三国只存在了45年，为什么在历史上有如此重要的地位？
三国简介
曹伟
随着汉丞相曹操的统一和屯田、调租的实行，魏武帝曹操(字孟德)在北方社会趋于稳定，生产逐渐恢复。政府修路兴修水利，方便了交通运输。在恢复的冶铁业中，排水得到了普及，丝织业繁荣起来。商品交换逐渐改善，硬币在魏明帝重新发行。洛阳和邺城日益繁荣。曹操进入冀州后，颁布了租调。建安二十一年，曹操称王维为诸权之都。220年正月，曹死；十月，子曹丕称帝，建立魏国，国号为魏，定都洛阳，建都。魏在北方。司、虞、燕、青、徐、梁、雍、冀、幽、贺、荆、阳等州。其中，凉州领一名乌鸡校尉，保护西域；幽州之地，达辽东；南方诸国分别通过秦岭和淮河与汉、吴相连。魏有66万多户，人口440多万。魏建立后不久，权力就被边缘化了。齐国王芳时期，辅政宗室曹爽和太尉司马懿之间发生了一场权力之争。曹爽重用名士，三狗，，毕贵，等人，改朝典，拒易。司马氏家族是东汉以来的贵族世家，而易本人足智多谋，军事上也多有建树。238年，率军平定公孙渊，将辽东纳入魏版图。公元249年，乘曹爽邀访洛阳高平陵之机，发动政变，逼迫曹爽投降，处死曹爽及其党羽，独揽朝政，史称高平陵事件。后来，易父子司马师、先后平定了王陵(251)、吴(255)、诸葛诞(257)的军事叛乱和淮南其他臣子的抵抗，从而巩固了司马师的统治。以竹林七贤为代表的一批玄学名人对司马氏家族持否定态度，其中嵇康被司马氏家族以不灭名教、助人为乐的罪名杀害。大部分是在魏、西晋初期投降司马氏家族的。当抵抗力量全部被消灭后，司马师立功，于263年出兵灭汉。两年后，以接受退位的名义取代魏成为晋。历经五帝，共46年。
坦普尔诺。谥号头衔姓名年份任职时间
没有高皇帝，没有曹腾，没有。
没有皇帝，没有曹嵩，没有。
帝王(魏国创建人，216年称王，在位4年)。
(7)楚皇帝高人(220-226年开国皇帝，在位7年)
曹睿太和(7)，汉武帝列祖明的平原王。
青龙(5)
荆楚(3) (226-239，在位13)
吴吴王琦草房蒸食(10)
贾平(6) (239-254在位15)
无贵族乡公曹茂郑源(3)
吗哪⑤(254-260在位6年)
武元帝陈留王曹焕靖远(5)
西安Xi②(260年至265年在位6年)
蜀汉王国
188年，汉朝宗室柳岩成为益州牧。怎么死的，汉昭烈皇帝刘备(字玄德)张子继位了。严、张先后镇压了地方豪强的反抗。2007年，刘备邀请诸葛亮辅佐，提出了“隆中对”的战略思想。211年，张邀刘备入蜀，使其保在汉中张鲁。214年，准备占领益州；219年入汉中，自称汉中王。那一年，留在荆州的关羽被孙权军偷袭杀死。221年，在成都称帝，国号汉，史称蜀，又名，建元彰武。汉置益州，自秦岭至南中。28万户，94万人，官员4万人，士兵10多万人。为准备失荆州，次年出峡，夷陵之战败于蜀，病死。刘禅成功了。做好死亡准备，亮辅刘禅，处境艰难。西南夷相继造反。益州郡，权贵，坚持要当太守，要求依附吴。张克知府、张越知府高响应，华南动乱扩大。225年，梁南攻陷，西平渡，东平，然后与惠及其部下一起，所指益州郡。这时，孟获已经代表吕勇接管了县城。亮大败，又按照马谡的“上策”，七擒孟获七次，终于使他回心转意，平定了南中。