面前什么都不说，装作一个无辜的人。唐僧提醒他说:“徒弟，不要和别人争财。你我单身的时候，我怕有问题，”他表面上回答，“放心吧！放心！”其实我体会到了师父说的话:“稀有搞笑的东西，不应该给贪婪奸诈的人看。说的很有道理，一旦看上了就要心动，心动了就要策划，因为《都在我身上》的下一个承诺让人觉得里面有东西，魅力无穷。果不其然，当晚他提高了警惕，一听到院外有人走动，就“化成蜜蜂”去查明真相。因此，他们的阴谋很快就被发现了。
以前人们常说唐僧迂腐，甚至近乎胆小。但从他在观音寺的表现来看，这种观点似乎有点偏。因为当唐僧面对观音寺的院子，主要看他带来的袈裟时，他敏感地感觉到这件事“怕错了”。从他对孙悟空说的话来看，他也是说到点子上了，后来的事情证明他的预感是正确的。这说明唐僧基本上是识人的，只是有时候太软弱了，尤其是在西学东渐这种复杂的社会形态下，有时候显得有点呆板简单。
聪明的孙悟空面临着一个选择:如何处理这件事？按照普通人的逻辑思维，他要做的第一件事就是把医院老板的情节告诉师父。这样做至少有两个好处。第一，可以提高自己在师父面前的地位。因为自从他踏上西游记取经之路后，在师父面前就没有好好表现过。虽然在蛇山制服了小白龙，但功劳应该不属于自己，因为最终的成功是观音菩萨自己取得的。现在医院老板的阴谋先被发现了，岂不是一个说出真相的好机会？第二，可以奉承师父。因为白天师父已经提醒自己，“不要和别人争财”，这样可能会惹来麻烦，甚至“死亡”。现在证明师父的话是对的，说明师父有先见之明。如果你把这件事告诉他，就可以证明师父说的是对的。这不是奉承他的好时机吗？然而，孙悟空没有这样做。他没有先告诉师父，好讨好奉承。而是在没有告知师父的情况下，用“偷梁换柱”的方法，到南天门向广母天王借“火盾”罩住师父的身体和白马。这样，观音寺发生火灾时，师父和白马不会受损，观音寺本身也会被毁。站在佛教的立场上，孙悟空的“偷鸡摸狗，奉陪到底”似乎有点“恶毒”，因为这种“以毒攻毒”的方法与其教义相悖。但是，这种艺术描写是很真实的。说明孙悟空的智慧增加了，但本性没有变。
事情正朝着孙悟空预期的方向发展。观音寺主人烧死了唐僧，唐僧和白马有“火盾”保护，但观音寺在大火中被完全烧毁。但孙悟空真的没想到，师父的袈裟在大火中换了主人。这就好比中国的一句成语:“螳螂捕蝉，黄雀在后。”
这个“黄雀”是谁？不仅唐僧没想到，孙悟空也没想到，就连闹事的观音院法师也没想到。“黄雀”原来是附近黑风山的黑风怪。这黑风怪住在黑风山的黑风洞，在观音寺以南二十里附近。是观音寺的熊熊大火把他从睡梦中惊醒。见窗明几净，红光四射，他立即出洞观看，发现观音寺着火了。他立即起身去灭火。匆忙中，他发现修道院院长房间里的光芒正在升起。当他走进房间时，他发现这是一件珍贵的袈裟。他打开一看，知道是佛门宝物，也就没管救火的事了。趁着混乱，他拿起袈裟，回到了黑风洞。
直到第二天黎明，唐僧才从睡梦中醒来，意识到一切都变了。他急忙寻找那件珍贵的袈裟，发现它已经丢失了。他又问了观音院的老板，也不知道袈裟在哪里。这时候他才慌了。直到现在，孙悟空告诉他发生了什么事。以下师徒对话值得玩味:
三藏听了，很害怕。“是他们放的火吗？”“是谁？”猴子问。三藏道:“我并没有怠慢你。“你做了什么？”行者道:“我是个懒人。”。“我为什么要做这样的坏事？其实是他家放的。我见他缺德心，没有和他一起救火，只是帮了他一点忙。”三藏道:“天呐。火灾发生时，你应该只帮助水，怎么能帮助风呢？行者道:“俗语说，人不害虎心，虎不害人。"。他不生火，我怎么生风？”“袈裟呢？”三藏问。敢烧出来吗？行者道:“没什么，没什么。不会烧的！释袈裟方丈无火。”三藏恨恨道:“我才不管你呢！但是有些孩子受伤了。我刚看了那条信息，你已经死了！”行者慌道:“师父，不要念，不要念！去找你的袈裟。等我带着它走。”三藏刚牵了马，行者挑了一担，出了禅堂，见了方丈。
