《满江红》的作者是谁？哪个时期的？
邓光明先生曾经说过，现在“满江红”就是岳飞，岳飞就是“满江红”。他曾经说服夏先生没有必要写文字来区分假货。为此他发表了两篇文章，特别是重论岳飞的词“满江红”不是假的，还专门检索了邓光明学术著作选编，编入最近出版的《邓光明全集》。
人们可以对“满江红”一词提出一些质疑，但如果要断然判定为伪造，恐怕拿不出充分的证据，这一点在邓光明先生的文章中已有论证。
然而，上述争论主要是关于“满江红”一词是否出现在明末的问题。如果宋人的记载中真的没有提到岳飞的《满江红》，那就太可惜了。所幸郭光《岳飞集笔记》中岳飞的《满江红》是赝品吗？(中州古籍出版社，1997版，见本书第489页)，这篇文章无疑是岳飞《满江红》词研究最重要的新进展。可惜这本书流传不广，人们普遍不了解郭光先生的研究和论证，这里有必要简单介绍一下。南宋末年，陈郁撰《苍彝左华》，用张瑜辑佚，将有关文字编入岳飞孙的《鄂左编续校》(此书为岳飞主要史料)。但郭光先生使用了清代沈雄《古今花刺卷》和康熙(117)《御选鱼雨卷》中引用的“苍”字样。与张瑜系列相比，有如下一段重要的话:
(武穆)还写了《满江红》，表现忠义之气。他不想“等着看年轻人的头”，所以能理解他的内心。
这当然为判断岳飞《满江红》的真伪提供了非常有力的证据。郭光先生所做的详细考证在此无需赘述，有兴趣的可以找来阅读。此外，阿清王朝的潘永银，也很喜欢《忠义》卷三中的下面一段话:
吴谢说:“尘夜的概念是年轻人编的，简单的是别人启发的。”最多的工作。武穆有《满江红》词:“怒而冲冠，倚栏杆，雨而歇。仰头，仰天长啸，刚强凶猛。三十功名，尘与土，八千里云与月。不要等着看年轻人的头像，空洞而悲伤！靖康耻，犹未雪；朝臣什么时候会讨厌？开着长车突围，贺兰山乏善可陈。有志吃恨肉(应该是‘路虎’，被清人篡改了)，笑喝匈奴血。我将从头收拾旧山河，上青天。”
《宋·任磊钞》是宋代各类笔记小说的汇集，被分类整理成书。本书第3卷记载的岳飞四条笔记，无一注明史料来源。但从目前的记载来看，第一篇抄自朝野遗作，第二篇抄自《枫窗》卷，第三篇是上述引文，第四篇抄自硕奇18《檀斋毕横》卷。南宋罗大靖《鹤林尤鲁》卷三谢表的第一句话，除了把“最熟练”二字作为“非常熟练”，并在开头加了“越”字之外，与这段引文几乎相同。可以看出，上面的第三段引文可以大致判断为另一个版本的赫林·尤鲁。南宋约克《鄂郭进湾编续》的最后一版是端平元年(公元1234)。罗大靖在《贺陆》乙部序中的写作时间为“淳祐辛亥”，即淳祐十一年(公元1251)。其成书日期与《苍彝左华》相近，均在端平元年之后，自然反映了约克编续《鄂左》后的新发现，所以如果没有收录在《鄂左》和《续》中也可以解释。
邓广明先生早已指出:“我想，不能因为我们没见过，就断言这部作品在宋元书籍中从未出现过。”他在宋代《兵推录》中引用了岳飞的绝句，这在《鄂郭进湾续编》中没有记载。《兵推录》记载岳飞在新县市小庙写诗一首，说:“斗牛中贯穿英气，誓报直节君侃。杀顽邪而驾其车，莫问万户侯。”作者赵玉栋说:“这庙毁了。他的孙子(据:指约克)是一种“收藏”，他后悔没有告诉他的人。”现在有两则南宋末年的记载，而且“满江红”一词是岳飞写的，就没有疑问了。至于此词所指“贺兰山”，自然只能作为古典文学的典故，如邓广明先生在《磁州贺兰山上辨岳飞《满江红》“全系泛指”中所论证的，不必看文学才有意义。
据编者分析，岳飞《破鲁东窗》被编入(11)戏曲的故事，有明朝人修改的痕迹。第二场演出，岳飞唱道:“我怒冲冠上，心中满腔热血，双臂猛。”他成功地汗马功劳，卧薪尝胆，杀了金土司，卧薪尝胆，开着长车突破了贺兰山的缺失。我好难过，山河重组，就金黄了。”这段话显然是取自《满江红》一词而改编的。之后大概是明朝成化年间，姚写的《仲晶纪传说》第二句也是同样的语言，只是把“哀”字改成了“怨”。所以不能说元代就没有岳飞《满江红》的记载，而且是编入戏曲的，证明这个词在元代应该还是比较流行的。
但无法判断“满江红”一词的确切创作时间。《精忠报国——岳飞新传》和历史小说《上呼韩》把这个词绑在了绍兴四年(公元1134)的福柯韩翔身上，提升到了我们这个时代。我们的时代在宋代是军人最重要的虚衔，可以比作现在被授予元帅军衔。岳飞绝不是官迷，正如傅园在诗中引用南宋百姓的评价:“小时候住在连江头，长辈们频频说岳侯:守住田歌能打胜仗，我只求隐居。”此诗见《孟斋集》卷二十《岳钟吾庙(下)》。常胜将军绝不会因为升职而沾沾自喜。相反，他的晋升只会使他更加关注山河统一的伟大事业，他永远不会忘记他肩负的重要任务和今后在修远的漫长旅程。“三十功名，尘埃落定，八千里云和月”或许是最能贴切反映他此时心态的话。这是我此时的猜测，在现代历史研究中还是允许的。
从岳飞的另一首诗《萧中山》的含义来看，《鄂万编续本》第981页的注释说:“此词应作于绍兴秋八月、九月、十月或十一月，反映岳飞反对降金求和，不愿舒展。”《岳飞传》和历史小说《忠阳图》，绍兴十一年(公元1141)被捕入狱。虽然没有确切的依据，但一般都可以接受。
当然，另一方面，岳飞的诗墨中也确实存在伪作，比如《送晏子先生北伐》这首诗。当时还没有文官张俊北伐，但是有武将岳飞送走的史实。岳飞只能叫张翔、张相公或者张嘟嘟，不能叫晏子先生。如伪造的岳飞书《师表前后》和《还我河山》碑文流传甚广，其字迹并非约克祖父所用的苏东坡体。再从时间上考证，岳飞所谓的“前后模”根本不在南阳；而和的“欢”字在《前后例》中并没有避免，这在宋代是不可能的，所以肯定是伪造的。特别是张先生在《岳飞《还我河山》拓片辨正》一文中所作的惊人考证，表明“还我河山”二字，实为民国八年(公元1919年)童《中国形势概论》第十四版，其伪装当然是出于爱国激情。当然，传世的岳飞赝品也不容忽视。
参考资料:
《文史知识》2007年第1期，作者王增玉。