宁夏回族舞蹈的发展与创新夏秋:宁夏回族舞蹈
20世纪50年代歌舞《花儿与少年》的出现，标志着回族舞蹈概念的开始。由于我国回族“大散小聚”的分布特点，宁夏回族自治区成立后，这一观念自然成为宁夏舞蹈创作实践的主轴。回族人跳舞看宁夏。从五六十年代的《宴歌》到花儿歌舞剧《曼苏尔》中的回族舞蹈，从八九十年代的《山娃子与椰林还女》到世纪之交的《出宝滩与心泉》，直到近年来的《棒影彩虹》，回族舞蹈的发展进步其实是显而易见的。然而，与其他少数民族舞蹈相比，回族舞蹈却鲜为人知。其中，审美特征的模糊、动作体系和训练体系的缺失、代表性作品的缺乏，显然是回族舞蹈屡屡被忽视的重要原因。？
据悉，宁夏回族自治区于2007年在宁夏回族自治区首府银川举办了中国宁夏首届回族舞蹈及回族服饰展。本次展览的作品是从全国各地报名的80多个舞蹈中挑选出来的，所以起点很高。以往的回族舞蹈很少有“显山露水”的机会，但这次展览无一不展现了回族人的形象——浓浓的穆斯林情怀一以贯之，独特的还乡特质执着，罕见的肢体语言唤醒人们的耳目，强烈的民族精神激荡人心。当一曲纯正的回族舞蹈穿越了岁月的长河，当它向你袭来时，你会被这个民族矢志不渝的文化精神所鼓舞。？
当然，我们也应该清醒地看到，回族舞蹈在创作和表演上的不足也是显而易见的。比如，观念保守导致缺乏典型的回族舞蹈词汇，对已有词汇的运用缺乏变化，对回族心理特征的表达无力，题材选择狭窄，艺术想象力不足等，这些都需要从事回族舞蹈创作的编导们拿出充分的智慧、勇气和使命感去克服。？
2.宁夏回族舞蹈的创新
中国文联、中国舞蹈协会领导，舞蹈界知名专家学者认为，回族舞蹈有自己独特的风格和特点，并取得了很大的进步；然而，回族舞蹈的创新仍然任重道远。？
一个贴近生活。所有参赛作品均以回族人民的现实生活为背景，着眼于对民族和谐、社会和谐的歌颂，着眼于塑造回族新生代舞蹈形象。《喝一口保龄球心舒服》(郎永春导演)把西北回族热情好客的性格表现得淋漓尽致。与南方少数民族的饮酒习惯不同，回族的“茶道”不仅内容丰富(八种以上)，而且三件套盖碗相当喧闹，为舞蹈动机抓住了依据。男子的集体舞没有展示喝茶的过程，而是试图夸大“舒服”的心情。大口大口，放声大笑，夸张的动作和清脆的盖碗声，立刻营造出一种粗犷豪放的舞台氛围。现场观众立刻产生共鸣，为回族人民“生活富裕了，家乡美丽了”的惬意心情欢呼雀跃。类似的视觉体验还有《踩点》(张天才导演等。)，它以回族流行的武术活动“踩脚”为原型，却被赋予了舞蹈的灵动美。一群青年男女自始至终欢腾在“踩”的动态规律中，却又因时而变:打架踩、开玩笑踩、调情踩、竞技踩...充满青春活力和生活气息。？
二是坚持特色。应该说，回族舞蹈是否具有明显的审美特征，尚难定论。我们有权称之为半个多世纪以来初步形成的回族舞蹈的风格特征，如从生活习俗和宗教活动中提炼出来的约定俗成的舞蹈语汇、经过艺术加工的回族服饰、基本公认的回族音乐等。，作为回族舞蹈的审美特征。虽然很肤浅，甚至不完美，但这是区别于其他少数民族舞蹈的唯一依据。回族舞蹈没有其他少数民族舞蹈几千年甚至更久的文化底蕴和历史积淀，对它的挖掘、整理和研究还不深入。此外，由于缺乏动作和训练体系，对回族舞蹈的特点很难取得全面的共识。但是，或者仅仅是这些表面的、不完善的特点，我们还是应该为《惠舞》的编导们的坚守而点赞。“徽舞”的概念显然越来越清晰，越来越具体。并让人们看到它勇敢前进的步伐。《神圣的祝福》是回族导演马文静的新作。舞蹈通过一个新生儿的洗礼，歌颂生命的尊严，祝愿民族的繁荣昌盛。这是一个来自云南的舞蹈，充满了民族理想、穆斯林情怀和形式美，其中对回族舞蹈动作的重视和对回族心理特征的表达非常有力。在表达一种母爱的喜悦时，伊舞欢快的动作在舒缓的“见瓦”后突然“连锁”，并不突兀。既有共性的含蓄，又有个性的响亮，也从一个侧面反映了少数民族舞蹈文化的相互融合。水的秘密语言(冯亚丽等导演。)是一个富有诗意的名字，当然也是一个情境突出的舞蹈。它把回族的沐浴习俗变成了艺术的秘密，在迷离的水雾中摇曳。“洗”在回族的生活习俗中有着特殊的意义，很有讲究。过去回族舞蹈中有很多表现“洗”的，但大多是表面的插画。水密语中的“密”字，准确地解释了回族人重视“洗”的内涵。流水洗净尘埃和灵魂。由于动机单一，很容易固守特色，尤其是导演运用各种手段，在流畅的动感节奏中注入尊严感，让肢体的沐浴升华为灵魂的歌唱。对比以上两部舞蹈，几乎是原创形式创作和表演的《西集舞韵》(范志毅导演)获得了好评。但突出了回族舞蹈的特点，不是词汇的独特性，而是精神的提升。？
三是注重创新。《插花》(袁媛导演)可以说是新时期回族舞蹈的代表作之一。与之前的版本相比，本次展览版本从创意到内涵，从词汇到品味，从形式到细节都有了很大的提升，具有创新性。剪窗花不再仅仅是习俗的再现或民俗的表现，它已经包含了对幸福生活的理解和对美好爱情的体验。舞蹈对这种理解和体验的表达，表现出细节的亮点，比如盖头的巧妙运用，剪影般的动态等等。，这些都体现了语言创新的意识和舞蹈感觉的排他性。这种编舞思路进一步说明，舞蹈创作应该更注重揭示作品新颖的思想内涵和文化意义，而不是一味地坚持技术和技巧的编排。心路(张伟等导演。)和《口的声音》(石峰等导演。)都描写了回族女性的人生历程。前者暗示，后者表白。虽然表达方式不同，但对创新的追求是一致的。《朝觐，清静清净》(白金凤等导演。)将回族人朝圣、宁静、清净的心态融入到风格突出的动感节奏中，构思独特，创意大胆。这是一部突破性的回族舞蹈作品。？
中国舞蹈家协会副主席李玉山也认为，在回族舞蹈的创作中，回族人民要不断建立属于自己民族的舞蹈符号，创作出观众一看就知道的经典舞蹈动作。“回族舞蹈符号的建立，不仅是一种迷，更是一种走。我们应该更广泛、多方面、深入地探索和建立回族舞蹈符号或我们回族服饰的符号。”？
宁夏作为回族的故乡，有义务也有责任让回族舞蹈在中华民族的花园里绽放光彩。回族舞蹈的创新发展将是一条漫长而艰辛的道路，但宁夏已经在路上了。我们期待，在不久的将来，这条路将开满鲜花，硕果累累。
收到日期:2011-05-28