梁将曲帅移至成都为官，将南、中、青羌编为一军，允姓招徕夷人，作三部曲；南中的牛马充实了汉朝的军事资产。西南彝族地区的封闭状态从此改变。南汉战争结束后，汉吴联盟也取得了令人满意的结果。公元227年，梁率军进入汉中，与魏争夺关陇。梁在益州疲惫的情况下，急于用兵。他一方面试图借助北伐巩固“复兴汉室，重返故都”的正统地位。一方面，进攻就是防守，这样才能生存。228年，诸葛亮北伐开始。此后三年，梁多次北伐，均因军粮不足而无果。234年再次北伐，进军渭水以南的五丈原。他一死，汉军撤退，北伐停止。梁死后，蒋琬、费祎、董允等人纷纷效仿。258年后，宦官骄横，政治腐败。姜维的北伐是徒劳的。263年，魏灭蜀之战开始，汉灭于2006年冬。历经二帝，共43年。
坦普尔诺。谥号头衔姓名年份任职时间
汉昭烈皇帝王汉忠刘备张武③(开国皇帝。221-223 。任职3年)
皇帝安乐公不孝刘禅建兴(15)
颜夕(20)
景尧(6)
燕兴(1) (223-263在位41年)
吴栋
黄巾起义期间，孙坚随朱去中原镇压黄巾，后又转战凉州、荆州江南两县，皇帝孙权(字钟某)。董卓叛乱期间，关东联军坚定地参与讨伐董卓，隶属袁术，活跃在淮南。他们死的很坚决，子策率领各部，大约在194年开始向江东发展。在周瑜等人的帮助下，驱逐刘友，逼迫王朗投降。在于196年迁许后，他拒绝加入曹操，被封为吴侯。199年，庐江太守刘询被打败，其部被吞并，张羽县被收购。死后200年，弟弟孙权统治江东。2008年，吴迁都。策划赤壁之战，势力直抵荆州；210年，招贤纳士，斩获半个东南。211年，迁秣陵为治，次年，秣陵改为建业。219年，关羽战败，占领荆州全境。夷陵之战的胜利限制了汉楚峡开发的可能性。229年，孙权称帝大武，迁都建业，建立孙吴。有三种状态:阳、荆、焦。52万多户，230万人，3万官员，23万士兵。右派剩下的困难是对付山越的躁动，抵御巢湖地区曹魏的压力。东南各郡山区的山越人，阻挡割据势力，甚至与北方的曹魏结盟，反对孙权势力向南方大陆扩张。全和山月打了很多仗，打了很多胜仗。234年，诸葛率军攻丹阳山越。三年围城，山月十万人投降，其中四万人应征，其余成为编外。孙吴统治的几十年间，山越人普遍与汉人融合。全的主要军事活动是在淮南。赤壁之战后，曹多次攻打合淝，双方有胜有负。江北居民渡江较多，江边几个县城成了空区。诸葛亮去世，魏汉战争停止，魏加强了淮南对吴的进攻。吴军除了在长江沿岸驻军，设置烽火台外，还在巢湖南口修建了濡须码头，戒备森严。魏水师有限，进攻难奏效。魏和吴湘拿了好几年。强权统治时期，江东经济发展显著。北方人来到南方，平地长出了山，劳动力增加了。长江两岸都有荒地，其中有打桩荒地。会稽县农业生产比较发达。历朝历代修建的浙东运河和江南运河，在孙吴时期发挥了航运效益。江南运河从云阳到京口的那段，穿山而过，不方便通航，也没有修整。云阳以西，破岗渎开通，连接秦淮河和江南运河，是三五至建邺的便捷水路。江南开始兴起丝织，但织造技术不高，蜀锦成为重要的输入材料。铜铁冶铸继承了东汉的规模并有规律地发展，青瓷业也在东汉釉陶制造的基础上成熟。由于江海交通的需要，造船业十分繁荣，海船经常北飞辽东、南通至南海各国。230年，一支万人船队抵达益州，这是大陆与台湾省交往的最早记录。吴使和康泰航行到和闽南。大秦商人和来自林逸的使节也抵达建邺。