浙江历史上有哪些著名的宗教人物？救命啊！！！
弘毅大师对对联也很感兴趣，有很高的鉴赏和创作水平。尤其是出家后，大师为全国各地的寺庙、庙宇题写了许多对联，显示了他的奇思妙想和深厚的艺术功底。在宣传佛法、引导终身佛教的过程中，他把对联的形式作为一种巧妙的劝人向善的手段。他写的那些内容深刻、哲理丰富的著名对联，如今已成为警示后人的宝贵文化艺术财富。弘毅大师对佛教的贡献主要体现在他对法家学说的研究和推广上。弘毅大师是复兴的法则。
学习，不怕困难，深入学习，专心学科，写书，实践。他是近代佛教界德高望重的法家大师，也是海内外佛教界的著名高僧。弘毅大师入佛初期，除了阅读出家必读的经典之外，还涉猎广泛，涉猎广泛。况且他以前也是一个什么事都认真彻底去做的人，除非不做。做和尚，就得在佛教里做出自己的特色。对此，林子庆总结道:“弘毅大师的佛学思想是以华严为镜，以四分法为线，结果通向净土。换句话说，他学习华严，修持推广法律，信奉净土法。他对晋唐翻译的《华严经》颇有研究。他曾写过《华严纪廉三百》，可窥其用心。”弘毅大师一生恪守法纪戒律，慈悲为怀。在他出生之前，他总是摇晃藤椅，防止藏在里面的虫子被踩死。临终时，他让弟子们在壁龛的垫子上放上四碗水，以防蚂蚁爬到尸体上不小心被烧死。他的善良可见一斑。中国佛教法的翻译有四法，即十念法、四分法、密举借法和五分法。为了弘扬法门，弘毅大师研究了四分法，花了四年时间写成了《四分法》，这是一部记录僧人军容的著作。这本书和他晚年写的《家中南山法略》是两部精心撰写的名著。李叔同的《送别》亭外，古道旁，草是蓝的。晚风吹柳笛，夕阳在山那边。天边，天涯，知心朋友半散。一壶浊酒会让你开心，所以今晚不要去梦寒。《告别》的曲调选自约翰·p·奥德威创作的美国歌曲《梦见家和母亲》。李叔同在日本留学时，日本作词家犬童球溪用梦见家和母亲的旋律，填了一句歌词，叫《旅行的悲哀》。李叔同的《告别》是根据犬童球溪的《旅行的悲哀》改编的。《再会》不涉及启蒙，但意义悠长，音乐与文学的结合堪称完美。歌词用长短句写成，语言简练，感情真挚，意境深远。歌曲是三部曲结构，每段由两个乐句组成。第一、三段如出一辙，音乐轻柔起伏，描绘了亭子、古道、夕阳、笛声等晚景，烘托出一种静谧清冷的氛围。第二段，第一个乐句与之前形成鲜明对比，情绪变得激动，似乎是深深的叹息。第二句稍加改动再现了第一段的第二句，恰如其分地表达了与朋友离别的心情。这些相似甚至重复的乐句并没有给人以歌曲中繁琐散漫的印象，反而加强了作品的整体性和统一性，赋予了作品特殊的美感。“亭外，古道边，草青。晚风吹柳笛，夕阳在山那边……”淡淡的笛声吹出忧伤，优美的歌词写下离别，让人百感交集。自始至终的呼应，诗人的感悟:看破红尘。这首广为传唱的歌曲是李叔同的杰作。《再会》——故事背后当李叔同写下《再会》的歌词时，有一个感人的故事。大师居士时，“天涯五友”之一是许；有一年冬天，大雪纷飞，老上海当时一片荒凉；许站在门外，大声叫和小姐说:“叔叔和哥哥，我家破产了。我们再见面吧。”说完，哭着告别，连朋友家都没去。李叔同看着她以前的朋友远去的背影，在雪地里站了整整一个小时。连叶小姐都尖叫了好多次，好像没听见。后来，返身回到屋里，关上门，让叶小姐弹琴。他含泪写下:亭外古道边，草蓝天蓝...你什么时候来这里？来了就别磨蹭了。“别”字描写了人与人之间的离别之情，描绘了人与人之间的美好缘分，构筑了人生的风景。歌词的字里行间，我们也意识到，世间万物都是无常的。花开花落，生死无常，何况离别！清词的这一句美句中有禅，是一幅生动感人的画面。作品中充满了不朽的真情，感动着自己，也感动着熟悉的陌生人。在弘毅大师的许多作品中，也从另一个角度反映了中国文化的内涵和精神。“当你听到它时，一切都消失了。”弘毅大师的作品充满了人生哲理、禅意、启迪、宁静和优雅。法师的话就像一杯香茶，淡而纯，淡中知真味。从李叔同不同时期的作品中可以看出他对完美人生境界的追求和对社会的责任感，他最后的送别诗《悲喜交集》充分说明了这一事实；李叔同的一生有三个过程:自我意识、自我超越和自我完善。【1】对于他的一生，赵朴初居士有诗为证:他为茶花女的早生而深感痛心，甘愿做苦行僧，以无尽的珍宝换世人的目光，一轮圆月照他的心。/view/5406.htm
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