这是天才之举。从这段对话中，我们可以看出孙悟空的聪明和不可预测。因为事情如他所料，唐僧还是什么都不知道的好。前面说过，孙悟空发现观音院主火的情节后没有及时通知师父是正确的。原因是他对这个徒弟还缺乏真正的信任，他们的心并没有真正靠近在一起。这一直主导着小说《西游记》中的师徒关系，类似于《告之于判官》。当孙悟空告诉师父:“就像你昨天说的，他爱上了我们的袈裟，打算烧死我们。要不是老孙的感知力，现在早就灰飞烟灭了！”按理说唐僧此时最想说的应该是表示感谢之类的话。因为他昨晚放火烧观音寺时一直在睡觉，所以他不知道发生了什么事。但我们万万没想到的是，他无缘无故地问孙悟空:“除非...这生意是你做的？”而当孙悟空再次向他说明真相时，唐僧却无端指责孙悟空。“当火灾开始时，你应该只帮助水。你怎么能帮助风呢？”最后，他甚至拿出了一个“杀手锏”——念一个铁环咒语来恐吓他。其是非不分，好坏之分真的是发展到了极致。更重要的是，对自己徒弟不经意的怀疑，或者对他人格的侮辱，是一般人无法承受的。
俗话说“堡垒最容易从内部攻破。”在一个团队中，人与人之间的信任和包容是非常重要的。团结是他们战胜一路上各种怪物的根本。只有团结才有力量。众人拾柴火焰高，抱团取暖不冷。团结的基础是人与人之间的相互信任、沟通和包容。像唐僧这种无缘无故的胡乱猜疑，对集体团队的团结是致命的危险。可惜唐僧当时并没有意识到。如果再联想到唐僧取出袈裟供观音院法师欣赏时的一些预言性的异象，那么作者所描述的这个艺术人物的性格就更加复杂，随着小说故事的深入发展会更加鲜明。
但孙悟空还是有些“将军”的风范，对师父的怀疑和责难都很包容，从不放在心上。在寻找袈裟的过程中，我们发现了它可能存在的地方——黑风山的黑风洞和主黑风洞。于是骑着云杀他上山，黑风山一场大战开始了:“行者拿着铁棒撞着他，叫道:‘不要闲说话！“把你老祖父的袈裟还给我！”那怪道:“你是那庙里的和尚么？”？你的袈裟丢在那里了，你敢向我要？行者道:“我的袈裟在知北观音院后方丈那里。就因为那个院子里发生了火灾，你就敢否认是你抢了偷的，是为了给你穿佛服过生日？快还给我，饶你一命！如果从我的牙齿里蹦出‘不’字，我就推倒黑风山，铲平黑风洞，把你们所有的邪灵碾成齑粉！”“这样子，这表情，这口气，不还是在天上大闹的孙悟空吗？看完这些，我们仿佛看到，天生勇武的孙悟空又回到了前面。所以当他听到黑风怪问他:“你泼！”你是哪里人？你姓什么？谁啊。你竟敢等着大海说话！”孙悟空说，“连你也认不出你的老祖父了！你爷爷是唐朝航海到中国之前的御弟三藏法师的弟子。他姓孙，名孙悟空。如果你问我！.....你住在什么样的地方？叫我教你魂飞魄散，死在你面前！”接着，孙悟空报告自己“从小神通广大，随风而变英姿飒爽”，并历数了一系列辉煌历史，当然少不了“大闹天宫”。最后，他说:“你去问坤吧，我是历代第一大妖！“这份长长的自白是多么骄傲啊！可见，此时的孙悟空本性一点也没变，依然是一个敢于藐视一切权威的英雄。他虽然自称“妖”，但他不仅“历代有名”，而且“第一”！最后，在观音菩萨的帮助下，终于打败了黑风怪——原来，它是由熊怪转化而来的。扫除了这个障碍，唐僧师徒又踏上了西行之路。
“观音寺灾”所表现的袈裟灾，是唐僧西天取经八十一难之一。通过作者的刻意描写，生动地刻画了唐僧和孙悟空的艺术形象。袈裟是这部小说的道具，是整篇文章的文学之眼。围绕这件袈裟发生了多少事情，作者构思了多么精彩的故事，使得小说的情节发展跌宕起伏，充满了艺术趣味。就整部小说《西游记》而言，唐僧赢了孙悟空，然后是白，接着是猪八戒和沙僧的故事。但作者开始写孙悟空，是他被逐出五行山后的另一个样子。作者利用猪八戒和沙僧尚未登台的机会，把孙悟空的英雄形象展现在世人面前，有利于露脸。同时也让唐僧表现了一次，让他的角色基本定下了基调，为以后的剧情发展埋下了伏笔。由此可见作者的艺术匠心。同时，这种艺术化的描写也使全书跌宕起伏，使单线递进发展的单调艺术结构呈现出变化多端、曲折多变的特点，让人觉得别具一格。阿清王朝学者张在评论《西游记》一书时指出:小说作者“收了悟空的马，就应该直接收下八戒，却突然加了一段充满怜惜和怜悯的话。每个人都有。在无边的泡沫中，他突然被晨钟惊醒，然后他看到人们的迷恋和我一样，他为我感到难过。本来心就不好，但到了时机和位置，就狂妄自大，自吹自擂。所以孔子也有弃言之咎。前两次悟空散漫，被革职，就是我的意思。”他的观点可供我们参考。只是我们认为孙悟空战胜熊怪，最终还是要靠天上的观音菩萨。这些艺术描写虽然能表现出佛教的无穷威力，但在刻画人物艺术形象方面会产生负面影响。而且类似的情节在《西游记》中多次出现，也容易造成雷同，不利于艺术审美的升华。