随着江南文化的完善，涌现出一批知名的儒生、文史学者。佛教开始在江南传播。俗人智谦来自洛阳南部，住在天竺的和尚后来从脚趾北上。他们在建康翻译经典，影响很大。道教继续在南方民间传播。孙吴的将领以私兵身份与孙氏作战，孙吴多次给他们作为国家佃户，功臣往往拥有多达几个郡，从而逐渐形成了武将世袭领导的制度。与此同时，江南地区也出现了如的顾、陆、朱、张等，他们占有大量的土地和童仆，各有家风，在世界上占有很高的地位。他们是孙吴政权的主要支柱，与继承遗产领兵的将领们一起。全死后，吴越来越弱，而魏在司马氏消灭淮南地区的三次军事叛乱后，越来越强。司马的国策是先灭汉后取吴，但灭汉代魏后又忙于新王朝的定制，所以吴政权暂时得以延续。269年，杨虎城命王军在益州建水师，计划攻吴的军事战略。279年冬，晋吴之战打响。280年三月，建业被俘，孙皓降，吴亡。历经四帝，共52年。
坦普尔诺。谥号头衔姓名年份任职时间
不孝无君无孙无钟。
武烈帝的祖先武烈在武城等孙坚。
无长沙武侯孙策无(创始人吴。吴栋于199年被收购)
太祖皇帝太子孙吴(8)
黄龙三号
嘉禾(7)
赤乌(14)
太原(2)
神风(1)(开国皇帝。229-252在位24年)
吴吴王姬孙梁建兴(2)
五只凤凰(3)
太平(3) (252-258在位8年)
唐太宗琅琊王孙修永安(7)(258-264在位7年)。
无武城侯孙袁浩兴(2)
甘露聚糖(2)
保定(4)
建恒(3)
凤凰(3)
日志(2)
天玺(1)
天齐(4)(在位264 ~ 280，17)
三种文化
学术的
汉晋时期，学术思想发生了巨大变化，这主要与传统思想的变化和政治斗争有关，其中前者占了很大比重。从友谊、对海藻的重视、对责任的反应，都归功于沈晗。因为虚伪反动，所以自然直白，属于老庄。
由于东汉末年政治腐败，局面混乱。曹操和诸葛亮采用了著名艺术家或法家的思想来恢复社会秩序。曹操主张赏罚与法治。提出“任人唯贤”的理念，打破家传或名教的标准。诸葛亮还提倡法治观念，入蜀后培养法制，执法公正。提出了“治国关键在荐才”的观点。他还重视军法。比如街亭之战，马谡因违反军令被斩首，他还把自己降为三等。汉末魏初的名法思想为魏晋玄学思潮提供了基础，使名士们把关注的焦点从名法的具体问题转移到基于政治黑暗的玄学抽象思辨上来。
在经学方面，郑玄之的汉末经学备受推崇。但到了魏晋时期，王肃继承父学，注释经典。他对经学的看法与郑玄不同，所以郑、王二人很难互相反驳。曹魏末年，司马师篡魏为晋。当时政治黑暗，知识分子思想趋于反动，意志消沉，没有出路。倾向曹石的，多是失势之士。他们通过开诚布公的谈话来批评政治，崇尚自然。倾向于司马家的主张维护名教，逐渐分化儒家风格。因为王肃是晋武帝的孙子，所以他建立了一个官方学校，并一度否认了沈正，并让王学成成为族长。
《竹林七贤与盛世》，南朝墓砖画。从上到下，从左到右分别是春秋时期的隐士和竹林七贤，阮贤、刘玲、湘绣、嵇康、阮籍、单涛、王戎。
玄学是魏晋时期最突出的思想。它的基本教义是老子，庄子和周易，统称为三玄。玄学学者喜欢谈论玄理，而不谈世俗之事，这叫信口开河，流行于魏晋。在240-248年的酝酿阶段，代表人物是言和和王弼。玄学认为，一个事物需要了解其背后原理的“本原”，才能理解通常所见表象的“终”，进而主张“终与本原相统一”的理论。还把“本质”看做“道”，类比为没有形式(理、势)的“虚无”，把“终”看做实际现象的“存在”，认为“万物皆源于虚无”。在那之后，司马燕篡夺了魏的金坚。以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表，他们把关注的焦点从思想理论转向人生问题。当时政治黑暗，司马氏打压士大夫，以崇尚功名教育来装饰自己。阮籍和嵇康主张儒家礼教压制人性和虚伪，强调人性的解放和自然的真诚。他们率先实现了这一理论，形成了解放个性的氛围。西晋以后，议论传到了政治舞台上，掌握权力的达官贵人也议论玄理，呈现出一批健在、即将出世的达官贵人。李非提出了对“自然”的修正，主张“提倡存在论”，以纠正“假生之弊”，郭象进一步证明了“名教”就是“自然”，形而上学的发展到此告一段落。
文学
三国中，曹魏文学最为繁荣，可分为建安前期文学和正始后期文学。建安文学反对弱诗风，被后人称为“建安体”或“韩伟体”。这是因为自从曹操等人热爱文学以来，各国学者都有所吸收。建安文学的代表人物是“三曹”和“建安七子”。其他作家包括韩丹春、蔡妍、范钦、吕翠、丁毅、杨修和魏巡。曹操有英雄气概，风格古朴苍凉，写了短歌，步出厦门，让郡县知其意。曹丕和曹植才华横溢，曹丕写了一部文学批评《典论》，引领了文学的自觉发展。曹植有浪漫气质，著有《洛神赋》等文章。建安七子、蔡琰、杨修等人关注现实，直面人生。他们的作品反映了汉末以来的社会变迁和人民疾苦，如蔡琰的《胡笳十八拍》。
文学时期初期，由于当时的政局被司马氏家族控制，文人受到压迫，难以直面现实。当代作家有竹林七贤、言和、夏侯玄、王弼。最开始的作家大多知道老庄，对玄学情有独钟。他们不像建安作家那样执着，对社会现实漠不关心。嵇康的散文和阮籍的《咏怀诗》仍然继承“建安体”，敢于直面司马氏政权，所以他们的文学具有鲜明的特色《文心雕龙》提到“明道为始，诗中夹杂仙心。言和的追随者是肤浅的。但姬志清秀，目的性远深，可标。由此可见，阮籍和嵇康都是正始文学的代表诗人。
孙吴作家包括张红、薛宗、华和赵薇。孙权历史悠久的张红，与建安七子中的孔融、陈琳交好。薛宗是江东有名的儒者，排行为太子孙权的师傅。华佗是孙吴末年的一位作家。蜀汉作家有诸葛亮、嬴政、、陈寿等。作为一代政治家，诸葛亮的作品中包含了一个典范。他的文学色彩虽不及他人华丽，但其内容朴实、真挚、感人，表现了他探索北方的决心。福琴的五言诗《远游》是蜀汉传世的唯一可靠的诗篇。蜀中注释该书的学者也不少，如徐慈、孟光、尹默、李传等。到了蜀汉后期，乔舟和正真都醉心于文学，乔舟甚至根据前代儒生的意见，写出了论述用兵过度弊端的《论社稷》，以及正真通过文本发表意见的《诗艺》。东汉末年，也出现了研究纤图和技法的学者，如任安和周树，随后出现了周群和杜琼。
三国时期著名的历史学家有王诜、于谦、赵薇和陈寿。王诜的《魏书》被史学家刘知几评价为“其书多为讳书，非实录”，这与他依附司马氏势力，镇压魏帝曹茂有关，故该书参考价值较低。魏昭山写史，有《武谏十二首》，涵盖了孙吴发展的全部历史，与苗的《魏谏十二首》形成鲜明对比。他还写了55卷《兀术》等。陈寿编纂的《三国志》是“前四史”之一。他在借鉴于谦的《兀术》、《微略》的基础上，创新了三国并置的传记史书写作模式。虽然仍有不足之处，但它是研究三国历史不可缺少的史书之一。
宗教
这一时期是佛教和道教的发展时期。由于天灾人祸不断，人们纷纷寻求宗教来慰藉自己的灵魂，使其得以逐渐发展。华南和华中地区彝族的原始宗教具有浓厚的巫术风格。其性质是神话崇拜，具有多神教和自然崇拜的特征。它在中国西南地区历史悠久，形成了早期的原始宗教。
东汉的黄老之学、张角创立的太平道、张道陵创立的五斗米道都是道教的原型，西晋时称为石天道。张角太平道更注重道教中的“守一”。《太平经》是主要经典，又称《太平清领书》。内容复杂，“其言以阴阳五行为家，奇言多矣”。他的社会思想既保护统治阶级的利益，又呼吁公平和同情穷人。张角拥有庞大教众后，于东汉末年率领其兄弟张亮、张保及其部下张满城发动“黄巾起义”，最终被东汉朝廷击败，逐渐衰落。张道陵在汉顺帝年间进入四川何铭山，创作了剧本，开创了五斗米道。这种宗教可能是黄老之学和当地宗教的结合，符文大多来源于巴蜀巫术。五斗米道和太平道的教义基本相同，服务于黄老之学。张鲁使堂中“饮酒礼”诵老子五千篇，《道德经》成为主要经典之一。老祥子朱尔反映了早期道家对老伍兹钱文的解释。由其子张衡(道教)和孙子张禄传播，流行于四川、汉中等地。张鲁投降曹操后，五斗米道从巴、汉传到江南。
佛教早在东汉初年就传入中国，但当时儒学兴盛，发展不大，三国后期才发展起来。当时，大乘佛教在贵爽帝国的影响下四处传播。受其影响，佛教在于阗、龟兹兴盛。后来，天竺坦喀罗、安息坦迪、康居康僧铠等僧人前往洛阳翻译经典，向中国传播大乘佛教。谭克甲罗普及戒律，是中国僧人守戒的开端，后人以此为法家之祖。檀迪译《坛武德(法藏)因缘》被朱世行等人遵守，一般认为是中国出家的开始。由于当时的佛经翻译很差，朱世行于260年从永州出发到于阗学习原始经文，成为第一个向西求法的中国僧人。他写了一部梵天版的《大品般若》，282年被弟子送回洛阳，最后由朱淑兰翻译成《光般若经》。就发展而言，东汉末年，荣蓉在江东大兴佛寺任职。三国时期，洛阳是北方的佛教重镇，南方是建邺。曹魏魏明帝大兴佛寺，曹植也喜欢读佛经和创作梵文。至于孙吴，在芷倩、康桑辉先后入吴时，都得到了孙权的尊重和支持。孙皓称帝时，曾想摧毁佛寺，但终因康桑会的影响而作罢。在蜀汉，佛教不是很兴盛，规模也不大。
艺术
三国时，孙吴有许多擅长各种艺术的名人，当时称为吴国八大奇迹。有吴凡、刘敦、赵达、严武、黄翔、曹步星、宋寿和尤政。例如，严武擅长下围棋，在他的同龄人中没有人能赢，所以他被称为“棋圣”。至于曹步兴，他擅长绘画，而皇帝擅长书法。
东汉末年，天下大乱，许多画被毁或丢失，造成损失。随着佛教的发展，以佛教为题材的绘画开始出现。三国时期的绘画并没有因为政治动荡和社会混乱而取得更大的成功。三国以前，绘画主要属于“百工之园”的技术职业，但尚未艺术化。这一时期，现实题材的内容开始出现，也受到礼教的推动。作品有《维摩诘地图》、《释迦牟尼故事地图》等。他曾经把50尺长的丝绸连在一起，画出一个人的肖像，动作敏捷灵巧，跨越了宗教宣传的时期。画家也从黄河流域的中原地区转移到长江流域。当时著名的画家有曹步兴、吴王赵夫人，擅长绘画的还有桓范、、、曹茂、诸葛瞻等人。擅长写生和画佛画的孙武、曹步兴，被誉为“佛画书法”。他的作品充满立体感，被世人誉为“一草出水”，绰号“曹家样”。孙吴的夫人赵夫人，吴国宰相的妹妹，擅长书法和山水画，在当时被誉为“针”。她为孙权绘制各国山川地形图，开此先河。汉朝末年，杨修据说有《西京图》等绘画作品。曹范擅长画丹青和曹茂的人物史实。蜀汉的诸葛瞻也画画。
书法艺术兴起于东汉末年。从三国到西晋，隶书仍然是隶书，当时的碑刻大多用隶书书写。曹魏的碑文方方正正，庄严肃穆，鲜有趣味。孙武的著名碑刻有天发神碑、禅山碑、古浪碑等。其中，天发神谶碑以圆形统领广场，势广气势磅礴。这一时期的主要书法家有张芝、张敞、单薇、钟繇和黄翔。张芝擅长曹彰，他创造了现代草。著名作品有《状元帖》《我现在就想回帖》。张之际的弟弟张敞擅长曹彰和李殊。单薇总结自己的书法经验，写了《笔经》。其中“夫欲善其事，必先利其器。”这是他的名言。钟繇的《申报表》、《推荐季表》等作品，都是楷书经典。皇帝擅长篆书和隶书，尤其是曹彰。脍炙人口的作品有《急章》、《文武将军帖》、《天坛碑》等。
科学与技术
马军擅长机械应用，增加产量，制作失落的指南车，赢得了“天下名巧”的美誉。他改进了汉代的织布机，使花纹立体，堪比蜀锦。汉末改进了毕兰的龙骨车，发明了龙骨水车，灌溉更高的农田。现在有些梯田还在使用。他还把投石车改造成旋转式投石车，提高投掷量和速度。
诸葛亮发明了“木牛刘妈”，方便在山间栈道上运输。其结构在历代文献中说法不一，学者一般认定为独轮车和四轮车，但目前尚无确切答案。他发明了可以连续发射十支箭的弩，也被称为“荣源”。此外，据说源于诸葛亮设计的用来传递信号的孔明灯笼是公认的热气球的鼻祖。据《后汉书·纪元》记载，诸葛亮还最早制作了长枪的雏形，逐渐取代了长矛。
刘辉是一名数学家。他从小就对数学感兴趣。他学习了中国古代数学经典《九章算术》。曹魏靖远四年(263)，写了九章算术笔记，加上自己的注解，通俗易懂。之后，刘徽撰写了《九章算术笔记》第十卷，即《重差》(以下简称《列岛算经》)，使中国测量学达到顶峰。
在医学上，华佗、张仲景、皇甫谧都很有名。华佗医术高超，擅长外科。何、董枫、张仲景在史书上被称为“建安三神医”。但他的医学传说部分，历史学家陈寅恪认为，应该来自印度佛教传说。不过，他可能是第一个使用麻药“麻非散”进行手术的医生。鉴于当代动乱和疫病频发，张仲景潜心研究疾病，参考各种书籍撰写了《伤寒论》。这本书是汉代医学经典和经典方剂的汇集，是中医史上第一部经典。于称此书为“多方之祖”。后人视他为“医圣”。皇甫谧从小在家，学着废寝忘食。他轻名利，不愿意做官。他对针灸进行了深入的研究，将晋代以前的各种经络学说和针灸方法整理成《针灸经典A》、《B》，成为后世针灸的典范。他还写了《论寒食粉》，魏晋以后逐渐流行。
关于其他技术和天文学，还有陈卓，先后担任孙武和西晋太史令。他收集各派资料，完善了中国的星官制度，绘制了星图，为后人所用。裴秀的“地图六体”在中国地图史上占有重要地位。濮院擅长锻造铁链。他在顾颉(今陕西省眉县西南)给诸葛亮做刀。它的刀可以劈开一个装满铁珠的竹筒，被称为魔刀。因为孙吴地处江南，水路发达，造船技术发达。它的战舰有的上下五层，有的可以容纳3000名士兵。韩曙井盐丰富，利用当地天然气制盐，提高了产能。